fænomenologisk intellektualistisk religion symbolistisk sociologisk psykologisk

Transkript

1 Religion er...

2 fænomenologisk intellektualistisk religion symbolistisk sociologisk psykologisk

3 Intellektualistiske perspektiver... irrationelle forklaringer på verdens indretning. En måde at tænke på (som er behæftet med fejl og forkerte præmisser, men), som kan fungere tilfredsstillende for de involverede. E.B. Tylor: Det er som om tænkende mennesker, selv på et lavt stade var dybt forundret over to grupper af biologiske problemer.. James Frazer: Magic is a spurious system of natural law as well as a fallacious guide of conduct; it is a false science as well as an abortive art.

4 Sociologiske perspektiver...et produkt af sociale strukturer (politiske, økonomiske, historiske). Religion er ikke et felt i sig selv. Emile Durkheim: Et underliggende totemistisk princip: hver gruppe er associeret med et totem (fx et dyr) som indtages rituelt og som sikrer den spirituelle regeneration, forbindelsen til forfædre og drømmetid Peter Worsley: Cargokult som en reel frustration over, hvordan indfødte I PNG var involveret i det koloniale projekt.

5 Psykologiske (og kognitive) perspektiver... et resultat af særlige følelsesmæssige dispositioner hos mennesket: tillid, ærbødighed, frygt, stress og frustrationer. En katarsis-funktion.... udtryk for naturlige fællesmenneskelige måder at opfatte verden på: de kognitive mekanismer som har spillet en rolle i evolutionen, i menneskets måde at tilpasse sig på. Bronislaw Malinowski: Magic, science and religion ect. Magi og religion er biologisk funderet: i behov for social orden, håb, kontrol og viden, sammenhold, solidaritet og moral. Harvey Whitehouse: Inside the Cult. Imagistisk og doktrinær religiøsitet

6 fænomenologisk intellektualistisk religion symbolistisk sociologisk psykologisk kognitivt

7 Symbolistiske perspektiver.. en mytologi og et rituelt system, der giver udtryk for og skaber den kulturelle virkelighed: verdenssyn, følelsen af identitet, virkelighedsforståelse. Værdier om livet, personen, tiden, rummet, lidelse og lykke mv. Typisk relativiserende. Fokus på de unikke former. Clifford Geertz: Religion as a Cultural System... et symbolsk system som skaber en følelsesmæssig klangbund ved at formulere begreber om meningen, menneskets eksistens Victor Turner: Ritual som et socialt drama: symboler som skaber social handlen, transformationer som binder mennesker sammen, løser konflikter og ændrer status.

8 Fænomenologiske perspektiver...er de særlige erfaringer troende og religiøst praktiserende gør sig i trancer, visioner, mystik, fantasier, drømme, bøn osv. En sansemættet essens. Paul Stoller: Sensuous Scholarship / Songhay magic: man lærer om magi gennem kroppen, i dette tilfælde træder man ind i en amoralsk verden hvor sociale rettigheder og forpligtelser er meningsløse. Det er et tomrum fyldt med magt/kraft, troldmænd som kæmper mod hinanden; spiser hinanden, paralyserer hinanden og sender hinanden sygdom og død. Jeanne Favret-Saada: Witchcraft in the Bocage: ord giver ikke neutrale meddelser, ikke viden; de slår ihjel.

9 fænomenologisk intellektualistisk religion symbolistisk sociologisk psykologisk

10 Religion som del af et større fænomen: transcendenser Store: at vi forholder os til vores egen død, at mennesker gør sig erfaringer i ekstrem smerte og trancer... To andre transcendenser er også religiøse forhold: Små: her og nu: erindring, forestillinger og planer for fremtid, 1000 teknologier til at overskride vores her og nu Mellem: andre mennesker, vores anden natur, den måde vi formes på af andre, binder os til andre... Thomas Luckmann: Små, mellem og store transcendenser.

11 Religion er...

12 .. kulturelle former for interaktion med kulturelt postulerede overnaturlige væsner.. et samfunds organiserede tilbedelse af en gud, guder eller overmenneskelige kræfter og den livsopfattelse og de ritualer der knytter sig hertil.. et system af tro og praksisformer med hvilke en gruppe mennesker kæmper med menneskelivets ultimative problemer (døden, lidelse, uretfærdighed).. en særlig opmærksomhed overfor det transcendente og den symbolske kommunikation som tilstræber at virkeliggøre den opmærksomhed og leve af dens frembringelser 12