Religiøsfritidsundervisningforbørnogunge blandtmuslimsketrossamfundidanmark Rapportudarbejdetafph.d.TinaMagaard, HermesConsult forintegrationsministeriet Marts2011 1
Dettestudieerbaseretpåenkvalitativinterviewundersøgelsemed deltagelse af 50 informanter med tilknytning til muslimske trossamfund.enstortakskallydetildemedvirkende,udenhvem dennerapportikkekunnehaveeksisteret. En stor tak skal ligeledes lyde til professor Peter Nannestad, Institut for Statskundskab, Aarhus Universitet, for et kyndigt og inspirerendereview. Ydermere takkes projektets forskningsassistenter, Louise Bro Jacobsen og Firas Mahmoud, for deres engagerede indsats og bidragmedinterviewsogtransskriptioner. 2
INDHOLDSFORTEGNELSE 5INDLEDNING 5Undersøgelsensfokus 6Tidligereundersøgelser 6METODE 6Dataindsamlingogdatabehandling 7Undervisningsmateriale 7Kvalitativeinterviews 10Deltagerobservation 10Kontaktforløb 11Anonymitet 11Respondentprofiler 12Repræsenteredestrømninger 14UNDERVISNINGENSORGANISERINGOGBENÆVNELSE 14Hvordanbenævnesundervisningstilbuddene? 15Undervisningsprogrammernestilrettelæggelseogmålgruppe 16Kønsadskillelse 17Moskeernessocialeaktiviteter 17UNDERVISERNESBAGGRUNDOGUNDERVISNINGSMETODE 17Undervisernesbaggrund 19Skalmanværehafezforatunderviseidennemoske? 19Hvilketsprogunderviserdupå? 20Undervisningsmaterialer 21Pædagogiskehjælpemidler 22Hvilkenindlæringsmetodeforetrækkerdu? 23Erdernogenformforprøveellereksamen? 23MOTIVATION,IDENTITETOGHOLDNINGER 23Undervisernesmotivation 25Forældrenesmotiation 26Børnogungesmotivation 26Elevernesidentitetogholdninger 27DISCIPLINER 27Koran recitation tajweed 29Sprogundervisning 3
30Undervisningiislam 30DESTORESPØRGSMÅL 30Desekstrosartikler 30Dommedag 31LEVEREGLER 32Defemsøjler 33Godemanereroggodtnaboskab 34Hallal,tilladtellerharam,forbudt? 34Sunnah,anbefalet 34Khums 35Kvinderspåklædningogopførsel 36LOVGIVNING 37Civilret 38Strafferet 39Jihad 40DEMOGOS 41Medierne 40Islampådenrigtigemåde 43Enhelprofettilforskel 44Deandrereligioner 46MEDBORGERSKAB 46Uddannelseogarbejdsmarkedet 47Demokratiogpolitik 48Da waogdialog 49POLICYFORSLAG 51KONKLUSION 56LITTERATURLISTE 4
Religiøsfritidsundervisningforbørnogunge blandtmuslimsketrossamfundidanmark INDLEDNING ReligiøsfritidsundervisningforbørnogungeblandtmuslimsketrossamfundiDanmark harikkeførværetgenstandforensystematiskundersøgelse.tilgengælddukkeremnetafog tilopidenoffentligedebat,ledsagetafmereellermindreunderbyggedeargumenterog forestillinger.detforekommerderforrelevantatsøgeenøgetindsigtiindholdetog betydningenafislamiskfritidsundervisningidanmark. Samtidigerdetsinsagatbegivesigindiligenetopdetfelt,fordidet,ihvertfaldaf nogen,kanopfattessomkontroversieltatbeskæftigesigmeddet.deterhellerikkesværtat forestillesig,atpotentiellelæsereafdennerapportkanhaveetvældafspørgsmål, dagsordnerogholdninger,sominfluererpåmådenhvorpårapportenbliverlæst.mankan aldriggarderesigfuldstændigtmod,atnogenlæsernogetindirapporten,somikkestårder. Mendeterdogforfatterenshåb,atallelæsere interesseredeborgere,politikerefrabegge fløje,forskere,embedsmænd, vilrespektererapportensåndogreferereloyalt,hvisnogle punkterfradenkommertilatindgåidediskussioneromkringreligion,trossamfundog medborgerskab,somfinderstedidetdanskesamfundidag. Dennerapportpå50sidererenkondenseretversionafdenfulderapport.Detanbefales derfor,atman,hvismanønskeratbrugedeleafdenneundersøgelseidenakademiskeeller politiskedebat,refererertildenfulderapport.denneforkortedeversionkandogværenyttig, hvismanønskeratfåetoverblikovervæsentligetemaerogresultaterfraundersøgelsen. Undersøgelsensfokus Formåletmedrapportenerførstogfremmestatgiveordettildemennesker,somdet helehandlerom,nemligdeundervisere,forældre,børnogungesomsammenskaber undervisningsmiljøetblandtdemuslimsketrossamfund.darapportenerbaseretpåen kvalitativundersøgelse,understregesdet,atmanikkekangeneralisereudfraundersøgelsens resultater.tilgengældkandisseresultaterværeegnedetilatgivenogleøjebliksbillederaf, hvadmaniforskelligetrossamfundtilbyderafundervisning,hvadmanlaveroghvadman læreriundervisningen,oghvaddeltagerne underviseresåvelsomelever,selvsyneser vigtigt.resultaternekanligeledesbrugessomafsættilenrefleksionover,hvilkenrolle religion,trossamfundogdissesaktiviteterspillerinogleborgereslividanmark. Tilgengældvilmanidennerapportledeforgæveseftersvarpåetspørgsmål,somfor nogenlæseremåskenokkanværedrivkraftforlæsningen: Hvadbetyderdetfor integrationen? Deternaturligvisetinteressantspørgsmål,mendetliggerudenfordenne rapportsrammeratsvarepådet,da integration eretyderstnormativtbegreb,hvis definitionvilvarierefralæsertillæser.ligeledesindgårbegrebet integration afogtilien mereellermindrepolemiskdebatomkring,hvorvidtmanskalhave assimilation, 5
integration eller inklusion.detteerpolitiskespørgsmål,somdetikketilkommer forfatterentildennerapportatsvarepå.tilgengældkanrapportenbidragemed begrebsudredninger,somikkeharværetpræsenteretsystematiskitidligereundersøgelser, ogsomkangiveetmerekvalificeretgrundlagatføredissediskussionerudfra hvadenten maniøvrigtgårindforassimilation,integration,inklusionellernogetheltandet. Tidligereundersøgelser Selvomreligiøsfritidsundervisningforbørnogungeblandtmuslimsketrossamfundi Danmarkikkeførerblevetsystematiskundersøgt,erfænomenetdogblevetnævntsomdelaf tidligereundersøgelserogantropologiskestudier.derbenævnesdettypisk koran skole.før dervarnogenmuslimskindvandringtildanmarkafbetydning,var Koranskoler et fænomen,mankunnestødepåidenetnografiskelitteratur,somihennyharaldhansens studiefra1961,iskyggenafkerbala.omkringenlandsbypåbahrainidenpersiskegolf (Hansen,1961:115).FørstmedJørgenBækSimonsensundersøgelseafislamiske trossamfundidanmark(simonsen,1989)bliver Koranskoler tiletdeltemaiundersøgelser udførtidanmark.trådenfrabæksimonsentagesopiforeksempelkaren LiseJohansens Muslimskestemmer.ReligiøsforandringblandtungemuslimeriDanmarkfra2002,samtiLene KühlesMoskeeriDanmark islamogmuslimskebedesteder,univers,2006.såvelbæk SimonsensomKühlesstudiererbaseretpådataindsamlingimoskeernesamtinterviewmed voksneaktørerimoskemiljøerne(medimamersomdeprimærerespondenterikühles studie),mensjohansensundersøgelseerudførtblandtungemuslimer,hvorafendelhargået tilundervisningimoskeerne.detnyevedindeværendestudieer,atdetinteresserersigfor helekædenafaktører,fraunderviserneoverforældrenetildebørnogunge,sommodtager undervisningen.studietfokusereraltsåikkekunpåindholdetafundervisningeneller underviserneskvalifikationerogholdninger,menogsåpåformidlingsprocessenfra undervisertilelev samtpåindvirkningendenandenvej,nemlighvadelevernesfeedbackog holdningerbetyderforunderviserensformidlingafstoffet. METODE Undersøgelsenerbaseretpåbesøgpåundervisningsstederne,deltagerobservationog interviewafdemennesker,somdiskussionenførstogfremmestangår:ledere,imamerog andreundervisere,eleverogforældretilelever,somgårtilislamiskfritidsundervisning. Endvideresuppleresundersøgelsenmedsignifikantepunktnedslagiundervisningsmateriale indsamletpåundervisningsstederne Dataindsamlingogdatabehandling IsinbogMoskeeriDanmarkkonkludererLeneKühleat MoskeerneiDanmarker megetforskellige.( )Alligevelerderengenerelensartethed (Kühle2006:167).Dettekunne formodesogsåatgældefordeundervisningstilbud,derfindesimoskeerneoglignendesteder menmankanikkevidedet,førmanharundersøgtdet.denvalgtemetodegørdetmuligt systematiskatpræsentere,hvaddeforskelligetilbudhartilfællesogikkehartilfælles,og 6
hvordandeforskelligeaktørerpositionerersigiforholdtilhinanden.forenuddybende gennemgangafdataindsamlingogdatabehandlinghenvisestildennerapportslangeversion. Hervilkunblivegennemgåethvilkeformfordata,dererblevetindsamlet,oghvilkeforbehold, manskalværeopmærksompåidenforbindelse. Undervisningsmateriale Iforholdtilatbrugeundervisningsmaterialesomdokumentationopstårselvfølgeligen metodiskbegrænsning.forselvommanbrugerbestemtebøgeriengivenmoske,såerdetjo ikkesikkertatalleelevernefårlæstpensum,ligesomderikkeernogengarantifor,atdesom harlæstdet,rentfaktiskkanhuskedetogfårdetindarbejdetideresidentitetogholdninger. Derskaldogogsåtageshøjdefordetmodsatteforbehold nemligatdenprægning,somkan foregåiundervisningenoggennemdetlæstestof,godtkanrækkeudoverdeelever,som specifiktfølgerundervisningsforløbet.somenimamfremhæver: NårvibegynderatlæseiKoranenogforståden,såbliverdetmegetnemmerefordematlære demislam.menislamlærermanpåmangeforskelligemåder.vihørergangpågangomfolkder ikkekanlæsekoranen,menalligevelergodemuslimer,fordidelyttertilandre,ogsåbliverde ogsågodemuslimer. Ligeledesblevdetafflererespondenterientidligereundersøgelse,Atværemuslimskkvindei Danmarkbeskrevet,hvordanungekvinder,somgiktilundervisningimoskemiljøet,kunne haveindflydelsepåjævnaldrende,somikkekomimoskeerne hvadentendenindflydelsei øvrigtbetød,atsidstnævnterettedesigefter moske pigerne,ellerreageredeimoddem. (Magaard2009).Dadetindenfordenneundersøgelsesrammerikkeharværetøkonomisk muligtatopretteenkontrolgruppeafunge,somikkegårtilreligiøsfritidsundervisning,vil dettespørgsmåldogikkekunneundersøgesyderligere.detgøreskunopmærksompå,at forfattereneropmærksompådetseksistens.fokusvilaltsåherliggepåatundersøge,hvadde interviewedeeleverselvsynes,defårudafundervisningen,oghvadderentfaktiskkanhuske fradeundervisningsmaterialer,debruger.dettekanforhåbentligdelviskompensereforden metodiskeusikkerhedangåendeanalyseafformidlingsprocessenfrabogtilelev. Kvalitativeinterviews Dataindsamlingenerihøjgradbaseretpåkvalitativeinterviews.Foratgivepladstil,at respondenternesselvfortælling,begrebsdannelseogopfattelseafundervisningenbedstmuligt kankommetiludtryk,erinterviewmetodeninspireretafwintogfrankskvalitative, eksplorativeundersøgelsesmetode(wint&frank:2006)fordelenveddeneksplorative metodeer,atdenåbnermulighedfor,atrespondentenitalesættersinposition,som vedkommendeselvopfatterden.endvideregørdeneksplorativemetodedetmuligtat udforskeemnerogtilgange,sommåskeikkeoprindeligtvartænktindiundersøgelsen,men somundervejsvisersigatværevigtigforendelafrespondenterne.derforbygges interviewguidenopomkringtematiskenøgleord,somgørdetmuligtforinterviewerenat improvisere,ligesomdetprioriteresatarbejdemedåbnespørgsmål,såsom hvadsynesduer vigtigstatundervisei?, hvadkandubedstlidevedundervisningen?, erdernogetdugerne 7
vilfremhæve? etc.pådenmådesøgesdetundgåetatpresseanalytiskebegrebernedover respondenten,somvedkommendeikkespontantvillehavevalgtselv. Somenhvermetodeharovennævnteformfordataindsamlingikkekunfordele,menogså begrænsninger,somdetervigtigtatværeopmærksompå.fordetførstebetyderdenmeget åbneform,hvorrespondenterneiløbetafinterviewenefårmulighedforselvatuddybede tematikker,defindermestvæsentlige,atikkeallerespondenterharnåetatsvarepåalle spørgsmål.derkanaltsåforendeltemaersvedkommendeikkeudledesstatistiskedataàla 40%afrespondenternemenerat.Detstatistiskeaspekterdogunderalleomstændigheder ikkedetvæsentligstevedenkvalitativundersøgelse,hvorfordeterblevetprioriteretatlade respondenternesselvforståelsefoldesigud,fremforatnåallespørgsmålmedhver respondent. Enandenmetodiskbegrænsningliggeriselvedetatbrugedirektecitater.Somdet gælderforalleandresociologiskeundersøgelserbaseretpåkvalitativeinterviews,givercitater frainterviewsjoikkesandhederhuggetisten,mensnarereøjebliksbillederaf,hvordangivne respondenterforholdersigtilbestemtespørgsmålpåligepræcisinterviewtidspunktet.nårdet ersagt,skaldetmedgives,atdenslagscitatertilgengældkandanneetgodtafsætfor diskussionafdeberørtetematikker,ligesomdejonetopkangiveettværsnitafforskellige muligeholdningerpåundersøgelsenstidspunkt.endviderekandegiveetdirekteindtrykaf respondentensudsagn,udenatdetteharværetfiltreretgennemforfatterensfortolkningafdet. Ettredjeforholdvedkvalitativeundersøgelser,somdetervæsentligtatvære opmærksompåer,atrespondenternekanforventesatpositioneresigiforholdtilandre aktørerisamfundet.menselvommanfremførerargumenterudfraenbestemtposition,erdet ikkesikkert,maneksplicitererdenpositionering.ligesomalleandrereligiøsegrupperingermå demuslimskegrupperidanmarkforholdesigtiletsamfund,hvorderfindesmangeforskellige strømningerafderesegenreligionogmangeandrereligionerendderesegen.detbetyder,at deungekanblivetiltrukketafenandenreligionsformendden,deervoksetopmed,ogmåske enddafindepåatskiftereligiøsidentitet.dettefaktumererendelafrespondenterneidette studiemegetbevidsteom.foreksempellæsermaniforordettilenundersøgelseudførti DanmarkafDiyanet,dettyrkiskereligionsministerium: Formåletmeddenneundersøgelseerat kortlæggedenungegenerationsforventningafreligiøsetjenesterietlandsomdanmark. Kortlægningensformåleraltsåatpejlesigindpå,hvad denungegeneration aftyrkerei DanmarkforventerafDiyanetsreligiøsetjenester ogimplicit,hvadderskaltilforatholdepå deunge.sådanneovervejelserkanjoikkeundgåathaveindflydelsepåundervisningeni moskeerne,somdetvilblivediskuteretidettestudie.diyanetundersøgelsenpegerpå,hvad derkangøredetsværtatholdepådeunge,oghvordanmanimødegårdentrussel: IdetkulturellesupermarkedblevØstensmystiskereligionersomhinduismeog buddhisme,ritualersomreinkarnation,meditation,karma,yogalanceretsomreligiøse fænomener,somkanløsementaleproblemer.mennesker,derønskeretmere meningsfyldtliv,ogskabeenlykkeligerehverdag,prøveratfåoplysningomeksotiske religionerogkulturellefænomener,hvorkulturogreligionblivermarkedsført.( )Både pådetfinansielleogdetåndeligeplanerderetvældafprodukter,somproducenterne prøveratmarkedsføre.menforatvide,hvaddererkvalitetogvrag,skalmankendetil selveproduktet.ivoresverden,somerblevettilengloballandsby,erdetblevetvigtigt atanalyseresineegneværdierogimplementeredemidenyevilkår.(dansk Tyrkisk IslamiskStiftelse,2010:indledning) 8
Diyanet tekstenlæggervægtpåat analyseresineegneværdierogimplementeredemide nyevilkår,incasuidanmark,ogbeskriversamtidigdenreligiøsesituationidemoderne, pluralistiskesamfundsomenkampommarkedsandele,hvordiyanetsfokusprimært fremstårdefensivt:dethandlerførstogfremmestomikkeatmiste markedsandele blandt deunge.dennekampommarkedsandelekanogsåværeoffensiv,somkühlekonstatererisit studie: Ienkeltetilfældebundedeønsketomattaleomislamdogtilligeiønsketomat bedrivedawa(mission)(kühle,2006:9).detsammegælderfornogleafrespondenternei dettestudie,ivissetilfældeenddamegeteksplicit.idenforbindelsekandetnævnes,atmani enafmoskeernekanerhverveetdvd sætafsheikhkhalidyasin, Da watechniquecourse. Sættetbeståraf4DVD er,somsystematiskbeskriver,hvordanmanmesteffektivtudfører da wa(altsåsøgeratpåvirkefolktilatkonverteretilislam)imodernevestligesamfund. LigesomDiyanetreferererYasintilenkampommarkedsandele: Whatisthebottomlineofsales?Idon twannahearhowmanypeopleyou vemet,how goodyourtalk,idon twannahearaboutyourpresentations,what sthebottomline fromyoursalesmanager?selling!iwannaknow,howmanydealsdidyousignand close?don tforgetingivingyourda wa,tomakeyourcaseandcompletetheinvitation. Youwon tnecessarilydoittoday.somecustomers,youneedtoworkonthemfora month,yearssometimes. Deteraltsånødvendigtattagehøjdefor,atnoglerespondenterkanhaveendagsorden,der ogsåhandleromatværemedtilatfremmeislams markedsandele.hvisdetteeretønske hosrespondenten,introducererdetetstrategiskelementikommunikationen,somdetforen interviewerikkenødvendigviserletathavemedatgøre.somkhalidyasingennemgårisin DVD,erdetafgørendeisinda waatvide whoyouaretalkingto,fordi,somhansiger, An atheistneedsacompletelydifferentapproach[thanachristian].hvadnu,hvisdenslags overvejelserspillerindpånogleafrespondenternessvar,ogaltsåpåundersøgelsens resultater?nogleafdemeremissionerenderespondentervardaogsåyderstinteresseredei atspørgeindtilinterviewerenspersonligebaggrundogholdninger.derkandetværesværtat lodde,omspørgsmålenebunderialmenmenneskeliginteresseellerstrategi,ogderforogså, hvordanmanselvskalsvare,fordienssvarkanrisikereatinfluerepårespondentensudsagn. Detteforbeholdermannødttilathavemedivurderingenafresultaterne,udenatmanafden grundbørafviseatgåtilresultaternemedåbentsind. Modsatkanrespondentenogsåværeforsigtig,tillukketellerstrategiskagerende, fordivedkommendefrygter,atintegrationsministerietharetbagvedliggendeformålmed undersøgelsen,somikkeerihansellerhendesinteresse.hvisnu,nogetafdet,manfortæller, efterfølgendeproblematiseresafministeriet,politikereellerjournalister,vildetsåskadede aktiviteter,sommanerinvolvereti?erdernogleting,detmåskeerbedstikkeatfokuserepå? Ovenståendeproblemstillingledertilendnuetforbehold,somvedrører mulighedenforatstillekritiskespørgsmål.enhverinterviewermåforholdesigtil,ihvilken gradmanpositionerersigselvsomkritiskellerempatiskellerenblandingafbeggedele.i denneundersøgelse,hvorvægtenlæggespåatladerespondenternegiveudtrykforderes selvforståelseogderesforståelseafundervisningen,ervægtentendensmæssigtlagtpåden empatisketilgang,dakritiskespørgsmålkanhæmmerespondentensspontaneudtryk.nogle fågangeharinterviewerenbevægetsigudietspørgsmål,somrespondentenharoplevetsom kritisk,hvilkethargjortvedkommendedefensivogtillukketirestenafinterviewet.derforer dekritiskespørgsmålgenereltblevetnedprioriteret.detbetydersåtilgengæld,at undersøgelsenkankritiseresforatladenogleafrespondenternefremstilleetskønmaleriaf 9
deresegneaktiviteter,udenatdeerblevetimødegåetafkritiskespørgsmål.mensamtidiger deafrespondenternesærligtudtalteudsagn,somforfatterenfornemmermåskekunnestøde noglelæsere,hverkenblevetfrasorteret,bortforklaretellersøgtminimiseret.sådervilandre kunneangribeundersøgelsenfradenmodsattevinkel.deterumuligtatgørealletilfreds,og detskaldahellerikkeværeensociologiskundersøgelsesformål.detvigtigsteeratvære bevidstomdemulighederogbegrænsninger,somethvertmetodiskvalgindebærer. Deltagerobservation Dererudførtdeltagerobservationifleremoskeer,medhenblikpåatdannesigetindtrykaf, hvordanundervisningenkonkretforegår,ogihvorhøjgrad,dereroverensstemmelsemellem detbillede,somrespondenternegiver,ogdetbillede,sominterviewerenfårvedpersonligt fremmøde.indtrykkenefradeltagerobservationenvil,idetomfangdeterrelevant,blive inddragetløbendeifremlæggelsenafrapporten.forbeholdeterhernaturligvis,atden objektiveobservationikkefindes;alenevedsintilstedeværelseiundervisningslokaletkan observatørenpåvirkesituationen,sådenikkebliver,somdenvillehaveværet,hvisderikke havdeværetenudefrakommendeobservatørtilstede.detteforbeholdtiltrodserdetdog stadigbedreendingenting,ogdetgiveridetmindstemulighedforatdannesigetindtrykafde fysiskerammer,samtaffremmødettilundervisningenogelevernesprofiler(alder,etnisk oprindelse,køn,sprogkundskaber). Kontaktforløb Respondenterneerblevetkontaktetadflereforskelligekanaler.Deungeer fortrinsvisblevetkontaktetgennemforfatterensalleredeeksisterendenetværk,mens flertalletafunderviserneogforældreneerfundetvedatkontaktemoskeerellerforeninger, vedtelefonopkald,mailsellerpersonligtfremmøde.ilighedmedkühlesindtrykafsine respondenter(kühle2006:8)hardeflesterespondenterværetimødekommendeog interesseredeistudiet.detgælderherisærforældreogelever,menogsåflertalletaf underviserne.noglefåhardogindledningsvisvirketmistroiskeellertøvende,forsåalligevel atindvilgeiatmedvirke.enenkeltvirkedepåkantentildettruende.menellersharhurdlerne ikontaktforløbetførstogfremmestværetatnoglemoskeerskontaktinformationerog relevantekontaktpersonervarsværeatfåfati. Dadetafennyereundersøgelsefremgår,atfleremuslimskefriskolertilbyderislamisk undervisningefterskoletid(ihle2007:50),blev20muslimskefriskolerkontaktettelefonisk. Samtligemeddeltedog,atdeikketilbødislamiskfritidsundervisningellerlignendeaktiviteter, ogatdehellerikkeudlejedeellerudlåntelokalertilsamme.vedfremmødepåflerefriskolers adressersamtinformationssøgningirelevantemiljøerblevdetdogkonstateret,atderrent faktiskvarreligiøsfritidsundervisningoglignendetilbudpåflereundersøgteskoler.enaf disseskolerindvilgedeefterfølgendeiatdeltageiundersøgelsen,ogsvareneherfraindgårpå ligefodmeddeandreunderviseressvar. 10
Anonymitet Enafudfordringernevedundersøgelsenharværetatsikreanonymitettil respondenterne,udenatundersøgelsensresultaterblevfordiffuse.underviserneerderfor blevetbenævntefterdenbrederegruppering,detilhører.tilhørsforholdetkanvære institutionelt,somnårenimamerudsendtafdettyrkiskereligionsministeriumdiyanet,eller organisatorisk,somnårenunderviserrepræsentererminhajul Qur an,ellerdoktrinært,som nårenimambekendersigtilsufismen,ellerrefererertillærdefradetmuslimskebroderskab, (Ikhwan).Ligeledeskanbetegnelsersom arabiskimam eller marokkanskunderviser benyttes.respondentenkanogsåkarakteriseresbrederesomsunniellershi a,ligesom imamenkanbenævnesefteruddannelsessted,foreksempel Azhari (fraal Azhar).Eleverne ogforældrenebenævnesoftestblotsom elev / forælder.derertreundtagelserfra anonymitetsreglen.forahmadiyya imamenhardetikkeværetmuligtatopretholde anonymitet,daderkunfindesénidanmark.ligeledeserderhellerikkeopretholdt anonymitetforismailbasaran,somvarformandfordetyrkiskediyanet imameridanmark,da undersøgelsenblevudført.hanfigureriundersøgelsengenneminterviewsamtcitaterfrahans bogwomeninislam,somhananbefaledeblevbrugtistudiet.ligeledeserkarimahvarregaard fraselamfriskolemedsomforfattertilundervisningsmateriale,hvorforanonymitetheller ikkegivermeningihendestilfælde. Respondentprofiler Ialthar50respondenterdeltaget:20imamer/undervisere/lederefra moskeerne,15forældreog15elever.selvomhovedvægtenharliggetpåmoskeerne,dvs.de mereinstitutionaliseredetilbud,erdetdogvedfeltarbejdeblevetkonstateret,atundervisningi foreningerogenddaiprivatehjemkanhavebetydninginoglemiljøer.derforerénafde interviewedeunderviserefraenforening,ligesoménafdeinterviewedeeleverbådekommeri enforeningogienmoske,ogenandenelevfårundervisningprivat.deflesteinterviewede eleverer15 17årgamle,toerdogfyldt18,ogenenkelterover18.Flertalletafeleverne(11) gårpågymnasiet,tregårifolkeskoleogenergåetudafskolen. Deltagernesoprindelseslandeer:Palæstina,Jordan,Ægypten,Irak,Marokko, Yemen,Libanon,Pakistan,Tyrkiet,Ex Jugoslavien,Somalia,Danmark(konvertitellerfødti Danmarkafforældremedudenlandskoprindelse).Flereerafblandetherkomst.Etparstykker harboetiandreeu landeelleriusa.deflesteelevererfødtidanmark.flereafunderviserne eridanmarkpåforkyndervisum,nogleerflygtetellerindvandrettildanmark,andreerfødtog opvoksetidanmark.toundervisere,beggemedpakistanskbaggrund,understregeriøvrigt derestilhørsforholdtildanmark.somdenenesiger:jegerfødtheridanmark.jegerdansker. MenmineforældrekommerbeggetofraPakistan.Respondenterneerbosati hovedstadsområdet,odenseellerårhus området.fireinterviewserudførtpåarabiskafen arabiskinterviewer,somefterfølgendeharoversattildansk.tointerviewserudførtpå engelsk,etpåfransk,ogeroversattildanskafintervieweren.ifiretilfældeharensekretær ellerforælderframoskeenhjulpetmedatoversættefraurduellertyrkisktildansk. Detunderstreges,atdettestudiebegrænsersigtilmiljøetomkringmoskeerog islamiskeforeninger,ogdetsegmentafdenmuslimskebefolkning,someraktivtder.dens resultatersigeraltsåintetom,hvilkesvar,mankunnehavefåetpåsammespørgsmålblandt muslimerudenfordettemiljø.endvidereerdeltagerneiundersøgelsentypiskmeget 11
engageredemedlemmerafdeenkeltetrossamfund,ogderforerdehellerikkenødvendigvis repræsentativefordemindreengageredemedlemmer.somenafforældrenesiger: Mangemuslimervedikkeretmegetomislam.Devedatdeermuslimer,devedatKoranener dereshelligebog,ogsågårdereslivellersvidere.ligesommangekristne,degårikkeikirke,de kenderikketilkristendommen.sådanerdet,nogleersåtætpåderesreligion,mensandre Endeligeretmindresegmentafselvemoskemiljøetikkemediundersøgelsen,somdergøres opmærksompånedenstående. Repræsenteredestrømninger Iudvælgelsenafrespondentererderlagtvægtpåatgøreundersøgelsenså repræsentativsommuligtfordeislamiskestrømninger,somfindesidanmark.detbemærkes, atidenneundersøgelseforetrækkesbrugafbegrebet strømninger snarereendbegrebet grupperinger,sombrugesiandreundersøgelser.beggeudtrykerselvfølgeliganalytiske konstruktioner,men strømninger foretrækkesher,dadeterforfatterensindtryk,atderofte ikkeersåklareafgrænsninger,somudtrykket grupperinger kansuggerere.tværtimodkan flerestrømningerværerepræsenteredeisammemoske,dekanoverlappe,flydesammenog frahinandenigenietdynamiskspil,somofteafhængerafpersonkonstellationer.endvidereer detvæsentligtatværeopmærksompå,atnoglebevægelserbådekanfungeresomen organisationogsomenbredere,ideologiskstrømning,sommankanrefereretilogidentificere sigmedudenatværedecideretorganiseretibevægelsen.eteksempelherpåkanværedet MuslimskeBroderskab.Enafdemedvirkendeimamerharal Qardawisomideologisk reference,ligesomhansholdningerliggertætopafal Qardawis.Mendetbetyderikke,athan somsådanerofficielrepræsentantforbevægelsen;detbetyderbare,athanbådegennemsin eksplicittereferencetilal Qardawisamtsineøvrigeudtalelserliggertætpådenbredere strømning,sombroderskabetudgør. Anonymitetsprincippetmedfører,atdeenkeltetrossamfunddesværreikkekan nævnesvednavnher.menoverordnetkandetsiges,atbådesunni,shi aogahmadiyya trossamfundoptræderiundersøgelsen.ahmadiyyaerneerinkluderet,dadeopfattersigselv sommuslimer,selvomandremuslimeranserdemforatværefrafaldne.alevierneertil gengældikkemediundersøgelsen,dadeselvharvalgtikkeatdefineresigsometislamisk trossamfund. Blandtforskerediskuteresdetmeget,hvordanmankanklassificeredeenkelte strømninger.isærerderuenighedom,hvorbredtetbegrebsom islamisme børvære.ifølge MehdiMozaffaridækkerbegrebetalleformerforpolitiskorienteretislam,fradetMuslimske Broderskabtilogmedal Qaida.(Mozaffari2007)EnforskersomGillesKepelforetager derimodetskelmellempådeneneside islamisme somindbefatterislamiskestrømningerà labroderskabet ogpådenandensidesalafisme,hvisforståelseafislamdefineressommere rigidogradikalendbroderskabets.(kepel2004).istilmedkepeltrækkerlenekühlelinjen mellempådenenesidebroderskabetoglignendestrømninger,sombenævnes islamisme og pådenandensidebevægelsersomal Qaida,Hizb ut Tahrir,Tabligh, wahabisme og salafisme,somhunbenævner nyfundamentalisme.(kühle) FølgermanLeneKühlesklassificeringafislamiskestrømninger,kanmansige,at indeværendeundersøgelsepræsentererenbredpaletafstrømninger,fraislamismeàladet MuslimskeBroderskaboversufismeogislamiskmodernismetilliberalreformisme.Til 12
gengælderderikkerepræsentanterfradegrupperinger,somkühleklassificerersom nyfundamentalister,såsomhizb ut TahrirogTabligh.EnHizb ut Tahrir tilhængerhavde lovetetinterview,menspranggentagnegangefraisidsteøjeblik.desudenfalderhizb ut Tahrirdelvisudenforundersøgelsensramme,dabevægelsenikkesomsådantilbyder undervisningforbørn,selvomdenkantiltrækkeungetillæsegrupperne.tabligh moskeeni BirkegadeiKøbenhavneksisterertilsyneladendeikkemere,ogdetharikkeværetmuligtat findebevægelsenandresteder.hvemdererrepræsenteretiundersøgelsenhængeraltsåtil delssammenmed,hvemdererorganiseretidanmark,hvemderharundervisning,oghvem derharreageretpositivtunderkontaktforløbet.moskeermedtilknytningtilsufisme,islamisk modernismeogliberalreformismegavoverordnetsetingenkontaktproblemer,andetendat nogenvarsværeatkommeikontaktmed.mennårkontaktenførstvaretableret,vardersom hovedregelikkeproblemermedmistroellermanglendeviljetilatdeltage.tilgengældvar moskeen,hvisimamtendensmæssigtbefindersigidetmuslimskebroderskabsstrømning, førstafvisende.moskeensimamaccepterededogefternogetbearbejdningetinterviewmed projektetsarabiskeinterviewer. Fleremoskeer,somindenfordesidsteårharværetisøgelysetiforbindelsemed dansketerrorsagerellerradikalisering,erikkemediundersøgelsen.detgældertaibah moskeenpånørrebro,somikkeharundervisningfortiden,samtsomaliskungdomsforening, NordreFasanvejpåNørrebro,somnokharundervisning,mensomtrodsgentagne henvendelserogopsøgendefeltarbejdeikkeharønsketatmedvirke.detskalhersiges,atdet athaveværenævntimedierneiforbindelsemedterrorsagerikkenødvendigviseren udelukkelsesfaktor.toafdemedvirkendemoskeerharværetperifertnævntiforbindelse medterrorsager,menharsidenhaftpersonudskiftningiledelseog/ellerprædikanter,oghar gernevilletmedvirke. IslamiskForbundpåHejrevejiKøbenhavnerdesværreikkemediundersøgelsen. Gentagneforsøgpåkontaktmedmoskeensimamererikkelykkedes.Denene,Fouadal Barazi,hartidligereienegyptiskeaviskritiseretdanskebørnehaverforat indoktrinere muslimskebørntilataccepteredanskkultur. 1 Aleneafdengrundkunnehanhaveværet interessantathavemedienundersøgelse,derfokusererpåundervisningafbørn,mendet harhanikkeønsket.moskeensandenimamharikkeharreageretpåhenvendelserne.en tredjesvaredeefterdenoplystedeadline,ogharefterfølgendeikkereageretpåenny henvendelse.vedetpersonligtfremmødeblevinterviewerenstoppetudenfordøren,mensal Baraziogentolkstodindenfor.Demedgav,atdervarundervisningimoskeen,menvilleikke medvirke,fordervar ingenting atsigeomundervisningen.dainterviewereninsisterede, stilledetolkensigidørenoggentogfleregange dereringenting medettonefaldogen attitude,somtydeligtsignalerede nugårdu hvilketinterviewerensågjorde. Derkanværeforskelligeårsagertildesidstnævntemoskeersafvisendeattitude årsager,somforfatterenharsøgtatfåbelyst,ikkeiegneformodninger,menblandtkilderi miljøet.enarabiskekildeiforfatterensnetværkgiverfølgendefortolkning: Deharværetmegethårdtramtafbådemedierogpolitikeredesidstetiår,senestmednye stramningertiludlændingepakken.,deføler,ativærstefaldkommerderesudtalelsertilatblive citeretudeafkontekst,sådetafspejlersignegativtpåmuslimeridanmark. 13
Deterdogikkedenenesteforklaring,somgivesafkilderfradetmuslimskemiljø.Andre forklaringerharværet,atde,somafvistekontaktvar paranoide,ellerudvisteunødvendig offermentalitet Enforælderfraenpakistanskmoskespørgerindtilkontaktforløbetide andremoskeer,ogkommentererdeovennævnteafvisningermedatsige: Sådanerviikke,vi ermereåbneenddeandre.nårdugårtildeandremoskeervilmangesige vivilikketalemed dig,vivilikkesigenogetom,hvadviunderviseri. Menherharviingentingatskjule. Enarabisk kildegårsålangtsomtilatkommentereafvisningernemedet deterfordidegodtved,der foregårnogetulovligt.deternaturligvisenalvorligbeskyldning,mendaforfatterenikkehar haftmulighedforatoverværeundervisningenellerintervieweunderviserefrademoskeer, somvarkonsekventafvisende,kandenvurderinghverkenbe ellerafkræftes.kommentaren kanaltsåikkebrugestilathævde,atderrentfaktiskforegårnogetulovligtinogleafde moskeer,somharafvistsamarbejde.denillustrerertilgengæld,ligesomdeandrehernævnte kritiskekommentarer,atmanikkekanplaceremoskeerneellerborgeremedandenetnisk baggrundiensamletgruppe,dadererstorforskelpå,hvordandenenkeltesersigselvogsit trossamfundiforholdtildetdanskesamfund,ligesommaninoglemoskeerkanhaveen opfattelseaf,atandremoskeerikkedyrkeretpositivtforholdtildetomkringliggende samfund. Selvomdeterærgerligt,atnoglefåstrømningerognoglefåmoskeerikkeer repræsenteret,hardetdogogsåsinfordel:nemligatdenislam,derherbliverpræsenteret,er forholdsvismainstream,samtidigmedatmegetforskelligegrupperingererrepræsenteret. Udenatskullebrugeformegetspaltepladspåal Barazi,derjosomnævntikkeharønsketat deltage,skaldetherligetilføjes,atendelmuslimeridetkøbenhavnskemiljønokville karakteriserehamsomforholdsvismainstreampålinjemedflereafdemedvirkendeimamer, ligesomhanikraftafsinuddannelsefraal Azharnyderstorrespektblandtmange. Endeligererdetvæsentligtatværeopmærksompå,atdeopdelingeriforskellige grupperinger,somergængseblandtforskere,ikkenødvendigvisbrugesafmuslimerneselv.i stedetforatplacererespondenterneikategorier,somdeikkeselvharvalgt,vildettestudie overladedettildemedvirkendeatdefinere,hvordandevilbenævnes,oghvordandeplacerer sigselviforholdtildeandre.detbetydersåogså,atde,somikkeharvilletværemed,kuner tilstedegennemdeandresbedømmelserafdem hvadentendissebedømmelsererpositive ellernegative. UNDERVISNINGENSORGANISERINGOGBENÆVNELSE Hvordanbenævnesundervisningstilbuddene? Denreligiøsefritidsundervisningblandtislamisketrossamfundbenævnesilitteraturenofte Koranskoler.(Simonsen1989;Kühle2006).Menhvadkalderdettestudiesrespondenter selvundervisningsaktiviteterneimoskeen?ingenafunderviserneellerforældrenebruger udtrykket,mennogleafelevernegør.derskelneseventueltmellemrecitationafkoranen ( Koranskole )ogandrediscipliner: 14
DeterikkesådangenereltKoranskolehvormankunlærerKoranen,vilærerogsåarabisk,oglidt omislam,samtidigmedatvilæreromkoranen.(elev) Dererforskelligt,hvordanmoskeernearrangererundervisningen,mentypisktilbydesdisse trediscipliner,koran recitation,islamogarabisksprog.detvariererframosketilmoske, hvorvidtdissetreelementertilbydessomadskiltefag,ellersomdelafsamme undervisningsforløb.oftevildestørremoskeermedmangeeleverhavemulighedforattilbyde flereseparatefag,mensmanimindremoskeermedfærreelevertypiskvilvælgeatintegrere Koran recitation,islamiskdoktrinogarabiskisammeundervisningsforløb.koran recitation benævnesoftestmeddenislamiskebetegnelsetajweed.islamiskdoktrinbenævnesforskelligt, altefter,hvilkenunderdisciplin,dertilbydes:tafsir,koran exegese,fiqh,islamiskretslære,eller sirat,profetenmuhammadslivshistorie.somovervejendetendensbrugesaltsådeoprindelige arabiskebetegnelserfordisciplinerne,ikkedanskeordkonstruktionersom Koranskole.I dettestudieervalgetatbrugedebetegnelser,somrespondenterneselvbruger. Udoverarabiskskaldetnævnes,atdepakistanskemoskeerogsålæggervægtpå atunderviseiurdu,mensdetyrkiskeogdenbosniskemoskétilgengældikkeserdetsom deresopgaveatundervisesærskiltityrkiskellerbosnisk,selvomundervisningenforegårpå dissesprog. Undervisningsprogrammernestilrettelæggelseogmålgruppe Itidligereundersøgelserbeskrivesundervisningstilbuddenestilrettelæggelsesåledes: DetnormaleforindvandrerbørniDanmarker,atdegårikoranskoleiweekendeneller meresjældent etpargangeomugen.undervisningenvarerfratotimertilfiretimerad gangen.børneneeropdeltefterkønmensomregelikkeefteralder.pigerogdrengekan dogundervisessammen,hvorelevgrundlageterforlilletilatdeledem.oftefølger børnenekoranundervisningeniadskilleligeår. (Simonsen,1989:14) ialmindelighedvilenkoranskolesvarenogenlundetilensøndagsskoleidenforstand,at dersomoftestvilværeundervisningpåmindreholdto tretimerhverlørdageller søndaginoglefåår,mensbarnetermellemseksogsyvogmellem10og12år.(kühle, 2006:44) Idenneundersøgelseorganisererendelmoskeerdogundervisningiløbetafugen,ikkekuni weekenden.erdetmonfordielevgrundlageterstegetsidenkühlesogisærsidenbæk Simonsensundersøgelse?Ligeledesbrugerflererespondenternogetmeretidpådetenddetofiretimeromugen,somnoteresiBækSimonsensogKühlesundersøgelser.Femtimererikke usædvanligt,ogetparenkeltenåropmodfemtentimeromugen.hvadangår aldersspredningenerdenidehermedvirkendemoskeerbetydeligtstørreendikühles undersøgelse,hvorderrefererestilenaldersrammepå6 12år.Atmanideflesteafmoskeerne modtagerbørn,fradeer6 8årstemmeroverensmeddenneundersøgelse.Meningenafde medvirkendemoskeerstoppertilbuddeneved12 årsalderen.ienafdemindremoskeerer denøvregrænse15 16år.Idestørremoskeeraldersopdelesundervisningengerne,for eksempel7 10,10 13,13 15,15+,hvorderaltsåerenglidendeovergangfrakurserforbørnog ungetilkurserforvoksne.ienenkeltmoskevarundervisningenikkealdersopdelt overhovedet,tværtimodblevbådebørn,ungeogvoksneundervistsammen.ideflesteandre moskeervarvoksenundervisningdogadskiltfraundervisningafbørn,selvomdernogengange 15
kunneværeoverlapningmedundervisningafunge,foreksempelnåretkursusforløb henvendersigtilmålgruppen15+.ligeledeskanderinogleafmoskeerneværeetvist aldersspændisammeklasse,fordieleverneplaceresiholdenealtefterniveau,ogikkeefter alder.dogstartermangetidligt,ved6 7års alderen,ogdetbliverderforipraksis aldersbestemt,hvornårmanlærerhvad: JeggiktilKoranskoledajegvaryngreogskullelæreKoranen,derhavdeviikkesåmeget islamiskundervisning.nugårjegtilislamiskundervisning,somkunomhandlerislam.dererogså arabiskforstørrebørnogvoksne,mendetharjegikketidtil.(elev) Enbosniskimambeskriverligeledesdenprogression,hansersomønskværdig: Førstlærerdu atlæsearabisk,sålærerdutajweed,ogsålærerdutafsir. Kønsadskillelse SomJørgenBækSimonsenbemærker(Simonsen,1989:14),adskillesdrengeogpigertypisk, nårelevgrundlagetertilpasstorttil,atdetgivermening.detteerstadigenpertinent observation.adskillelsenkanforegåvedatderkunkommermændellerkvinderpåbestemte ugedage,ellervedatkvinderneharderesegnerum,istørremoskeerevt.egenetage.til foredragistoresalekankønsadskillelsenforetagesvedatetgardindelerrummet.inogleaf moskeerneskeradskillelsenalleredefra6 årsalderen,iandreførstomkring13 årsalderen. Dogvistedeltagerobservationerne,atnårpigerogdrengeundervisesisammelokaleogkan sehinanden,erdetypiskadskiltafenmidtergang,hvorpigernesidderpådeneneside, drengenepådenanden.kunienenkeltmoske,enmindremarokkanskforening,sadpigerog drengeblandet,somdekunnegøredetiendanskfolkeskole.ienandenmoske,minhajul Qur an,varkønsopdelingenløsereendideflesteandremoskeer.dervaringenkvinderi mændenesafdeling,detogange,forfatterenbesøgtemoskeen,menpåkvindernesog børnenesetagekomdermandligeundervisere,ligesomformandenkunneviserundtderoppe udenatnogentognotitsafdet.dogbetyderdetteikke,atgrænserneforsømmeligadfærd kønneneimellembliverophævet,somrepræsentanterfordetomoskeerfremhævede: Pigerogdrengelæsersammen,snakkersammen,kenderhinanden,mendetmåkunvære venskab,demåikkegåudovergrænsen.fysiskkontakterikkeacceptabel.(marokkansk underviser) Visøgeratlærebørneneatmændogkvindergodtmåkommunikeremedhinanden,indenforde islamiskebegrænsninger,selvfølgelig,virespekterervoresreligion.(pakistanskforælder) Forbådedenmarokkanskeogdenpakistanskerespondenterdetaltsåvæsentligtat understrege,atdenfriereinteraktionmellemkønneneikkebetyder,atmanharophævetde islamiskereglerfor,hvornårfysiskkontaktmellemmandogkvindeertilladt.detteprincip overførerelevernegernetilderesagerenidanskeskoler,somenpigeforklarer: Jegkan holdegrænsenoverfordrengenepågymnasiet.deterikkesådanatjegaldrigtalermed drengeneiklassen,mendereraltidgrænserforhvormeget 16
Moskeernessocialeaktiviteter Flereafdestørremoskeerkombinererundervisningstilbuddenemedenvifteafreligiøse arrangementersamtsocialeogsportsligeaktiviteter,såsomfoldbold,fitness,udflugter (skovture,tivoli,folketinget)ellerrejser(tilandalusien,tilmarokkoetc.).somenelevsiger Manfårflerevenner,deterligesomenfritidsklub,deterikkekunundervisningheletiden.En gangimellemservifilm,lavernoglearrangementerellerspillerfodbold.vilærernoget,menvi laverogsåfritidsaktivitetersammen.bareatviersammen.viviseratvimuslimerholder sammen. Enshi arespondentnævnerogsådetsocialesomvigtigt,oghenvisertilhjemmesiden www.ungemuslimer.dkhvorderpåforsidenvisesbillederfraforskelligesportslige aktiviteter,nemligfodbold,skydningogstyrketræning.enunderviserframinhajul Qur an fortællerom,hvordanorganisationensfritidstilbudtiltrækkerenbredvifteafunge,ikkekun pakistanere hvorvedmoskeenplacerersigfavorabeltpå religionernesmarkedsplads : VoresungdomsorganisationMinhajYouthLeague,deharogsåaktiviteterforunge.Dermøder ogsåtyrkereop,ogkonvertitterogsomaliere,fordideterpådansk.fordeterikkesådanatdet kunskalværeforpakistanere,deteråbentforalle,muslimerogikke muslimer. UNDERVISERNESBAGGRUNDOGUNDERVISNINGSMETODE Daunderviserensuddannelsesmæssigebaggrundspillerindpå,hvilketstofder præsenteresforeleverne,samthvordanformidlingsprocessenbliverstyret,erunderviserne blevetspurgt,omdevillefortællelidtomderesbaggrundogpædagogiskevalg. Undervisernesbaggrund Fireafunderviserneerfortrinsvisselvlærte.Denimam,somsvaredepr.mailhar ikkeindikeretuddannelsesbaggrund.ellersharalledeandreenreligiøsog/ellerenanden uddannelse.nogleakkumulererkvalifikationerne,somillustreretinedenståendeskema.der eriskemaetogsåplottettreundervisereind,somikkeerblevetpersonligtinterviewet,men somunderviserisammemoskeersomdeninterviewede,ogsomdeninterviewedeharnævnt. Danogleafunderviserneerfrivillige,somarbejdervedsidenaf,noteresderesjobfunktion,når deselvharnævntden.detbemærkesiøvrigt,atunderviserneveddetyrkiskeogmarokkanske moskeererudsendtafderesrespektivelandesregeringerpåforkyndervisum.minhaj ul Qur ansimamersamtahmadiyya imamenerligeledesudsendtafdenorganisation,de repræsenterer. 17
Religiøsuddannelse Verdsliguddannelse Evt.jobvedsidenaf 1 UniversitetiQum,Iran 2 UniversitetiQum,Iran folkeskolelærer Lærer,islamiskfriskole 3 Bosniskislamiskfakultet+al Azhar 4 islamiskorganisationidanmark Ph.d.,PanumInstituttet Rådgiverforprivate virksomheder 5 islamiskfakultetipakistan Jurist 6 islamiskfakultetipakistan Økonom 7 islamiskfakultetipakistan Cand.Magiengelsk+ Folkeskolelærer 8 islamiskfakultet,arabiskland Ingeniør 9 Al Awza icollege,libanon Businesscollege+kurseri mangement,sociologi,lederskab, psykologi,træningsmetoder, 10 IslamiskorganisationiDanmark Computeringeniør Afdelingslederi international virksomhed 11 Naturvidenskabeligph.d. 12 Folkeskolelærer 13 Seminarielærer 14 IslamiskFakultet,TrablusLibyen 15 Tyrkiskteologiskfakultet Sociolog 16 Tyrkiskteologiskfakultet 17 IslamiskorganisationDanmark Civilingeniør,DTU ITSikkerhedsekspert Al Azhar Tidligeregymnasielærer 18 Al Azhar Lærer,islamiskfriskole 19 AhmadiyyauniversitetiPakistan HF fagireligion Demedvirkendeunderviseresuddannelsesniveaueraltsågenereltsetrethøjt.Detkandog haveatgøremed,atundersøgelsenvarkoncentreretomkringmoskeerilandetstrestørste byer,somogsåeruniversitetsbyer,oghvorderfindesyngre,universitetsuddannede undervisere.deterikkesikkert,billedehavdeværetdetsammeiprovinsen.imamernepå forkyndervisumertypiskogsåhøjtuddannede.foreksempelrekruttererdettyrkiskediyanet aleneblandtkandidaterfradeofficielleteologiskeuniversiteterityrkiet. 18
Skalmanværehafezforatunderviseidennemoské? Enundervisersegnekompetencererisagensnaturafgørendefor,hvadhaneller huneristandtilatvidereformidletilsineelever.daderifleremoskeerlæggesmegetvægtpå Koran recitationogenddaudenadslæreafkoranen,erdetnaturligtatspørgeidenenkelte moske,omunderviserneskalværehafez(kunnekoranenudenad).herbegynderforskellene mellemdenationaleogdoktrinæretraditioneratvisesig.detoshi aunderviseremenerikke, detskalværeenbetingelseafværehafez.kunetpararabiskesunnieropstillerdetsomkrav. Blandtdeandresunniererdetyderstværdsat,menmindrevigtigtidepakistanskemoskeer, ogmindstvigtigtforimamernefratyrkietogbosnien.menblandtarabiskesunniererder ogsåstorforskel,grundetdoktrinæredivergenser.foreksempeludtalerenimamuddannet påal Azhar: ManskalkunneKoranenudenad,fraførstetilsidsteside.,mensenhabashiimam tværtimodfremhæverat Dereroverhovedetintetkravom,atmanskullehavelærtKoranen udenadforatunderviseherimoskeen. Enshi afortæller,hvordanteknologienhargjortdet muligtatslækkepåkravenetiludenadslæren:dererflere,dergårrundtmedeniphone,også hardekoranen,ogsåkandefindeversenefrempådenmåde. Entyrkiskimamforetrækkerat fremhævekendskabettildetarabiskesprog,ogforklarer,hvorfordetervigtigt: JegkanselvheleKoranenudenad,mendeterikkeetkrav.Enimamerogsåimamforbøn,så manskalkunnereciterekorrektpåarabisk,deterkravforatværeimam.imamenskalkunne detforatkunnelæredeandredet.fornårmanbeder,bedermanigruppe,ogimamenleder bønnen.hanskalciterenogleversfrakoranen,ogderforskalhankunnenogleafdevers. Veddeltagerobservationienafmoskeerneblevobservatøreninviteretmedtilatovervære bønnenikvindeafdelingen.detvarenmoske,hvorarabiskikkevarmodersmålforde deltagendekvinder,ogderfremstoddettydeligt,hvorvigtigtdetvarathavelærtarabisk. Underviseren,somledtebønnen,kunneselvfølgeligreciteredenødvendigeverspåarabisk, ligesomhunbenyttedelejlighedentilatrecitereendnuflereayat,koran vers,endde obligatoriske.tilgengældvarierededetendel,hvormegetde menige bedendekunne;nogle reciteredeklartogtydeligt,andremerespagt.doggavdebedendeethelhedsindtrykafatvære forenetirecitationen,ligesomderikkevarnogen,dertrådteafgørendevedsidenaf,hverkeni recitationellerbevægelser.bønnelederenskompetenceogstemmeføringlodhertilathaveen visbetydningsomsamlendefaktorfordeandre. Hvilketsprogunderviserdupå? Mangeafdebørnogunge,somgårtilislamiskundervisninger2.eller3. generations indvandrere,somtalerovervejendeellerkundansk.noglemoskeerfrekventeres afkonvertitter,somkuntalerdansk.detspringendepunkter,hvordandetprægermoskeernes sprogpolitik,oghvilkethensyn,dervejertungestiundervisningen formidlingenafbudskabet ellerhåndhævelsenafetsprog,somikkealleelevermestrerligegodt.isærdetyrkiske, bosniskeogpakistanskemoskeerbrugerprimærtikke dansktalendeimamerpå forkyndervisum.dettypiskebilledeidissemoskeerer,atmanopretholderundervisningpå henholdsvistyrkisk,bosniskogurdu,mensamtidigsøgeratkompenserefornogleafbørnenes manglendesprogkundskaber.detkangøresvedatladestørrebørnpåholdethjælpemedat oversætte,ellervedathaveungetosprogedestuderendeellerlæreruddannedemedsom 19
20 hjælpelærere.iflerestørremoskeervaretagesendelundervisningsforløbafyngrestuderende, somerfødtidanmarkogunderviserpådansk.imoskeermedtværetnisktilsniterløsningen ogsågerneatundervisepådansk,daderkansiddebørnmedtreforskelligesprogisamme klasse.atgåovertildanskkanhavedenfordel,atmoskeenkanplaceresigfavorabeltpå moske markedspladsen ogtiltrækkeetbrederepublikumafforskelligenationaliteter: Undervisningenerpådansk.Moskeeneroprindeligtpakistansk,menalleervelkomne.Den undervisningjeggårtilerkunforkvinder,menjegoplevermangeforskelligenationaliteter,der erendelpakistanere,mendererogsåtyrkere,arabere,konvertitter,lidtafhvert.(elev) Konvertittererogsåmedtilatprægeudviklingenhenmodatbrugedansk,isæride tværetniskeellerarabiskemoskeer.menogsåidearabiskemoskeer,somikkeisåhøjgrad tiltrækkerkonvertitterogandremuslimermedikke arabiskbaggrund,begynderdanskat vindeindpas.dogfremhæverflerearabiskeundervisere,atdetervigtigtatlærebørnene centralereligiøsebegreberpåarabisk,samtatfremme,atbørnenestankerfølgerdetarabiske sprogsmønster.ienpakistanskmoskeintroduceresafsammegrundogsåarabisk,parallelt medurdu,nårdeungeellervoksnenåretvistniveau,ogbegynderatlæselærdeværkerpå originalsprog: Derforsøgervihelstatholdeostilarabisk,ellerurdu.Fordeterikkealtid,den engelskeoversættelseergod.derertermer,duikkekanoversætte.(pakistanskunderviser). Deltagerobservationharbekræftet,atnogenbørnharnemmestvedatfølgemed pådansk.samtidigkanbilledetværeretbroget,damanisammeklassekanhavefunktionelt tosprogedesammenmedandre,somreeltkunforstårdansk.ienafislam timerneforyngre børn,fulgteendelafelevernemed noglehviskedeoversættelsertilsidemanden mensandre havdesværerevedatforstå,hvadlærerensagde.andreigenstodheltaf,saduroligt,rodedei tasken,flyttedesiglangsdelavebordeellerrykkedeudtilsidenoglavedenogetandet.en andendeltagerobservationienklasse,hvorelevernevarteenagere,tydedetilgengældpå,at deelevernereeltvartosprogede,dadebådefulgtemed,udtryktesigubesværetogstillede spørgsmåliløbetafundervisningen.ientredjedeltagerobservationvarundervisningen struktureretomkringarabiskenøgleordogkoran passager,somblevforklaretpådansk. Detbemærkesiøvrigt,atderikkeernogensammenhængimellemdetat undervisepådansk,ogsåenpositioniden liberale endeafkühlesskala liberalreformisme sufisme islamiskmodernisme islamisme.snareretværtimod,daundervisningpå danskvarmestgennemførti islamisme moskeen,mensdetomoskeer,somkühleville kategoriseresomrepræsentanterfor liberalreformisme,dvs.dentyrkiskeogdenbosniske, samtidigvardem,somholdtkonsekventfastiundervisningpåandresprogenddansk,altså tyrkiskogbosnisk. Undervisningsmaterialer Iflereafmoskeernebrugermansmåhæftersomundervisningsmaterialetilde mindrebørn.dissehæfterbeskriverforeksempel,hvordanmanudførernamaz(denislamiske bøn),ellerersmå a b c er tilbrugforatlærearabisk,tyrkiskellerurdu.noglesteder,hvor derlæggesvægtpåtajweed,inddragesselvekoranenogsåfrastarten.detkangøresvedat elevernesiddermedselvekoranenforansig,ellervedatbrugehæfter,somerdeltopefter Koranensopdelingi30sektionerafcirkasammelængde.Andrestederbrugermansmå uddragafkoranen,somlærerenforeksempelskriverpåtavlenpåarabisk.enenkeltimam
brugerudelukkendeegnenoterisinundervisning.denbosniskeimambrugerdetofficielle bosniskesystemsbøger,mensdentyrkiskeimambrugerbøgerproduceretafdiyanettildet europæiskemarked.enarabiskforeningbrugerbøgerfrajordanskeogægyptiskefolkeskoler, mensenmarokkanskimambenytterundervisningsmaterialeudviklettilarabisk talendei Vesten.Idestørrearabiskeogpakistanskemoskeer,somtilbydermereavanceret undervisningforungeogvoksne,brugesdecideretakademiskeværkerindenforislamisk retslære.flerestederbruges,ogsåtilbørnene,undervisningsmaterialepåengelsk.en pakistanskunderviserredegørforvalgetaflitteratur:derermegetlidtgodtlitteraturpådansk. Derfindesheldigvismasserafgodtlitteraturpåengelsk,mendetbedsteerarabiskogsåurdu. Detskalhernævnes,atendelafdebesøgtemoskeerikkeønskedeatoplyse, hvilkebøgerderblevbrugttilundervisningen.vedhvertbesøgspurgteintervieweren,omdet varmuligtatkøbeellerlåneeksemplarerafundervisningsbøgerne,ogdetvaraltsåikkealle steder,detspørgsmålblevimødekommet.minhajul Qur ansboghandelskiltesigpositivtud vedberedvilligtatforæreinterviewerenenordentligstakbøgerogdvd er.flerestedergled manafpåspørgsmålet,menudleveredeistedetda wamateriale,altsåmissionerende materialeomislamtilikke muslimer.dettyrkiskediyanetgledafpåforespørgslerneom undervisningsmateriale,mentilgengældfikinterviewerenetparbøgermed,skrevetaf Diyanetautoriteter,somhunblevopfordrettilatbrugeiundersøgelsen.Debøger,somderi dettestudievilbliveciteretfra,eraltsåkunfradetudvalg,sommoskeerneharindvilgetiat foræreellersælge,eller,ietpartilfælde,someleverneharnævnt,ogsomforfatterentildenne rapportefterfølgendeselvharanskaffet. Pædagogiskehjælpemidler Noglefåunderviseralenemedkridtogtavle,somienafklasserne,hvorderblevudført deltagerobservation.lærerenskrevpåtavlen,menselevernemereellermindreflittigt noteredeidereskladdehæfter.deflestemoskeersøgerdogatimødekommeelevernes forventningeromformidlingsvenligeogvarieredepædagogiskehjælpemidler:computermed projektor,powerpoint,youtube,internetmv.ienafmoskeernebrugespuslespiltildemindre børn,somskallæredearabiskebogstaver,ogkortspiltildestørrebørn,somskallære Profetensledsagereatkende.TilKoran recitationbrugernogencd er.dervisesogsåfilm: Visånoglefilmdervarlavetidearabiskelande,desnakkedearabisk,mendervardanske undertekster.detvarprofetenshistorie.ogsåfortællerlærerenkorthvaddetvarogstiller spørgsmåltilfilmen.viskaltagenoter,såvikanhuskehvadfilmenhandlerom.(elev) Andreundervisningsforløberdecideretstudieforløb,hvorunderviserenuddelerreferatermed takeawaypoints.etenkeltstedlæggerunderviserensinenoterudpåinternettetefter undervisningen.flereharprofessioneltdesignedehjemmesidermedvirtuellemøderum,som manskalhavegodkendelseogpasswordtilatfåadgangtil.disseertypiskudvikletafyngre underviseremedvideregåendeuddannelser,somselvharbrugtlignende kommunikationsformeriløbetafderesstudier. 21
Hvilkenindlæringsmetodeforetrækkerdu? Dererframosketilmoske,ogfraundervisertilunderviser,storvariationi undervisningsmetoder.noglestedererundervisningenforelæsningsagtig,for,somentyrkisk imamsiger: Jegharkuntotimer,ogderermangebørn,såjegkanikketagemigafhvertenkelt barnidetotimer.derforerdetmestmig,somunderviser. Noglefåafunderviserneserdetsom deresrolleatfremlæggeenvidenogdikterehvadmanmåellerikkemå,udenatdetforventes ateleverneeraktivepåandenmådeendatdeanstrengersigforathøreefter,ognoterersig, hvadlærerensiger.detteafspejlerihøjgradenbestemtopfattelseaf,hvordanmanopdrager børnogvideregivermoralskeprincipper.somenimamuddannetpåal Azharsiger Man opdragermuslimertilatnårallahsigernoget,såskaldehøre.muslimenskalfølgekoranenog sunna en,uansetomhanvedhvorforellerikkevedhvorfor. Idenoptikerdengodeelevden, somindordnersiglærerenspåbudogforbududenatstillespørgsmål.forenafeleverneerdet ogsålydighed,dererafgørende:lærerenfortælleromvoresreligion,hvadvimåogikkemå. Dennebeskrivelsebekræftesafdeltagerobservationivedkommendeelevsklasse.Læreren docerede,menselevernesadstilleoglyttede.dendocerendemetodeeraltsåikke nødvendigvisenineffektivformidlingsform,sålængeeleverneacceptererden.deterdogikke indtrykket,atdendocerendeformidagerfremherskende.enlæreruddannetunderviser læggervægtpåetmodernelæringsprincip: Iislamhørermanoftefolk«halal»[tilladt],«haram»[forbudt],menhvorforerdetharam?Så sigerde,«deterharamfordideterharam».menjegforetrækkeratforklarehvorfor.for eksempel,manmåikkedrikkealkohol,fornårmandrikker,sårisikerermanslagsmålogulykker. Detbemærkes,atdetikkeerselveforbuddet,derertildiskussion,menmåden,hvorpå forbuddetpræsenteres.deltagerobservationhosdenneunderviserbekræftede,athaninddrog eleverneiendiskussion.dogikkeforatsættespørgsmålstegnvedselvedepraksisog principper,somskulleindlæres,menforatelevernekunnehuskeogaccepteredem.deter altsåikkesådan,ataltertildiskussion,atmansomelevkanbegyndeatgradbøjeforbuddet modatindtagealkoholellerlignende. Ogsånårdetdrejersigomindlæringafbønnen,inddrageseleverne: nårbørnene skallære,hvordanmanudførerbønnen,hvordanmanskalvaskesigførbønnen,såfårjegenelev ellertoopforandeandre,sådekansedetoghuskehvordanmangør. Igenhandlerdetikkeom, atbarnetselvskalbegyndeatudviklealternativebevægelsesmønstre,dethandleromatkunne udføredeforeskrevnebevægelserkorrekt. Underdetindledendefeltarbejdeopfordredeenarabiskkildetilatundersøge,om børnblevslåetafundervisereninogleafmoskeerne.tointerviewedeimamercitereren hadithom,atmanskalbegyndeatlærebarnetbønnenfra7 årsalderen,ogslåhamhvishan ikkeudførerdensom10 årig,mendeuddyberikke,omdeselvslårbørnene.enandenimam tilbageviserudenatværeblevetspurgt: Småbørnbliverikketæsketellerhjernevaskether. En enkeltelevnævnerfænomenet: Manhøreromat uhharduhørtatalifradenogden Koranskoleblevtæsketafsinlærer.Menjegtrorikkedeternogetderfortsætter,deternogettid siden,jegsidstharhørtomdet.somdenneelevantyder,laderdettilatmoderne indlæringsmetoderervedatgørederesindtogideflestemoskeer,isærblandtdeyngre undervisere,somselvhargåetidanskfolkeskole.flereafdemhariøvrigtenlæreruddannelse elleretpædagogikumbagsig,ogbrugerderformetoder,somergængseidetdanske uddannelsessystem:diskussion,debat,afstemning,gruppearbejdeogietenkeltstedteaterspil. 22