Den knækkede bue del 1 af 3. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 08. marts Sted Anledning Ordliste : Prasanthi Nilayam. : I forbindelse med den netop afholdte Mahashivarathri læste og forklarede en skriftklog, Veerabhadhram, en legende, der er forbundet med Mahashrivarathri. Det skete den 8., 9. og 10 marts. Hver dag fulgte Baba op på den skriftkloges indlæg og holdt således tre taler, der tager udgangspunkt i legenden. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Den knækkede bue del 1 af 3 af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Veerabhadhram læste og forklarede den traditionelle legende, der er forbundet med Mahashivarathri. Legenden er blot et middel til at lære jer om rigtig handlings (dharma s) vej. Hjortene bad indtrængende jægeren om ikke at dræbe dem her og nu. De lovede at vende tilbage senere, og til den tid kunne han så slå dem ihjel. De fortalte ham, at hvis de brød deres ord, så ville de udsætte sig for straffen fra mangen en grufuld synd. Denne historie skal alene udbrede kendskabet til rigtig handlings principper. Alle historier illustrerer en moral, og denne Historie om Shivarathri s storhed er ingen undtagelse. Når det drejer sig om at beskrive rigtig handlings værdi og ophøjede kvaliteter, så bliver selv dyr udtryksfulde og veltalende. Deres tale er i sandhed Guds stemme. De er ikke hjorte, de er Herrens tunger. En efter en erklærede hjortene, at de ville vende tilbage for at blive dræbt. De var alle sammen nødt til at tage af sted, fordi hver eneste af dem havde en kær, som de skulle tage sig af, tilberede mad til eller adlyde. Herefter fortalte de, at de havde aflagt et højtideligt løfte om at ville overholde sandheden, og at de ikke vovede at bryde det, da det i sandhed er en frygtelig synd at bryde sit løfte. De sagde, at denne synd er på størrelse med en række andre synder, som de derefter opregnede. Jægeren stolede på deres ord og lod dem gå. Selv havde han begået alle de synder, de netop havde nævnt, og gennem mange livs erfaringer vidste han, at disse synder var frygtelige, og at de på en skånselsløs måde forårsager alvorlige tragedier for synderen. Der findes en naturlov ved navn årsag og virkning, der er gældende inden for dette område. Den bedrøveligste del af historien er, at mennesket, skønt han ser og hører samt lider og synker ned i moradset, ikke er fuldstændig overbevist om, at det at synde er et farligt eksperiment; at synd som en umiskendelig konsekvens fremkalder tårer. Sløvheden og uvidenhedens kvaliteter (tamo guna) trækker et slør over sandheden og skjuler åbningen til den faldgrube, som den uforsigtige synder igen og igen falder i. Når sorgen rammer jer, og når 1

2 smerten har godt fat i jer, så er det selvfølgelig ikke altid sådan, at Herren meddeler, hvilken synd der ligger til grund for den specifikke oplevelse, som I oplever som værende en straf. Det bliver overladt til jer i al almindelighed at slutte, at enhver oplevelse er en lektie, og at ethvert tab i virkeligheden er en gevinst. I er nødt til at lære, at I binder jer selv, og at I befrier jer selv. I vikler jer ind i de tre kvaliteter (guna er), og i og med I kæmper, trækker I verden til jer og strammer den rundt om jer. Selv de mest uvidende blandt jer er udstyret med skelneevne; I har alle en samvittighed, der hvisker jer i øret, hvad der er rigtig handling (dharma). Så det er op til jer selv at beslutte og vælge. En berømt kunstmaler kom engang op til kongen, og denne bad ham om at male et kæmpestort kalkmaleri på en af væggene i slottets audienssal. Det skulle være en scene fra Mahabharatha-krigen. En lokal kunstmaler, der indtil dette tidspunkt var ganske ukendt, rejste sig og bad om tilladelse til at skabe et kalkmaleri på den modsatte væg. Han sagde, at han inden for samme tidsperiode ville skabe et tilsvarende storslået kalkmaleri. Han ville rent faktisk skabe en præcis kopi af det andet maleri, og dette til trods for, at der blev ophængt et kraftigt forhæng mellem de to vægge! Da arbejdet var udført, ankom kongen til audienssalen og så den berømte kunstmalers værk. Forhænget blev nu trukket helt til side, og han stirrede på den modsatte væg. Stor var kongens forbløffelse over at se en præcis kopi af kunstmalerens kalkmaleri. Ned til mindste detalje, ned til den mindste streg, farvenuance, bue og kampscene var det den samme scene fra Mahabharatha-krigen! For i al den tid hvor den fremmede kunstner havde skabt sit maleri, havde den lokale kunstner blot poleret den væg, som han havde fået tildelt. Han havde hverken brugt pensel eller maling. Han havde blot poleret væggen, så den var blevet til et spejl! Poler jeres sind, og Herren og Hans sublime storslåethed vil blive reflekteret i jeres hjerte. På samme måde som I nærer kroppen og sørger for at vedligeholde den, må sindet, bevidstheden og intellektet nødvendigvis også blive næret med god og nærende kost. Når I ikke får jeres morgenkaffe, så får I hovedpine. Hvad sker der, når I ikke får jeres morgendosis af gentagelse af Guds navn? Eller måske har I ikke gjort det til en vane? Ved middagstid trækker jeres sult jer væk fra disse træers skygge; sulten trækker jer hen til det sted, hvor maden venter. Intet der er lige så kraftfuldt, trækker jer til jeres andagtsværelse. Måske har I slet ikke noget andagtsværelse. Når I træder ind i et hus, så kan I, selv om det har været ubeboet i månedsvis, erklære: Her er køkkenet. I kan kende køkkenet på rummets tilsodede vægge og duften af krydderier. Tilsvarende siger I: Dette er andagtsværelset. Det værelse kan I kende ved den duft af røgelse og blomster, der stadig hænger i luften. I skal have et adskilt andagtsværelse. Eller i det mindste skal I adskille et lille hjørne af et værelse, hvor I kan hengive jer til meditation, gentagelse af Guds navn eller rituel tilbedelse. Træk jer tilbage til dette værelse mindst to gange om dagen; det vil udgøre spisetiden for Ånden. Tillad sindet at hvile på Guds herligheds træ. Det vil give den trætte fugl noget hvile, så den kan flyve igen, idet den basker med sine vinger i jagten på føde og lykke. Godt selskab virker også som et styrkende middel. Prøv forskriften et stykke tid. Til at begynde med vil midlet forekomme at være ret ubehagelig. På grund af svaghed kan sindet, lige som kroppen, ikke forholde sig roligt og forblive stabilt. Det er årsagen til, at Jeg i dag undlod at tiltale jer som legemliggørelser af kærlighed eller legemliggørelser af Den Guddommelige Gnist (Atma), som Jeg ellers plejer. Som I muligvis bemærkede med en vis bestyrtelse, så tiltalte Jeg jer i dag som legemliggørelsen af uro! For jer gælder: Chanchala swabhavulara. Det betyder, at skønt I af natur er rolige, så er jeres adfærd altid urolig. 2

3 Jeg brugte ikke denne betegnelse for at tage modet fra jer, men blot for at afsløre det tåbelige i jeres adfærd. Lad ikke jeres sind, intellekt og bevidsthed være sultne og underernærede. Så vil de løbe efter al mulig rædsom mad. Giv dem ordentlig næring, og de vil udføre deres opgaver godt. Deres opgave er at oplyse Den Guddommelige Gnist (Atma) inde i jer og hjælpe jer med at opdage, at Den Guddommelige Gnist er alt. Indtil dette lykkebringende øjeblik indtræffer, vil alt være kaotisk. Lad være med at bekymre jer om det. Prøv at besøge et hjem, hvor der skal være bryllup. Det vil være præget af en vældig uorden og et stort postyr. Der vil være larm, forvirring, støv og spektakel. Men når øjeblikket indtræffer, hvor brylluppet skal foregå, så er det hele rent, pænt og henrivende. Herrens Nåde vil overmande alle forhindringer, og I vil høste frugterne af jeres åndelige øvelser. Når I først har sikret jer denne Nåde, kan I opfylde alle jeres ønsker med den. Hvis I har klæde, kan I få alle slags former for tøj, det være sig skjorter, jakker eller bukser. Det er Guds Nåde, der giver livet værdi. Det er Guds Nåde, der giver Sastra erne ægthed, og som giver modtagerne autoritet. Et stykke hvidt papir har overhovedet ingen værdi. Men send det til nationalbanken og lad dem forvandle det til en 100 rupee seddel. Så vil I værdsætte papiret, skønt der nu er tryksværte over det hele, og der ikke er noget blankt sted, som I kan skrive på. Bliv præget med Guds stempelmærke; bær Hans signatur. Det giver jer værdi og udstyrer jer med myndighed. Men først skal I blive rene, hårdføre og stærke. Fjern alle de pletter, der misfarver jer. Hjorten henviste til koen der bliver æret under den rituelle ofring. Hvorfor er lige netop koen blevet udvalgt? Det er, fordi den lever af ren vegetarisk (satwisk) føde. Den har en rolig natur. Den yder mælk uden at have noget ønske om belønning; den søger end ikke taknemmelighed. En mand solgte engang en gammel ko til slagteren. Da han gik ud på sin mark, efter handelen var overstået, stod han pludselig over for en slange. Han råbte: Åh, dræb dette giftige og foragtelige krybdyr. Hertil sagde slangen: Jeg er ikke noget foragteligt krybdyr. Du fortjener dette navn mere end jeg gør. Da manden protesterede, sagde slangen: Gå hen og spørg kalven. Kalven fortalte en medynkvækkende historie om mandens grådighed og ubarmhjertighed. Den fortalte, hvordan han havde trukket den væk fra moderen. Hvordan han havde bundet den for enden af et reb og nægtet den sin moders mælk. Kalven berettede endvidere om, hvordan manden havde slået den og vredet dens hale for at tvinge den til at trække tunge vognlæs. Kalven sagde, at denne mand var et utaknemmeligt bæst. Han håner andre mennesker og siger: Du er en ko, skønt han selv er langt værre. Rent faktisk skal I ikke sige noget dårligt om mennesker eller dyr, for Herren er i alle væsener, og jeres hårde skældsord rammer Den Iboende. I skal følge rigtig handlings (dharma s) regler, som disse hjorte beskriver. De er ikke hjorte, de er Veda ernes repræsentanter. Ja, der er fire i alt. Sastra erne er autoriteten for rigtig handling og den karma, der er baseret på rigtig handling. Det er udelukkende, når I er velsignet med Herrens Nåde, som I gør jer fortjent til gennem rigtig handling, at I kan opnå fred (santhi). En fisk kan kun have fred, når den har vand over, under og omkring sig. På samme måde skal I være omgivet af Herrens Nåde. Der findes ingen genvej til denne Nåde. Konstant ihukommelse af Guds navn er den sikreste vej til at opnå denne Nåde. Lad være med at tro på andre, der fastsætter nogle kortere veje. De vil muligvis tale om åndedrætskontrol og hatha yoga. Vær herved advaret. Disse veje er fyldt med farer. Lad være med at lytte til disse mennesker. Lad være med at læse og tro på bøger, der handler om fysisk yoga, og lad være med at begynde at praktisere disse øvelser. Jeg kender til mange tilfælde af vanvid og andre forstyrrelser, der er opstået på baggrund af, at mennesker har praktiseret disse øvelser alene ud fra beskrivelser i bøger. Følg Sastra ernes påbud, og I vil ikke komme galt af sted. De fastsætter et sæt regler for alle livsstadier og for alle erhverv. Se på den panik, som astrologerne har spredt på grund af de otte planeters konstellation i rummet. Denne panik har drevet mennesker til at søge tilflugt i 3

4 Sastra erne. Ja, I skal nødvendigvis tage jeres forholdsregler, lige før sygdommen rammer jer. I skal bede mere intenst, når farer truer. Det er der ikke noget forkert i. Det er bedre end at gøre et eller andet dumt. Konstant ihukommelse af Guds navn er det bedste middel. Tragedien er blot, at I ikke rigtigt tror på, at det kan helbrede eller frelse jer. Folk tror kun på effektiviteten af vidt udbredt medicin i en dyr og funklende emballage. Den enkle og lettilgængelige kur, der findes i alles baghave, bliver ignoreret og vurderet som værende værdiløs. I virkeligheden er det sådan, at hvis I blot havde denne tro på Herrens navn, så behøvede I ikke kæmpe for at sikre jer muligheden for detaljeret at fortælle Mig om jeres behov og ønsker. Selv uden I fortæller Mig om dem, vil Jeg opfylde dem. Hvorfor? Tog Ramadas plads på verandaen, som I gør, og afventede sin chance for at få et interview? Herren bar den ting, der opfyldte hans inderste ønske, lige til hans dør! Et ønske kan aldrig fjernes ved at det bliver opfyldt. Ønsket mangfoldiggør sig som en ukrudtplante. Et frø spirer og frembringer et træ, der til gengæld spreder tusindvis af frø, der vokser til en skov af træer. Alle disse træer smider millioner af frø, der igen vokser op og bliver til en endnu tættere urskov. Den eneste bekvemmelighed (hai) er at finde i Sai. Herrens navn er den Narasimha, der er inkarneret for at tage sig af den nuværende Kali-tidsalders dæmoner. I skal have Herrens navn klart og tydeligt på jeres læber og i jeres sind. Og I skal have formen, der symboliserer navnet, for jeres indre blik. Så vil intet kunne skade jer. Træn børnene fra de er helt små i at gentage og have tillid til Herrens navn. Lad dem tilegne sig navnet med modermælken. Træn dem selv, idet I selv praktiserer denne åndelige øvelse, og derved viser dem den fred (santhi), som I opnår ved at gøre det. Lad være med at gå et skridt tilbage, gå fremad. I skal hverken tvivle eller tøve. Lad være med at fornægte den glæde, som I har opnået og det mod, som I har følt vælde frem i jer. Hvis I tvivler, så vil alt, hvad I opnår, være lidelse. Ethvert bogstav er et et helligt ords begyndelsesbogstav. Så Jeg hvisker ikke i al hemmelighed noget mantra i jeres ører. Jeg giver jer det i hvert eneste ord, Jeg fremsiger. Lyt til Mig. Når I vågner om morgenen, så føl, at I træder ind på scenen for at spille den rolle, som I har fået tildelt af Herren. Bed til, at I må spille den godt og gøre jer fortjent til Hans anerkendelse. Ved nattetide, når I går til ro, så føl, at I træder ind i skuespillerfoyeen bag scenen. Men forestil jer, at I er iført det kostume, der hører til jeres rolle. For måske er jeres rolle ikke færdigspillet, og måske har I endnu ikke fået lov til at tage kostumet af. Måske er I nødt til at gå på scenen igen den næste dag. Lad være med at bekymre jer om det. Stil jer selv fuldt ud til Hans disposition. Han ved. Han har skrevet stykket, og Han ved, hvordan det vil ende, og hvordan det vil fortsætte. I skal blot spille jeres roller og derefter trække jer tilbage. Oversat af 4

5 Ordliste Andagt - puja Puja oversættes sædvanligvis som tilbedelse. På dansk er der ikke rigtigt noget, der hedder tilbedelsesrum, derfor oversættelsen andagtsværelse. Bevidstheden - chittham Den Guddommelige Gnist - Atma Det virkelige Selv, ens Guddommelighed, Gud, altings substans og udødelighed. Den Guddommelige Gnist gennemtrænger hele universet. Deres tale er i sandhed Guds stemme - Mookam karothi vaachaalam. Dharma Sai Baba siger, at der ikke eksisterer et ord eller et begreb, der kan forklare ordet dharma. Dharma er det, der understøtter og opretholder hele universet. Dharma er den pligt, som alting er eller burde være underlagt. Det er ildens pligt at fortære, varme, lyse, nedbyde osv.. Det er græssets pligt at omdanne kuldioxid til ilt, være føde, se smukt ud osv.. Det er menneskets overordnede pligt at søge forening med Gud. Alt efter deres rolle i livet, har forskellige mennesker forskellige pligter livet igennem. Jeg har valgt at oversætte begrebet dharma med rigtig handling. Dæmoner - rakshasas Et helligt ords begyndelsesbogstav - beeja akshara Gentagelse af Guds navn - japa Godt selskab - sathsang Godt selskab; det at være i selskab med gode, gudfrygtige mennesker. Ordret betyder ordet sathsang venskab med gode mennesker. I Summer Showers in Brindavan 1995, kapitel 12 siger Sai Baba: Det at fremelske tanker på Gud er derfor sandt, godt selskab. Vi skal erhverve os de gudfrygtige tankers selskab og derved selve Guds selskab. Guna er Egenskaber eller kvaliteter der er overlejret på Det Guddommelige og således udgør det sansemæssige univers. Der findes tre kvaliteter: 1. Tamo guna; sløvheden og uvidenhedens kvaliteter. 2. Rajo guna; lidenskaben og hvileløshedens kvaliteter. 3. Sathwa guna; de gode og rene kvaliteter. Sai Baba taler primært om guna er i forbindelse med mennesket karakter, og den føde vi indtager. Som eksempler kan nævnes: 5

6 Tamo guna: Sløvhed, uvidenhed, dovenskab, for megen søvn, ude af stand til at begribe Virkeligheden, misforstår let og opfatter det, der er usandt for at være sandt samt en manglende evne til at skelne mellem det rigtige og det forkerte. Mad der sløver, for eksempel ost og for megen mad, er tamo guna. Rajo guna: Lidenskab, hvileløshed, passion, voldelige følelser, ønsker, begær, egoisme, ondsindethed, at begære frugterne af sine handlinger, ønsket om at opnå berømmelse, selviskhed, vrede, jalousi, had, grådighed, misundelse og stolthed. Mad der ophidser følelserne, for eksempel løg og kød, er rajo guna. Spiritus er også rajasisk. Sathwa guna: Alt hvad der er godt og rent, kærlighed, medfølelse, medlidenhed, tolerance, overbærenhed, tålmodighed, uselviskhed, ikke at have nogen ønsker og noget begær, have kontrol over sorg og glæde, over elendighed og lykke. Mad der er god for både krop og Sjæl. Begrænset mængde af mejeriprodukter, frugter, de fleste grøntsager, linser, bønner og nødder. I forbindelse med den menneskelige natur, der som regel indeholder elementer af alle tre former for guna er, taler man om at være domineret af for eksempel rajo guna. Det er nødvendigt med konkrete studier af begrebet guna er, hvis man ønsker at forstå og få gavn af denne viden. Hatha yoga Yoga der beskæftiger sig med legemlige stillinger. Historie om Shivarathri s storhed - Shivarathri Mahaathmya Katha Intellektet - buddhi Oversættes sædvanligvis som intellektet. Men rent faktisk er buddhi den del af intellektet, der er karakteriseret ved at have skelneevne, hvilket gør, at intelligensen er redskabet til undersøgelse af Virkeligheden. Kali-tidsalderen Den fjerde og nuværende tidsalder i cyklussen af i alt fire tidsaldre. Benævnes den mørke og onde tidsalder. Det er en tidsalder, der er præget af uvidenhed og stridigheder samt af mangel på åndelighed. Ifølge Sai Baba er det også en tidsalder, der giver store muligheder for at gøre åndelige fremskridt og endog nå livets mål; befrielse. Årsagen er, at det er i mørket, det er lettest af se Lyset. Mange mennesker tænker på Gud og vender sig mod Gud i stunder, der er vanskelige. Kali-tidsalderen begyndte, da Herren Krishna år f. Kr. ved midnatstid den 20. februar opgav Sit dødelige legeme. Hvornår ender Kali-tidsalderen? Det er et spørgsmål, der er vanskeligt at besvare. Visse af fortidens store vismænd anslog, at Kali-tidsalderen varer år. Men det vil betyde, at den sluttede år e. Kr.! I det åndelige skrift Brahma-Vaivarta Purana siger Herren Krishna, at Kali-tidsalderen varer år. Andre er af den opfattelse, at Kali-tidsalderens varighed er år. Under alle omstændigheder er der også en lang overgangsperiode mellem de enkelte tidsaldre. Der er foretaget mange astrologiske beregninger vedrørende dette emne, og ingen af dem når frem til den samme konklusion. Afslutningsvis skal det bemærkes, at Sai Baba siger, at det enkelte menneske indeholder og gennemlever de fire tidsaldre. Det er et spørgsmål om åndelig udvikling. Så det at leve i en bestemt tidsalder er altså ikke en spændetrøje, et bur, som man er dømt til at leve indespærret i. 6

7 Karma Aktivitet, handling, arbejde eller pligt. Betyder også skæbne; konsekvenser af de handlinger vi foretager. Ko - pashu Konstant ihukommelse af Guds navn - namasmarana Legemliggørelser af Den Guddommelige Gnist (Atma) - Atma swarupa Legemliggørelser af kærlighed - prema swarupa Legemliggørelser af uro - a-shantha swarupa Mahabharatha-krigen Krigen mellem Pandava erne og Kaurava erne der fandt sted på Kurukshetra. Det var i denne forbindelse, at Herren Krishna fortalte Bhagavad Gita til Arjuna. Mahabharatha-krigen fandt sted år f. Kr., da Krishna var 86 år gammel. Krigen varede i 18 dage. I denne krig rådede de onde Kaurava er over 11 militære enheder, mens Pandava erne kun rådede over 7 enheder. En enhed bestod dengang af fodfolk, ryttere til hest, elefanter med tilhørende krigere og stridsvogne med besætning. Mahashivarathri Sivarathri betyder Siva s nat. Det er natten, hvor det er nymåne; natten hvor Månens påvirkning af sindet er mindst, og hvor det derfor er lettest og mest gunstigt at tilbede Herren Siva. Én gang om året, den nymåne der falder i februar/marts, er det Mahashivarathri, hvilket betyder Siva s store nat. Det er natten, hvor Herren Siva siges at have ægtet Gudinde Parvathi. Denne nat tilstræber hengivne at overvinde mørke og uvidenhed i livet og i verden. Natten kan tilbringes på forskellig vis, for eksempel ved at iagttage stilhed, meditere, chante bønner, faste, udføre yoga, gentage Guds navn og så videre. I løbet af Mahashivarathri materialiserede en eller flere lingam er sig i Sai Baba s legeme. Ofte, men ikke hvert år, lod Han Sine hengivne overvære det. Denne begivenhed er ofte blevet filmet. Mantra Mystiske og kraftfulde ord og stavelser der bliver reciteret for at opnå åndelig højnelse. Mantra er et ord for det der frelser, når sindet dvæler ved det. Meditation - dhyana Narasimha En af Herren Vishnu s inkarnationer; halvt løve halvt menneske. Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. 7

8 Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Ramadas Swami Ramadas, der levede fra , var en indisk helgen, filisof, filantrop og pilgrim. Han blev født i Kanhangad i den nordlige del af Kerala, og han fik navnet Vittal Rao. I Sin tale fra den 17. februar 2007 sige Sai Baba følgende om Ramadas: Bhakta Ramadas arbejdede som tahsildar under kong Nawab Tanisha. Ramadas brugte alle de penge, der var samlet ind blandt borgerne, til at opføre et tempel for Herren Rama, Lakshmana og Moder Sita. Pengene blev også brugt til at udsmykke gudestatuerne med guldsmykker. Han blev fængslet, idet han blev beskyldt for underslæb. (De indsamlede midler rakte ikke, og derfor tog Ramadas også af statens skatteindtægter). Ude af stand til at bære lidelserne i fængslet jamrede han: Swami! Udelukkende for at tjene Dig har jeg dedikeret alle de penge, jeg har opkrævet, til Dig. Rituel tilbedelse - puja Rituelle ofring - yaga På sanskrit betyder yaga at give, at tjene, at bidrage, at dele, at ofre, at blive en del af. Rupee Rupee er en indisk møntenhed. Der er tale om en ældgammel møntenhed, der før i tiden var præget i sølv. Ulykkeligvis for Indien og dets indbyggere er kursen på rupees faldet utroligt meget gennem tiderne. Købekraften for 1 rupee er i dag meget lille, mens den har været meget høj tidligere i historien. Her i september 2018 er den 0,0921 kroner værd, altså lidt over 9 øre! Santhi Fred. Santhi er en af Baba s fem menneskelige værdier. Når Baba taler om santhi, så dækker dette begreb mange forhold som for eksempel: Indre fred, ro, fred i sindet og ikke-tilknytning. At opnå fred bør være et af livets højeste mål. Sastra erne Hellige skrifter; hellige tekster. Sastra betyder: Det der med autoritet påbyder, befaler og instruerer. Satwisk Se under guna erne, specielt under sathwa guna. Sindet - manas Skelneevne - viveka Begrebet skelneevne betegner evnen til at skelne mellem det varige og det flygtige; at erkende at verden er flygtig, mens Gud er varig. Ligeledes betegner skelneevnen evnen til at kunne skelne mellem, hvad der er godt eller dårlig; hvad der er rigtigt eller forkert. Sløvheden og uvidenhedens kvaliteter - tamo guna Se under guna er. 8

9 Tillad sindet at hvile på Guds herligheds træ. - Sarveshwara chinthana. Veda erne Veda erne er ældgamle hellige skrifter, der åbenbarer sandheden. Ordet veda betyder viden. De kaldes også for Sruthi erne, der betyder det der høres. Sruthi erne er en betegnelse for de hellige skrifter, som fortidens hellige mænd erkendte direkte ved hjælp af hørelsen Guds Tale. Veda erne tilhører denne gruppe af hellige skrifter. Oprindeligt var der mange Veda er, men i dag er der blot bevaret fire Veda er. Disse Veda er er: Rig Veda Den første Veda der blev hørt, udarbejdet og sammenfattet af vismænd. Veda en består af hymner og vers. Det er den ældste religiøse tekst i verden. Sai Baba siger: Rig Veda ens hymner er ekstatiske udtryk fra menneskets Sjæl, der priser den fryd, der opnås, mens man kontemplerer på den ydre naturs orden og skønhed. Yajur Veda Den anden Veda der består af en samling af hellige tekster, der har forbindelse med offerceremonier. Sai Baba siger: Forskrifter for ceremonierne og ritualerne, hvad enten de er gavnlige, fortjenstfulde eller offerhandlinger, er blevet samlet og ordnet som Yayur Veda. Sama Veda Den tredje Veda består af en samling vediske hymner, der er egnet til at blive sunget som liturgier. Veda en består af vers. Sai Baba siger: Sama Veda en er den værdifulde verbale skat, der i sang gør mennesket i stand til at lovprise Skaberen og Hans skabelse. Atharvana Veda Den fjerde Veda. Opkaldt efter vismanden Atharvan, der ordnede og samlede Veda en. Atharva betyder 'fjerde'. Den består af 730 hymner, der indeholder mantraer. Til tider kaldes denne Veda for de magiske formularers Veda, men mange lærde betegner dette som værende ukorrekt. Sai Baba siger: Denne verdens og de hinsides verdeners mysterier bliver uddybet i de tekster, der under et kaldes Atharvana Veda. Yoga Ordet yoga kan have mange betydninger. (a) Forening af den individualiserede Sjæl eller Atma med Det højeste Væsen eller Det universelle Selv; handling hvis formål er at forene. (b) En åndelig disciplin eller øvelse der har til formål at skabe kontrol over sanserne. (c) Videnskab om Den Guddommelige forbindelse. (d) Videnskab om Selvet. Ingen enkelt definition af ordet yoga er dækkende. Vismanden Patanjali s Yoga Sutras definerer yoga som en række af otte åndelige trin, der fører til forening med Gud. Disse trin adskiller sig fra de otte trin, der nævnes i Prasanthi Vahini's (Den højeste freds kildevælds) afsnit, der hedder: Yoga'ens ottefoldige vej. Patanjali definerede selv yoga som værende iagttagelse af selvdisciplin for at opnå fysisk, mentalt og åndeligt velvære. Ønske - korika Åndedrætskontrol - pranayama Åndelige øvelser - sadhana Ordet sadhana betyder Guddommelig Rigdom, hvilket er den største skat, der findes på Jorden. Begrebet sadhana rummer et utal af mulige åndelige øvelser. Som eksempler kan 9

10 nævnes: Gentagelse af Guds navn, meditation, at iagttage mental stilhed, konstant at ihukomme Gud, at se Gud i alt, at tage Gud med sig overalt hvor man færdes, at synge til Herrens pris og at forestille sig, at alt hvad man hører, er Guds stemme. I Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 13 siger Sai Baba desuden: Transformering af det dårlige til det gode er åndelig øvelse. Det at udrense det dårlige og erstatte det med det gode er det, åndelige øvelser drejer sig om. 10