ISLAMISK TROSLÆRE (ʿAQĪDAH)

Transkript

1 ISLAMISK TROSLÆRE (ʿAQĪDAH) Underviser: Salma El Abdellaoui 19. august Fahm al-dīn (2017, 2. halvår), al-jāmiʿah al-muḥammadiyyah al-saifiyyah Sarfrāz al-ʿulūm H. J. Holst Vej 28, 2610 Rødovre Tlf.:

2 OVERSIGT OVER DAGENS LEKTION Nøgleord fra sidst Punkt 7-12 Døden 2

3 NØGLEORD - HVAD LÆRTE VI SIDST? Imān Kufr Tawḥīd Shirk Nafs al-īmān vs. Kamāl al-īmān Kan man miste troen ved at synde? (F.eks. er det kufr, hvis man ikke beder?) Profeten ﷺ kunne se i fremtiden (al-bukhārī) Konsekvensen ved takfīr (sūrah al-mā idah, 5:87) 3

4 PUNKT 7 I AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH INTET SKER UNDTAGEN HVAD HAN VIL Allāh ta āla kan alt, som er muligt. Det giver ikke mening at snakke om absurde ting. Sūrah Yā sīn [36:82]: Hans befaling, når Han vil noget, er kun, at Han siger til det: bliv og straks bliver det til. ٴ ا ا ن ي ق ول ل ه ك ن ف ي ك ون ا ن م ا ا م ر ه ا ذ ا ا ر اد ش ي (Også i Sūrah al-baqarah, [2:117] & Sūrah al-an ām [6:73]) Spørgsmål: Kan Gud skabe et bjerg, der er så stort, at Han جل جلاله ikke kan løfte det? 4

5 PUNKT 8 I AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH INGEN FORESTILLING RUMMER HAM جل جلاله Allāhs Ḥaqīqah (sandhed) kan ingen nå frem til Ingen tanke kan forstå Allāh Men vi skal ihukomme Allāh, bare ikke gøre os nogen forestilling eller forståelse (fahm)»og ihukom din Herre i dig selv, ydmygt og frygtende, uden at sige ordene højt, både morgen og aften og vær ikke blandt de glemsomme«(sūrah al-a rāf, vers 7:205) Enhver tanke vil være forkert og begrænset Kun ved underkastelse kan sand īmān opnås 5

6 PUNKT 9 I AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH جل جلاله INTET SKABT VÆSEN LIGNER HAM Sūrah al-shūrā, [42:11]»Der er intet ligesom Ham«ل M س ك م ث ل ه ش ى ء Enhver sammenligning strider imod Allāhs Tawḥīd -som jo defineres ved: Allāhs eksistens er nødvendig, og Han er unik og UDEN sammenligning, hvad angår Hans Dhāt (entitet), Ṣifāt (Egenskaber) og Af āl (handlinger). (Jf. orange skema Lek2) 6

7 PUNKT 10 I AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH ALLĀH ER LEVENDE OG DØR ALDRIG Allāh جل جلاله er Wājib al-wujūd. Den, hvis eksistens er nødvendig. Sayyidunā Mūsa spurgte Allāh جل جلاله hvad Qayyūm betyder. Allāh جل جلاله sover ikke i selv ét sekund. Ellers ville jorden brase sammen. Allāh har fuld kontrol over hele universet konstant. Testspørgsmål: Anden årsag til sætningen Allāh dør ikke? 7

8 EKSISTENSTYPER Nødvendigt (Wājib) Muligt (Mumkin) Umuligt (Mustaḥīl) Allāh جل جلاله F.eks. alt skabt (menneske, dyr, planter, solen, mad, drikke) F.eks. at Allāh kan lyve. (At der findes mere end én Gud eller at Gud skulle have en søn) Dvs. KUN Allāh er Den, som er nødvendig (alt andet er afhængigt af Hans eksistens). Alt andet som ikke er i de 2 andre grupper. (Dvs som hverken er Allāh, ej heller noget som strider imod Allāhs Guddommelighed, hvis det skulle eksistere). Det som er absurd og som går imod Allāhs Guddommelighed. 8

9 PUNKT 11: AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH HAN جل جلاله ER SKABEREN UDEN BEHOV Allāh جل جلاله skabte os ikke fordi Han havde et behov, men af Sin Nåde Han جل جلاله forsyner os ikke af nødvendighed, men af Sin Barmhjertighed Allāh جل جلاله kan tildele alt, hvad Han Vil til den Han Vil - Både af rizq (forsyninger), egenskaber, evner og mirakler Vær derfor tilfreds med, hvad du har fået 9

10 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH PUNKT 12: HAN FORÅRSAGER DØD UDEN FRYGT OG GENOPLIVER DEM HAN VIL UDEN BESVÆR Uden Frygt: Allāh جل جلاله er ikke påvirket af, hvad andre tænker, hvad fremtiden vil bringe eller lign., men Allāhs planlægning er perfekt og fuldstændig uafhængig af skabelsen. Uden besvær: Intet er svært for Allāh جل جلاله. 10

11 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Sūrah al-ʿankabūt [29:57] Enhver person skal smage døden, og til Os bliver I dernæst bragt tilbage 11

12 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Imām Jalālud-Dīn Suyūṭī raḥimahu Llāh (f. 849 EH), en stor autoritet indenfor alle de islamiske videnskaber. Skrev en kendt bog om døden Sharḥ al-ṣudūr som starter med følgende ord: Døden betyder ikke, at man bliver til ingenting, eller at man ophører med at eksistere Døden er derimod en rejse fra en verden til en anden. Allāh جل جلاله genopliver alle mennesker i den krop vi levede med her på jorden. 12

13 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Sūrah al-a rāf [7:172] Tænk tilbage, ihukom da Allāh tog fra Ādams børn et løfte og fik dem til at bevidne om Ham, idet Han spurgte dem Er Jeg ikke jeres Herre? Hvortil de svarede Jo, sandelig bevidner vi! Så vær vidne på dette, så I ikke på Dommedagen vil sige, at vi blev uopmærksomme 13

14 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET I Koranverset [7:172] fortæller Allāh جل جلاله om en hændelse i sjælenes verden (ʿĀlam al-arwāḥ). Her indgik Allāh en pagt med alle Ādams børn, dvs alle mennesker. At indgå en pagt kræver en form for liv, så vi lærer, at liv udenfor denne dunya er mulig. Ligeledes er livet efter døden på en anden måde, end vi kan forestille os. 14

15 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Sūrah al-baqarah [2:154] Og sig ikke om dem, der slås ihjel i Allāhs vej: (De er) døde! Nej, de er levende, men I forstår ikke Sūrah Āl-ʿImrān, āyah 169 [3:169] har samme betydning. Tænk end ikke.. Profeterne, martyrerne, de retskafne og sandfærdige muslimer hører under denne kategori. 15

16 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET I lyset af ḥadīth har Profeten ﷺ flere steder omtalt døden, og livet efter døden. Ṣaḥīh al-bukhārī, (4026), berettet af Ibn Shihab Efter Badr slaget blev de største fjender til Islam dræbt i krigen og ligene blev smidt i en brønd. Heriblandt Abu Jahl. Profeten ﷺ stillede sig op ved brønden, og kaldte direkte Yā fulān, yā fulān (Alle blev kaldt ved navn). Det som jeres Herre lovede jer, har I så fundet ud af, at det var sandt? Har I nu indset det? Sayyidunā ʿUmar spurgte: Åh Profet, påkalder du døde mennesker? Profeten ﷺ svarede: Det jeg siger, hører de endnu mere, end hvad I kan høre! 16

17 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET I en anden beretning fra Tabarāni: Profeten ﷺ sagde: Den dødes sjæl kigger på den, der giver ham ligklæder på, dem der bærer ham, dem der står lige ved siden af, og han står der selv, og ser på hvordan de behandler hans krop. I en tredje beretning: Profeten ﷺ sagde red hans hår roligt. (Til en Ṣaḥābi, der reder et ligs hår før begravelsen. 17

18 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Konklusion: Det viser os, at ahl al-sunnah wa al-jamāʿah s ʿaqīdah om døden er: Allāh جل جلاله giver liv efter døden. Sanserne styrkes (følesansen, synet, hørelsen). Menneskets liv slutter, derfor ikke brat, som en telefon der dør og bliver ubrugelig. Man kan stadig enten opnå belønning eller straf i graven, velvære eller ubehag og følge med i, hvad der sker på jorden (til den grad Allāh nu tillader). Døden er ikke et endestop, men en rejse fra station til station. 18

19 SJÆLENS REJSE Jannah Paradis ʿĀLAM AL-ARWĀḤ Sjælenes verden ʿĀLAM AL-ARḤĀM Moderens mave ʿĀLAM AL-ĀKHIRAH Det hinsides ʿĀLAM AL-DUNYĀ Denne verden Yawm al-qiyāmah Dommedag ʿĀLAM AL-BARZAKH Mellemstadiet (gravens verden) Jahannam Helvedet19

20 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Øvelse Skriv/tegn nu sjælens rejse igennem de 7 verdener 20

21 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Måder man kan hjælpe muslimer på i ʿĀlam al-barzakh (gravens verden) 1. Gode gerninger, som fortsat gavner andre f.eks videregive viden eller velgørenhed (sadaqah) 2. Ved at folk beder for den afdøde, eksempelvis janāzah bønnen (begravelsesbønnen) eller i du ā 3. Īṣāl al-thawāb : Ved at folk i dunyā udfører gode gerninger på den afdødes vegne, så Allāh sender belønningen til den afdøde (den person på jorden får ligeledes belønning, da Allāhs Gavmildhed er ubegrænset) Altsammen nævnt i autentiske ḥadīth. 21

22 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Eksempler: Profeten ﷺ gik forbi 2 grave, og sagde de bliver straffet for 2 ting. Den ene beskyttede sig ikke mod urindråber, den anden delte sladder/bagtale. Profeten ﷺ sagde find en gren og en ṣaḥābi kom med en gren. Del den i to og læg en på hver grav. Så længe disse grene er på, vil deres straf formindskes. [Ḥadīth 216, al-bukhārī,] Og i en anden ḥadīth: En mand spurgte Profeten ﷺ min mor er gået bort, vil hun gavnes ved at jeg giver sadaqah på hendes vegne? Profeten ﷺ svarede: Ja. [al-bukhārī, 1299, 2554, Muslim, 3082, Nasā i, 3589, Imām Mālik, 1255, Aḥmad, 23117] 22

23 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET Eksempler: Den, der besøger hans forældres grav eller en af deres grave, hver fredag (og reciterer Yā Sīn), han vil blive tilgivet og hans navn vil stå blandt de retskafne. [Tirmīdhī, Bayhaqi, Tabarāni] Og i en anden ḥadīth: Alle handlinger udført af Adams børn efter deres død er afskåret, undtagen 3 [Muslim, 3084, Ibn Mājah, 238] 23

24 AL-ʿAQĪDAH AL-ṬAḤĀWIYYAH DØDEN OG GENOPSTANDELSEN UDDYBET De lærdes udtalelser: Imām Nawāwī kommenterede ḥadīth 214, På grund af denne ḥadīth har ulamā erklæret det mustaḥab (anbefalet) at recitere Koranen ved grave, fordi hvis der sker en formindskning af straf ved en grens lovprisning (tasbīḥ), så er Koranens recitation endnu mere ophøjet Og Allāh ved bedst. (Sharḥ ṣaḥīḥ Muslim 3:202) Imām Qurtubi (stor māliki lærd) skrev i hans Tadhkira: Det lovmæssige grundlag for tilladelsen af sadaqah på vegne af den afdøde, er at ingen er uenige om dette. Og ligesom, at belønningen når frem til den afdøde (ved sadaqah), så vil belønning af Koranrecitation og du ā nå frem, for alt er sadaqah og sadaqah refererer ikke kun til penge." Og mange mange andre lærde på tværs af alle lovskolerne har ligeledes givet samme udtalelser. 24

25 LEKTIE TIL NÆSTE GANG Læs punkt i Al-ʿAqīdah al-taḥāwīyyah. 25

26 SPØRGSMÅL? 26