Jeremias åg. Ugens vers

Transkript

1 9 Jeremias åg TIL SABBATTEN 28. NOVEMBER 2015 Ugens vers Introduktion Og henvendt til alle sagde Jesus: Hvis nogen vil følge efter mig, skal han fornægte sig selv og daglig tage sit kors op og følge mig (Luk 9,23). Som vi allerede har set, prædikede profeterne ikke kun med ord, men også gennem lignelser. Af og til var de nødt til at virkeliggøre deres budskaber. Dette var en anden måde at gøre deres pointe tydelig på. Igen blev Jeremias bedt om at virkeliggøre de ord, han skulle formidle. Først skulle han bære et åg af træ. Dette sagde Herren til mig: Lav reb og stænger til et åg, og læg det over din nakke (Jer 27,2). Selv under de bedste omstændigheder var dette en temmelig anstrengende opgave. I dette tilfælde blev det endnu sværere, fordi en falsk profet protesterede imod det, Jeremias sagde. I denne uge vil vi få et tydeligt billede af, hvordan sandhed og løgn kæmpede om folkets opmærksomhed og hjerter. Vi skal også se, hvordan et budskab om nåde også kan være et falskt budskab. Jeremias blev også forbudt at sørge, når andre sørgede, og at glæde sig, når andre gjorde det. Pointen var, at folket skulle indse, hvad der ville ske på grund af deres synd, og omvende sig og adlyde, så de frygtelige følger af deres ulydighed kunne blive formildede. Ugens tekster Jer 16,1-13 Hos 1,1-3 Jer 27,1-18 Dan 4,25 Jer 28 2 Tim 4,3-4 86

2 SØNDAG 22. NOVEMBER 2015 Et ensomt liv Der er ingen tvivl om, at Jeremias tilværelse ikke var let (og han ville være den første til at indrømme det!). Men det var faktisk hårdere, end vi måske har forestillet os. Jer 16,1-13 Hvad var Guds budskab til Jeremias? Det var meget hårdt. Kunne det på nogen måde blive en velsignelse for profeten? (Sammenlign med Hos 1,1-3). I modsætning til Hoseas, som skulle gifte sig med en prostitueret for at vise, hvor ødelagt forholdet mellem Israel og Gud var blevet på grund af folkets åndelige hor, skulle Jeremias slet ikke gifte sig eller få børn. Dette var faktisk temmelig sjældent og ekstremt i den tids kultur. I Israel var det meget vigtigt for en ung mand at stifte familie. Ud over kærligheden og venskabet mellem ægtefællerne, var det også vigtigt at føre slægtens navn videre. Hvorfor forbød Gud Jeremias at stifte familie? Svaret er, at hans eget liv derved kunne være en lignelse på, hvor frygtelig den tid ville blive, hvor familier blev splittede og adskillelsens smerte tyngede de overlevende. Jeremias mangel på familieliv var en stadig advarsel og lærdom for hans samtidige. Jeremias ensomhed indbefattede også andre områder. Han blev forbudt at gå ind i huse, hvor der blev holdt sørgefest; dette skulle symbolisere folkets uvillighed til at reagere på Guds kald til omvendelse og vækkelse. Jeremias måtte heller ikke tage del i deres glade fester. Dette skulle symbolisere de tider, der ville komme, når babylonierne ville gøre en ende på al deres fryd og glæde. På denne måde ville de menneskelige bånd, der bindes enten gennem sorg eller glæde, ikke blive en del af Jeremias tilværelse. Sorgerne og savnene i hans liv skulle være en anskuelsesundervisning for folket. Hvis de dog bare havde lært af det! Til at tænke over Hvordan bør denne beretning hjælpe os til at lære at sætte pris på den medmenneskelige hjælp og støtte, vi får fra andre eller kan give til andre? Selv om denne støtte er vigtig, hvordan kan vi lære, at vores bedste hjælp og støtte til syvende og sidst kommer fra Gud? 87

3 MANDAG 23. NOVEMBER 2015 Jeremias åg Jer 27,1-18 Hvad er Herrens budskab til folket? Hvorfor virkede dette som forræderi for mange, der hørte det? Det åg, som Jeremias skulle bære, var et tydeligt tegn på den ydmygelse, som folket led under. De var under det, vi vil kalde en militær okkupation. (I 5 Mos 28,48 og 1 Kong 12,4, finder vi billedet med et åg som et udtryk for undertrykkelse.) Jeremias skulle fysisk erfare, hvad den babyloniske invasion kom til at betyde. Træåget, som Jeremias lagde på sine arme og skuldre, var halvanden meter langt og otte centimeter tykt. Kernen i hans budskab var, at hvis et land gjorde oprør imod Babylon, ville Herren opfatte det, som om landet havde gjort oprør imod ham, og oprørerne ville komme til at lide som en følge af dette. Selv om der er lidt uklarhed i originalteksten, lader det til, at Jeremias ikke kun skulle lave et åg til sig selv men også til de udenlandske udsendinge, som var kommet til Jerusalem, og som på trods af Guds advarsler om ikke at gøre det, lagde planer imod Nebukadnesar. Den naturlige reaktion ville være at kæmpe imod en fremmed invasionsmagt, og det var, hvad de ønskede at gøre. Jeremias ord var derfor utvivlsomt ikke særligt populære. Jer 27,5 Hvad er især betydningsfuldt i budskabet i denne tekst? (Se også Dan 4,25). Ligesom overalt i både Det Gamle og Det Nye Testamente finder vi også her, at Gud som Skaberen er hersker over hele jorden. Selv midt i det, der ser ud til at være kaos og katastrofe, en hedensk magts invasion og undertrykkelse, åbenbares Guds magt og autoritet. Dette skulle være en kilde til håb for alle dem, der var og er en del af den trofaste rest. Til at tænke over En ting er at være under et trældomsåg. Men spørg dig selv, om du har lagt et uretfærdigt åg på nogen. Hvis du har, hvorfor så ikke fjerne det her og nu? 88

4 TIRSDAG 24. NOVEMBER 2015 Strid blandt profeterne En dårlig nyhed er en dårlig nyhed, og tit ønsker vi ikke at høre den, eller vi forsøger at rationalisere den væk. Dette var også tilfældet i Juda med det åg, som Jeremias bar som et tydeligt advarselsbudskab til folket. Repræsentanterne for de forskellige nationer blev målløse af overraskelse, da Jeremias kom med underkastelsens åg på sin nakke og kundgjorde dem Guds vilje. (Ellen White, Profeter og konger, s. 215). Jer 28,1-9 Forestil dig, at du som en af Judas indbyggere er vidne til disse begivenheder. Hvem ville du tro på? Hvem ville du ønske at tro på? Hvilke begrundelser ville du have for at tro på Hananja frem for på Jeremias? Jeremias hævede sin røst i Guds navn. Hananja talte også i Guds navn. Men hvem af dem talte på Guds vegne? De kunne ikke begge to gøre det! For os i dag er svaret indlysende. Men dengang var det måske noget vanskeligere, selv om Jeremias har en meget vigtig pointe i vers 8 og 9: tidligere tiders profeter har bragt de samme budskaber, som jeg gør, nemlig om dom og ødelæggelse. I overværelse af præsterne og folket henstillede Jeremias indtrængende til dem at underkaste sig Babylons konge i det antal år, som Herren havde angivet. Han henviste Judas mænd til de profetier, som var blevet fremsat af Hoseas, Habakkuk, Sefanias og andre, som havde irettesat og advaret folket ligesom han selv. Han pegede på begivenheder, der var indtruffet som en opfyldelse af profetier, der forudsagde, at folket ville blive straffet for de synder, som de ikke havde angret. I fortiden var de, som ikke ville angre, blevet hjemsøgt af Guds straf, akkurat som han havde forudsagt ved sine tjenere. (Ellen White, Profeter og konger, s. 215). Ligesom vi i dag bør lære af de bibelske beretninger, forsøgte Jeremias at få folket på sin tid til at gøre det samme: lær af fortiden, så I ikke begår de samme fejl, som jeres forfædre gjorde. Det blev ikke lettere for Jeremias at få folket til at lytte nu, hvor Hananjas budskaber modsagde hans. Hananja, hvis navn betyder Gud har været nådig, kom tilsyneladende med et budskab om nåde, tilgivelse og frelse. Hvilke lærdomme bør vi tage til os fra denne falske nådesforkynder? 89

5 ONSDAG 25. NOVEMBER 2015 Et åg af jern Kampen mellem profeterne foregik ikke kun med ord, men også gennem handlinger. I lydighed mod Guds befaling lagde Jeremias et åg af træ på sin nakke; dette var et tydeligt symbol på det budskab, han havde bragt folket. Jer 28,1-11 Hvad var den profetiske symbolik i Hananjas handling? Forestil dig fx, at en person, der havde hørt Jesu udtalelse og vidste, hvad der var sket, efter at Jesus havde forbandet figentræet (Mark 11, ), plantede et nyt figentræ på samme sted i et forsøg på at bestride Jesu profeti. Dette er, hvad Hananja gjorde med Jeremias og den profeti, som åget på hans nakke symboliserede. Handlingen trodsede åbenlyst Jeremias forkyndelse. Læg også mærke til Jeremias reaktion. Bibelen siger ikke noget om, hvad han sagde, lige efter åget var blevet brækket. Han vendte sig blot om og gik sin vej. Hvis historien endte der, ville det have set ud, som om profeten trak sig tilbage med et stort nederlag. Jer 28,12-14 Hvad var det næste, der skete? Hvad var Jeremias nye budskab? Jeremias svar var ikke et hævnbudskab: du gjorde dette mod mig, derfor vil jeg gøre dette mod dig. I stedet var det et tydeligt budskab fra Herren, men nu endnu kraftigere end før. Måske kunne nogen brække et åg af træ; men hvem kunne brække et af jern? På en måde sagde Gud til dem, at på grund af deres stædighed og afslag om at adlyde gjorde de kun deres egen situation værre. Hvis de troede, at et åg af træ var slemt, prøv så et af jern. Til at tænke over Hvem har ikke været nødt til at lære en lektie på den vanskelige måde ved på grund af genstridighed at gøre tingene værre for dem selv? Hvorfor er det altid bedre i vores forhold til Gud at underkaste os og overgive os med det samme, fremfor at blive ved med at kæmpe og gøre tingene sværere for os selv? 90

6 TORSDAG 26. NOVEMBER 2015 At stole på løgn Profeten Jeremias sagde til profeten Hananja: Hør, Hananja! Du er ikke sendt af Herren! Du har fået dette folk til at sætte sin lid til løgn (Jer 28,15). Svaret på, hvem der havde ret, Jeremias eller Hananja, kom hurtigt. Jer 28,16-17 fortæller om den falske profets skæbne, der svarede nøjagtigt til, hvad den sande profet havde forudsagt. Selv om Hananja døde, havde han alligevel gjort folket stor skade. På en måde kan man sige, at hans gerninger fulgte ham. Han fik folket til at sætte sin lid til løgn. Det hebraiske udsagnsords form er hifil, en kausativ form af udsagnsordet at sætte sin lid til. Han fik dem til at stole på en løgn, ikke ved at han fysisk tvang dem, men ved hjælp af bedrag. Selv om Gud ikke havde sendt ham, talte han i Guds navn, hvilket i Juda indebar stor autoritet. I tillæg var Hananjas budskab om nåde, tilgivelse og frelse noget, som folket gerne ville høre, især i lyset af den store trussel Babylon udgjorde for folket. Men det var et falsk evangelium, et falsk budskab om frelse, som Herren ikke havde givet dem. På et tidspunkt, hvor folket havde brug for at høre Jeremias ord og det budskab om frelse, som han bragte, lyttede de i stedet til Hananjas ord. Dette forværrede kun deres elendighed. Hvad har følgende tekster fælles med Jer 28,15? 2 Tim 4,3-4 2 Thess 2,10-12 Tingene er ikke meget anderledes i dag. Vi befinder os i den store strid, en kamp om denne verdens milliarder af indbyggeres hjerte og sind. Satan arbejder ihærdigt på at få så mange som muligt til at sætte deres lid til løgn. Denne løgn kan komme i mange former og forklædninger; men den er altid en løgn. Satans løgne kan dreje sig om næsten hvad som helst, så længe de ikke indeholder sandheden, som vi finder den i Jesus; for Jesus sagde trods alt: Jeg er vejen, sandheden og livet (Joh 14,6). Til at tænke over Hvilke løgne er almindeligt udbredte i din kultur i dag? Hvorfor er vores eneste beskyttelse imod dem at holde fast i Jesus og hans ord? 91

7 FREDAG 27. NOVEMBER 2015 Til videre studium Som vi har set, ønsker folk at tro på gode nyheder, ikke dårlige. For eksempel ønskede de at lytte til Hananjas budskab, ikke Jeremias. Det samme sker i dag. Mange påstår fx stadigvæk, at verden vil blive bedre med tiden. Men selv en ateist som Terry Eagleton kan se, hvor latterlig en sådan tanke er: Hvis der nogensinde fandtes en from myte og troværdig overtro, er det den liberale-rationalistiske tro, at med undtagelse af nogle få mindre forstyrrelser er vi alle på vej mod en bedre verden. Denne skrøbelige triumferen er et levn fra liberalismens heroiske tidsalder, hvor middelklassens stjerne var opadstigende. I dag befinder den sig klods op ad kynisme, skepsis eller nihilisme, som meget af denne ærefulde arv er degenereret til. (Reason, Faith, and Revolution: Reflections on the God Debate, s. 70, Kindle edition). Selv om nogle sider ved tilværelsen er blevet bedre, tilbyder vores verden i sig selv meget lidt håb eller trøst, især ikke på lang sigt. Hvis vi ønsker virkeligt håb, må det findes i noget guddommeligt, ikke jordisk, i noget overnaturligt, ikke naturligt. Og dette er selvfølgelig, hvad evangeliet drejer sig om. Guds guddommelige og overnaturlige indgriben i vores verden og vores liv. Uden dette ville vi ikke have andet end flere Hananjaer og deres løgne. Spørgsmål til drøftelse 1. Tænk over jordens fremtid som et hele, selv ud fra en ren menneskelig synsvinkel. Er den fuld af håb og positive løfter, eller ser den skræmmende, farlig og uvis ud? Begrund dine svar. 2. I sammenhæng med Hananjas løgne så vi, at Jeremias budskab var at se tilbage på fortiden, at se på historien og lære af den. Ellen White skrev noget lignende: Vi har intet at frygte for fremtiden andet end, at vi glemmer, hvordan Herren har ledet os og undervist os i fortiden. (Life Sketches, s. 196). Hvad mente hun med denne udtalelse? Hvad skete i vores fortid, og hvad har Gud undervist os om, som kan hjælpe os til at være forberedt på det, der utvivlsomt vil ske i fremtiden? 3. Hananja prædikede et falsk budskab om nåde. Tænk over nogle af de falske budskaber om nåde i vores tid, som vi må være på vagt over for? Nåde er selvfølgelig vores eneste håb; men på hvilke måder kan den blive fremstillet forkert? 92

8 DIALOG TIL SABBATTEN 28. NOVEMBER 2015 Aktiviteter og dialog Guds Ord og klassens aktiviteter Find eller lav evt. et moderne eksempel på en lignelseshandling (et ikke bibelsk eksempel indtraf, da en iraker smed en sko efter USAs præsident, en lignelseshandling på grund af den symbolske betydning, irakere tillægger skoen). Prøv ud fra Bibelens beskrivelser at opstille kendetegn på falske profeter. Lad et medlem af klassen finde og læse det første kapitel af Dietrich Bohhoeffers bog Efterfølgelse og drøft indholdet. Uddybende spørgsmål Har domsprofeter altid ret? Betød Jeremias budskab, at Gud ikke var nådig? Var Gud nådig mod de enkeltpersoner, som omvendte sig? Hvorfor blev fx Daniel og hans venner ført i landflygtighed? Var de skyldige i folkets frafald? Drøft forholdet mellem et individuelt og et kollektivt forhold til Gud. Mødet med dagligdagen Findes der i dagens Danmark mennesker, der påstår, at Gud taler igennem dem? Hvilke eksempler har du mødt på mennesker, der er blevet givet magt og indflydelse, som de misbruger til egen fordel? Baggrund Jeremias og Daniel er omtrent samtidige, og ligesom Jeremias taler til Judas konger om det ansvar, Gud har givet dem, forkynder Daniel for Nebukadnezzar, en hedensk konge, at det er Gud alene, som tildeler konger og myndigheder deres magt (se tekster som Daniel 2,21, 37-38; 4, ). Alle magter og myndigheder vil derfor komme til at stå til regnskab for, hvordan de har forvaltet deres magt og ansvar. I Daniels Bog kommer dette til udtryk i den afsluttende himmelske domshandling i Daniel 7 (specielt vers 9-14). I Jeremias Bog er en sådan dom over rigerne forudsat i profetens udsagn om de forskellige folkeslag, specielt Babylon (se kapitlerne 46-52). 93

9 DIALOG TIL SABBATTEN 28. NOVEMBER 2015 I Daniels syn i 7,13-14 er det til syvende og sidst kun Menneskesønnen, Messias, Jesus Kristus, som kendes værdig til at herske. Han alene har aldrig og vil aldrig misbruge sin magt. Den, der tilhører ham og tilbeder ham, vil få del i Guds rige af nåde alene. Personligt kristenliv Hvilket ansvar og hvilken magt eller indflydelse har du modtaget fra Gud? Hvordan forvalter du det? Vi må alle erkende, at vi ikke kan sige os fejlfri i det ansvar, Gud har betroet os. Når det er tilfældet, hvorfor tror du, at Gud alligevel vil/kan være dig nådig? NOTER 94

10 NOTER TIL SABBATTEN 28. NOVEMBER