Dato : 14. januar 2006 Sted Anledning : Sai Kulwant Hall i Prasanthi Nilayam, Sai Baba s ashram; Den Højeste Freds Bolig. : Sankranti. (Ordet betyder hellig forandring. På denne dag får Solen overtaget og bevæger sig ind i den nordlige hemisfære. Solen tilbedes i denne sammenhæng som Gud). Oversætterens supplerende forklaringer er anført med kursiv i parentes. Udfør jeres pligter med en følelse af overgivelse til Gud af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Gud er kærlighed, og kærlighed er Gud. Virkelig åndelig øvelse består i at udvikle kærlighed til sin slægt. Kære børn! Hold fast i dette kærlighedsprincip og praktiser enhedens ideal. Kære studerende! Drenge og piger! Det er blevet sagt, at Daivam manusha rupena (Gud inkarnerer i skikkelse af et menneske). Det er årsagen til, at den menneskelige fødsel regnes for at være yderst hellig. Gud inkarnerer i menneskelig skikkelse for at frelse menneskeheden. I skal ikke nære den fejlagtige opfattelse, at Gud er begrænset til en specifik form. Det guddommelige er ikke en adskilt eksistens. Det guddommelige er iboende menneskeheden. Den menneskelige skikkelse er en sammenhobning af de fem elementer, nemlig jord, ild, vand, luft og æter. Den guddommelige energi, der får de fem elementer til at fungere og virke, omtales som Atma (Selvet eller Den guddommelige Gnist). Hvilken form har Atma? Mange mennesker stiller ofte dette spørgsmål. I virkeligheden transcenderer Atma navn og form. Blot det at have en menneskelig skikkelse gør ikke en til et menneske. Det er opførselen og adfærden, der betyder noget. Tilsvarende gør anskaffelse af ren og skær boglig viden ikke nogen til en sand, lærd person. I sin natur er en sådan verdslig uddannelse negativ. I skal skelne mellem verdslig uddannelse og educare. (Sai Baba taler altid om education og educare. Education er den traditionelle verdslige og boglige uddannelse. Educare relatere til de menneskelige værdier. Educare betyder at bringe det frem, der allerede er i en elev. De menneskelige værdier: Sandhed, rigtig handling, fred, kærlighed og ikke-vold er latent til stede i mennesket). Mens verdslig uddannelse er informations-orienteret, er educare transformations-orienteret. Verdslig uddannelse er begrænset til det fysiske og mentale niveau. På samme måde som floderne Krishna (1287 km lang flod i Syd-Indien) og Godavari (1448 km lang flod, der flyder fra Indiens vestkyst og tværs gennem landet) har deres oprindelse i havet, har verdslig uddannelse sine rødder i educare. Fysisk og verdslig viden svarer til verdslig uddannelse. Educare har forbindelse til jeres indre følelser og hjertets renhed. Jeres maata, paata og baata (tale, sang og levevis) bør udspringe fra hjertet. Det er 1
essensen i educare. Selv om I tager en række universitetsgrader, kan I ikke blive betegnet som virkeligt uddannede, hvis I mangler hjertets renhed. Nu til dags er det meget få, der bestræber sig på at forstå, hvad educare er for noget. Udelukkende de mennesker, der er udrustet med praktisk viden samt visdom, vil være i stand til at forstå og værdsætte konceptet vedrørende educare. Andre vil blive vildledt af deres høje akademiske grader. Sidstnævnte mennesker er udelukkende interesseret i at erhverve og udbrede sig om boglig viden. Sådan en frugtesløs beskæftigelse vil ikke berettige dem til at blive kaldt virkelig uddannede. Nu til dags er det almindeligt for studerende at tage forskellige akademiske grader som B.A., M.A., C.A. og Ph.d. og så videre. Imidlertid er de mennesker, der forstår det sande formål med uddannelse og dens indre betydning, sjældne. Når I først forstår formålet med uddannelse, og handler i overensstemmelse med denne forståelse, vil jeres liv blive værd at leve. I skal ikke udelukkende stole på det, jeres undervisere lærer jer i klasselokalet. I er nødt til at forstå beskaffenheden af jeres legeme, sind, sanser og intellekt for at blive i stand til at forstå og virkeliggøre jeres indre selv. Ethvert individ har tre kvaliteter, nemlig sathwa guna (renhedens og godhedens kvaliteter), rajas guna (lidenskabens og hvileløshedens kvaliteter) og tamas guna (sløvhedens og uvidenhedens kvaliteter). De repræsenterer treenigheden Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Mahashwara (Nedbryderen, også Siva). Sathwa guna svarer til den indre renhed. Rajas guna bliver reflekteret i jeres handlinger. Imidlertid er den grundlæggende sandhed den, at Den Guddommelige Gnist har fuldstændig kontrol over alle sanserne og det menneskelige legemes funktioner. I udfører forskellige opgaver. I deltager i sport og leg. Alle disse repræsenterer rajas guna. For tiden lærer folk om parartha (åndelige værdier) uden at opgive swartha (selvoptagetheden). Det er en alvorlig fejl. Til at begynde med bør I opgive selvoptagetheden og betragte de åndelige værdier som grundlaget for alle jeres anstrengelser. I skal udvikle tro på Gud. Gud er adhara en (støtten), og alt andet bliver adheya (støttet). Det guddommelige er én. Derfor erklærer vedaerne: Ekoham bahusyam (Den Ene Guddommelighed ønskede at manifestere Sig som mange). Navnene og formerne varierer måske, med det iboende guddommelige princip er et og det samme. For eksempel er denne sal udsmykket med et stort antal elpærer. Men den elektriske strøm, der strømmer gennem dem, er den samme. På tilsvarende måde findes der mange forskellige slags søde sager, men den væsentligste ingrediens i dem, sukkeret, der tilfører sødmen, er den samme. Tit og ofte anvender I blot navnene og formerne, idet I glemmer virkeligheden bag. Et menneske bør grundlæggende besidde tre kvaliteter: Nischalattwa, nirmalattwa og nirmohattwa (udholdenhed, renhed og ikke-tilknytning). Den person, der besidder disse tre kvaliteter, er sandelig Gud selv. I behøver ikke spørge andre, om I er gode mennesker eller ej. Jeres samvittighed er dommeren. I bør altid tænke på Gud. I fortiden har der været mange guddommelige inkarnationer, men det iboende guddommelige princip i dem alle har været et og det samme. Ligesom sukker antager form som forskellige slags søde sager, inkarnerer det guddommelige i forskellige former. Folk tilbeder Gud og synger til Hans pris, idet de tror, at Gud findes et fjernt sted. I virkeligheden er panchabhutas (de fem elementer) Guds faktiske manifestationer. Jeres hjerte er Guds tempel. Fyld derfor jeres hjerte med kærlighed. En person, der er blottet for kærlighed, kan ikke blive kaldt et menneske. Betragt de fem elementer som guddommelige, og anvend dem på behørig vis. Hvem har skænket jer livet? Hvad er kilden, hvorfra livet er udsprunget? Har I fået livet på grund af, at I har udført åndelige øvelser? Nej! Gud skænker jer livet, og det er Ham, der understøtter det. I form af Den guddommelige Gnist er Gud til stede i ethvert levende væsen. Alt er opstået fra Den guddommelige Gnist. 2
Studerende og elever studerer et utal af lærebøger og opnår høje akademiske kvalifikationer. Hvad er kilden til al deres viden og lærdom? Det er intet mindre end det guddommelige. Men på grund af menneskets vildfarelse er det ude af stand til at erkende denne sandhed. Først og fremmest skal I udvikle en fast tro på, at Gud eksisterer. Når Gud inkarnerer i menneskelig skikkelse, opfører Gud sig som et menneske. Kun på den måde kan mennesker forstå det guddommelige og det hellige ved den menneskelige fødsel. Educare er relateret til bhava (følelser), mens verdslig uddannelse er relateret til bahya (det ydre). Den uddannelse, som I får, bør komme samfundet til gode. I bør anvende jeres viden og intellekt til gavn for samfundet. Hold jeres følelser under kontrol. Lad være med at bekymre jer og skumme af raseri som Durvasa (en vismand, der levede på Krishna s tid), der ikke havde kontrol over sit temperament. Det er udelukkende den person, der har fuldstændig kontrol over sig selv, der er et sandt menneske. Den guddommelige Gnist repræsenterer alle væseners enhed. I sidste instans smelter alt sammen med Den guddommelige Gnist. Religioner er mange, men målet er et. Klæder er mange, men garnet er et. Smykker er mange, men guld er et. Køer er mange, men mælk er et. I stedet for at se enheden i forskelligheden, ser nutidens mennesker uheldigvis forskelligheden i enheden. Det er årsagen til alle menneskets lidelser. Atma-princippet er hele skabelsens grundlag. I glemmer muligvis alt andet, men ikke Atma. De fem elementer, der er iboende jer, er intet andet end manifestationer af Atma. Det blot at flytte perlerne på en japamala (rosenkrans) er ikke japa (gentagelse af Guds navn). Man skal transcendere bevidsthedens verdslige og fysiske plan. Så er der tale om Den virkelige guddommelige Gnist. Den, der erkender kilden til sin væren, er et sandt menneske. I studerer muligvis Bhagavad Gita og lærer alle slokas (versene) udenad. Men det gør jer ikke til en lærd person. Det er nok, hvis I er i stand til at praktisere blot et af versene. Ved hjælp af alfabetets bogstaver a, b, c, d,.. kan man skrive utallige bøger. Derfor udgør bogstaver grundlaget for en hvilken som helst bog, det være sig Ramayana en, Mahabharatha en eller Bhagavad Gita. (Ramayanaen er historien om Herren Rama. Mahabharatha en er et ældgammelt heltedigt i poetisk form. Værket beskriver konflikten mellem Pandava-brødrene og deres fætre, de 100 Kaurava-brødre. Bhagavad Gita er en hellig tekst, der indeholder en dialog mellem Herren Krishna og Arjuna). Tilsvarende er Den guddommelige Gnist grundlaget for alting. Når I først forstår princippet om Den guddommelige Gnist, vil I have forstået alt andet. Det er udelukkende for at bibringe jer en sådan viden, at vi har oprettet uddannelsesinstitutionerne. I vore skoler og institutter har udvikling af den menneskelige karakter, gode gerninger og god opførsel førsteprioritet. Mennesket bør ønske at betræde den rette vej i livet og nå Gud. Mennesket bør acceptere alt som værende Guds vilje. Når I udvikler hjertets renhed, vil I få succes i alle jeres bestræbelser. I meditationens navn sidder folk i lotusstilling med lukkede øjne. Hvordan kan en sådan praksis føre jer til guddommelighed? Når I lukke jeres øjne, kan I end ikke se den person, der står foran jer og slet ikke Gud. I virkeligheden er Gud til stede i jer. Et virkeligt vyakti (individ) er et menneske, der åbenbarer den avyakta (latente) guddommelighed. Hvis I forstår princippet om Den guddommelige Gnist og gør jer alvorlige anstrengelser, kan I helt sikkert opleve Atmasakshatkara (det guddommeliges virkeliggørelse). I praktiserer måske gentagelse 3
af Guds navn eller tapas (åndelige asketiske øvelser), men hvis I mangler hjertets renhed, vil alle jeres åndelige øvelser vise sig at være resultatløse. Lige meget hvad I foretager jer, så skal I altid udelukkende koncentrere jeres sind på Den guddommelige Gnist. Manishi (mennesket) er en eksistens, der er udstyret med et manas (sind). Manishi kendes også som manava. Hvad er dette udtryks indre betydning? Ma betyder maya (illusion), na betegner nasthi (uden), og va betyder varthinchuta (at opføre sig). Et menneske er en eksistens, der får bugt med maya og opfører sig befriet for uvidenhed. Formålet med uddannelse er at hjælpe jer med at overvinde illusionen. Det menneske, der transcenderer sindet, er en paramahamsa (en realiseret sjæl). (Begrebet illusion angiver her noget, der forekommer at være noget andet, end det egentlig er) I er ikke kun manavas (dødelige). I er sandelig legemliggørelser af Madhava (Det udødelige guddommelige Princip). I skal tro på Gud og møde livets udfordringer med mod og tapperhed. Først da fortjener I at blive kaldt menneskelige væsener. Sindet skal anvendes til at kontemplere på Gud. En person, der kender en diamants værdi, vil opbevare den et sikkert sted og bruge den fornuftigt. Ligeledes vil den, der erkender sindets kraft, ikke lade det komme på afveje. I bør stræbe efter at nå tilstanden af die mind (sindets tilintetgørelse). Det er kun muligt ved uophørligt at tænke på Gud. Det siges, at mano mulam idam jagat (sindet er grundlaget for hele verden). Hvis I ikke kontrollerer jeres sind og i stedet bliver revet med af dets luner, hvilken skæbne vil I så møde? Det er udelukkende gennem mano nashana (sindets tilintetgørelse), at et menneske kan blive en realiseret sjæl. Følg aldrig sindet. Af natur er sindet meget helligt, men på grund af den moderne uddannelses indflydelse, er det blevet uligevægtigt og uroligt som en abekat. Hvad gavner det at arbejde sig igennem omfangsrige bøger uden at forstå sindets natur? Når I lærer alfabetet fra a z, burde I også lære ords betydning. Hvad gavner det at læse ord uden at forstå deres betydning? På vore skoler lærer eleverne vedaerne. Det siges: Anantho vai vedah (vedaerne er uendelige). Vedaerne er udstyret med en uendelig kraft. (Vedaerne er ældgamle hellige skrifter, der åbenbarer sandheden). Når I læser Bhagavad Gita, bør I bestræbe jer på at forstå dens lære og udføre den i praksis. Ellers er der ringe grund til at læse Bhagavad Gita en igennem eller holde foredrag om den. Hvis I blot gentager versene som en papegøje, uden at forstå dem, får I ingen gavn og nytte af dem. Vedaerne er blevet videregivet fra generation til generation af ædle sjæle. Vedaerne indeholder de evige sandheder. Men i den moderne uddannelses navn negligerer folk dem. Man kan bryde sig om dem eller ej, men studiet af vedaerne er meget essentielt for alle. Det er ikke nok, hvis I blot læser vedaerne, I skal også forstå den lære, der er indeholdt i dem. Mennesket har glemt dets sande natur, dets sande selv. Det forsøger at erhverve sig lærdom uden at kende sin egen virkelighed. Som et resultat tror mennesket på alt andet end på Gud. I bør aldrig glemme det grundliggende princip, nemlig det guddommelige. Kære studerende! I er i stand til at forstå og tilegne jer praktisk og verdslig viden. Men det er ikke let for alle at forstå den indre virkelighed. Folks navne og former forekommer muligvis at være forskellige, men grundlæggende er alle én. Den medfødte virkelighed er adhara (det, der støtter), og de ydre navne og former er blot adheyas (de støttede eksistenser). Det tjener intet formål at kende de støttede eksistenser uden at kende det, der støtter. Selv mens I beskæftiger jer med materielle anliggender, bør I have et åndeligt livssyn. Derfor skal I først udvikle tro på Gud. Med en uforfærdet tro på Gud kan I opnå alt. Udfør jeres pligter med en følelse af 4
overgivelse til Gud. Det er kernen i sand uddannelse. Uddannelse betyder ikke slet og ret at erhverve sig boglig viden. Sand uddannelse er hinsides boglig viden. 5
Studerende! Legemliggørelser af kærlighed! Først og fremmest er I nødt til at forstå, at det guddommelige er til stede overalt. Lad alle jeres handlinger være handlinger, der udføres for at behage Gud. I stammer fra Gud, og I lever i Gud. Derfor bør alle jeres handlinger være tilegnet Gud. Når I følger en sådan hellig vej, vil I til syvende og sidst blive forenet med Gud. Gud er bhavapriya (en, der elsker følelser) ikke bahyapriya (en, der elsker ydre føren sig frem). Gud ser følelsen bad jeres handlinger. Verden er interesseret i bahyam (ydre føren sig frem), men Gud er interesseret i jeres bhavam (følelser). Derfor skal I først og fremmest rense jeres følelser. I stiller andre mennesker spørgsmålet: Hvem er du?. Men har I nogen sinde spurgt jer selv: Hvem er jeg? Sand uddannelse består i at kende svaret på dette spørgsmål. Hvad gavner det at vide noget om andre mennesker, hvis I ikke kender jeres egen virkelighed? Det er overhovedet ikke sand uddannelse? En sand, åndelig aspirant er en person, der forstår og oplever princippet om enhed. I siger: Hun er min moder, han er min fader og så videre og så videre. Et sådant fysisk slægtskab angår sindet. I vil aldrig forstå sandheden, hvis I tror, at det fysiske slægtskab er det ægte og sande slægtskab. I siger: Jeg er Ramaiah. Det er det navn, kroppen har fået tildelt. Men I er ikke kroppen. Med fast overbevisning bør I sige: Jeg er jeg et. Selv om I kalder jer ved jeres krops navn, bør I handle i overensstemmelse med jeres sande navn. Når I først forstår jeres sande virkelighed, vil I opleve evig lyksalighed. Mange studerende er forsamlet her. Men ikke alle studerer det samme fagområde. I stræber efter at færdiggøre forskellige studier som B.A., M.A., M.Sc og så videre. I bør forstå uddannelsens formål. Nu til dags tragter mange studerende efter at komme til udlandet, når de har fuldført deres studier. De glemmer selve uddannelsens formål og bliver betaget af verdslige tillokkelser. Jeres hengivenhed over for Gud bør være étpunktet. Jeres tro bør være fuldstændig og betingelsesløs. Hvis jeres tro vakler frem og tilbage, vil I blive forvirrede og rastløse. Hold jeres ønsker under kontrol. Ubegrænsede ønsker vil føre jer bort fra det guddommelige. Tilintetgørelse af ønsker vil føre jer til princippet om enhed. I skal udvikle gode egenskaber og leve et godt liv. Forstå uddannelsens formål og opfør jer i henhold til dette formål. Først da vil jeres fødsel som menneske være meningsfyldt. En elektrisk pære kan levere belysning til mange mennesker. Tilsvarende kan et hjerte fyldt med kærlighed oplyse mange liv. Mennesker, der har en uddannelse, bør ikke se ned på dem, der ikke har nogen uddannelse. Hvis de uddannede har fået en virkelig uddannelse, vil de behandle alle ens og fremelske enhed. Hvor der er enhed, er der renhed. Når I har renhed, kan I opleve guddommelighed. Når et menneske er blottet for kærlighed, er forskelligheder nødt til at vise sig. Studerende! Hvis I her på vores universitet blot opnår universitetsgrader uden at udvikle gode egenskaber, så vil Jeg ikke blive lykkelig. I bør udvikle renhed både indvendigt og udvendigt. Først da kan I få et godt omdømme i samfundet. Folk vil rose jer og sige: Den og den er en god dreng. Han passer sig selv og involverer sig ikke i unødvendige aktiviteter. Sådanne gode personer kan skabe forandring i samfundet. Som studerende bør I følge de regler, der er fastsat for brahmacharya-tilstanden (ungdommen, det livsstadie hvor man kontrollerer sine seksuelle impulser). Hvis I på den anden side giver efter for sindets luner og bevæger jer omkring uden at lægge bånd på jer selv, vil folk kalde jer ballademagere. Når I er gode mennesker i tanke, ord og handling, vil alle omtale jer rosende. Legemliggørelser af kærlighed! Der er kærlighed i alle. Der er ingen i denne verden, der er blottet for kærlighed. Udvikl kærlighed. Lad folk sige, hvad de vil. I skal ikke lade jer forstyrre af kritik. Hvis nogen kritiserer jer højlydt, forsvinder kritikken ud i den blå luft. Hvis nogen kritiserer jer i sit indre, 6
vil vedkommende blot blive den, der påvirkes af kritikken. På denne måde bør I hverken blive opløftet af ros eller nedtrykt af kritik. Hvis I ønsker at nå Gud, skal der være harmoni i jeres tanker, ord og handlinger. Det siges, at: Manasyekam vachasyekam, karmanyekam mahatmanam, manasyanyath vachasyanyath, karmanyanyath duratmanam (de, hvis tanker, ord og handlinger er i fuldstændig harmoni, er ædle mennesker; de, der mangler harmoni i disse, er ondsindede). Det er ikke nok, at I har ordet i jeres magt og er veltalende om det guddommelige. I skal også praktisere, hvad I siger og derigennem erfare det guddommelige. Med jeres kraftfulde tale er I muligvis i stand til at samle mennesker omkring jer, men hvad gavner det, hvis I ikke omsætter jeres ord til handling? Da Jesus var blevet født, kom tre arabiske konger for at se barnet. Idet han så barnets guddommelige stråleglans, udbrød den første konge: Han er Guds sendebud. Den anden konge sagde: Han er Guds søn. Den tredje konge bekendtgjorde: Han er sandelig Gud selv. Alle de tre udsagn er sande. I skal aldrig tænke, at I er forskellige fra Gud. I bør transcendere dualiteten og forstå enheden med det guddommelige. Hvad end der måtte ske, så skal I aldrig afvige fra enhedens vej. I skal have en urokkelig tro. Anbring denne lære solidt i jeres hjerter og før den ud i livet i dagligdagen. Selv efter I kommer tilbage til jeres værelser, bør I grunde over det, I har lært her. Ved at bede til Gud kan I nå alt her i livet. Jeg ønsker, at I beder. Jeg ønsker, at I står sammen som brødre og søstre og erhverver jer et godt omdømme. Først da vil formålet med at etablere disse institutter blive indfriet. Jeg er altid med jer, i jer, over jer, omkring jer. Bestræb jer på at installere en sådan tro og hengivenhed i jeres medmennesker. Det vil gøre Mig meget lykkelig. I dag er det Sankranti. Dagen markerer Uttarayana s (Solens nordlige banes) lykkevarslende og hellige tids begyndelse. I det mindste fra i dag af bør I udvikle ædle følelser. Følg den hellige vej. Så vil jeres fremtid helt sikkert blive tryg og sikker. Jeg håber ikke, at I bliver generet og besværet af, at Jeg taler så længe. Når Jeg ser jer alle sammen, strømmer mit hjerte over af ananda (lyksalighed). Glæde ligger i forening med Gud. Tænk derfor uophørligt på Gud. Giv aldrig plads for bekymring eller ængstelse ved at tænke: Eksamenerne nærmer sig. Hvordan skal jeg klare dem? Vil jeg bestå eksamenerne? Giv ikke plads for fortvivlelse og modløshed ved at have sådan en negativ indstilling. Tro på Gud. Gør jeres pligt og mød enhver situation med mod. Så vil resultatet helt bestemt blive godt. Kærlighed er alt. Kærlighed er Gud. Lev i kærlighed. (Bhagavan afsluttede sin tale med bhajan en (lovsangen): Hari bhajan bina sukha santhi nahin. - Herre giv os fred i vor sjæl og i vort sind). Oversat af www.saibabapaadansk.dk 7