når man får ét spørgsmål med to svarmuligheder ja eller nej

Transkript

1 Da gik farisæerne hen og besluttede at fange Jesus i ord. De sendte deres disciple hen til ham sammen med herodianerne, og de sagde:»mester, vi ved, at du er sanddru og lærer sandt om Guds vej og ikke retter dig efter andre, for du gør ikke forskel på folk. Sig os, hvad du mener: Er det tilladt at give kejseren skat eller ej?«men Jesus gennemskuede deres ondskab og sagde:»hvorfor sætter I mig på prøve, I hyklere? Vis mig skattens mønt!«de rakte ham en denar. Og han spurgte dem:»hvis billede og indskrift er det?"»kejserens,«svarede de. Da sagde han til dem:» Så giv kejseren, hvad kejserens er, og Gud, hvad Guds er!«da de hørte det, undrede de sig og forlod ham og gik deres vej. Matt 22,15-22 når man får ét spørgsmål med to svarmuligheder ja eller nej

2 skal man nogle gange sige noget helt tredje for uanset om man svarer ja eller nej ville det være et forkert svar til eksempel manden der bliver spurgt slår de stadig deres hustru, ja eller nej? han skal være opmærksom på at selvom han svarer nej har han i samme øjeblik indrømmet at han førhen har lagt hånd på ægtefællen han er implicit en voldelig ægtemand måske han skal svare noget helt tredje eller bare tie stille - Jesus får ét spørgsmål med to svarmuligheder Er det tilladt at give kejseren skat eller ej? ja eller nej det kan vel ikke være så svært at svare på

3 der er bare det ved det at svarer han ja så kan nogen kunne anklage ham for at være en landsforræder der går romernes, besættelsesmagtens, ærinde svarer han nej man skal ikke betale skat til kejseren så vil nogen kunne anklage ham for at være en politisk oprører en uromager en frihedskæmper eller hvad vi nu skal kalde det kære Jesus, er du landsforræder eller er du oprører? med andre ord er han en ballademager uanset om han svarer ja eller nej det fanger han nu med det samme og siger: Hyklere, hvorfor sætter I mig på prøve? og hvorfor skulle nogen sætte ham på prøve?

4 hvorfor skulle nogen have lyst til at fremstille ham som en ballademager? jo, for den slags kan man sætte på plads skille sig af med sætte i fængsel lukke munden på på den ene eller anden måde så Jesus svarer ikke ja eller nej de får ham ikke lokket i fælden de fanger ham ikke i ord han svarer noget tredje de havde ellers anstrengt sig for lokke ham i fælden talt pænt til ham indledningsvist og man kan komme langt med en ordentlig omgangstone men det er også som om

5 at det komme til at kamme over det er dejligt når folk taler pænt til én men bliver det lidt for pænt kan man snart få bange anelser om hvad der nu er på vej mon ikke Jesus hørte alarmklokker for sit indre da de altså nogle farisæere og herodianere kom til ham og tog til orde høfligt på grænsen til det indsmigrende måske endda indsmiskende alt efter hvordan man læser teksten op Mester, vi ved du er sanddru og lærer sandt om Guds vej og ikke retter dig efter andre, for du gør ikke forskel på folk.

6 det gik vel an at kalde ham Mester som en lærer, en underviser murermester, tømrermester eller slagtermester så langt så godt men hvorfor sagde farisæerne du lærer sandt om Guds vej når Jesus og farisæerne overhovedet ikke var enige om vejen men han tog ikke til orde endnu de fortsatte du retter dig ikke efter andre det kunne man høre sådan umiddelbart som et kompliment om en der er troværdig og ikke sådan lader sig rokke - og det kunne være rigtig nok Jesus rettede sig ikke efter andre - altså andre mennesker (han retter sig efter Gud)

7 men man kunne nu også høre det som en kritik til en der vil gå sine egne veje og ikke vil høre efter jeg er ikke sikker på at farisæerne i virkeligheden var så optaget af at få ham til at høre og komme ham i tale lede ham på vej de vil barre gerne lukke munden på ham og pakker deres kritik ind i et kompliment og det synes jeg faktisk at de gør meget elegant og så slutter de med du gør ikke forskel på folk det lyder også meget godt som et kompliment

8 men er det nu egentligt godt eller skidt at man ikke gøre forskel på folk hvad mener de egentlig med folk er det det jødiske folk Kong Herodes Antipas undersåtter eller er det også andre folk andre nationaliter er det også romernes folk besættelsesmagten? det kommer nok an på hvem man spørger og hvem der spørger dem som spørger Jesus det er, som vi har hørt, farisæerne de skriftkloge blandet med en gruppe af kongens tilhængere Herodianerne uden religiøse interesser men i høj grad med nogle politiske og nationale motiver det er de religiøse og de nationale der kommer til Jesus en sær blandet gruppe en farlig cocktail

9 det er dem der har fundet en fælles sag - noget at kæmpe mod en trussel mod deres magt som de skal have lokket i en fælde så de kan få lukket munden på ham - nu er historien ikke ligefrem fattig på eksempler hvor nationalister og religiøse har fundet sammen og det er sjældent særligt kønt det kan tværtimod havde de mest grufulde konsekvenser hykleri og ondskab uløselige konflikter og årelange krige der også præger ikke mindst præger den kristne verdens historie det er altsammen her kogt ned til en lille ordveksling der udmønter sig i

10 at Jesus endeligt får spørgsmålet Er det tilladt at give kejseren skat eller ej? ja eller nej? 1 spørgsmål 2 svarmuligheder Jesus svarer noget tredje - og det Jesus svarer kan man være enig i eller uenig i der var tilhængere og modstandere lige fra begyndelsen lidt senere i udgangslæsning skal vi høre Paulus der så levende som nogen beskriver tilhængerne og modstanderne således: Budskabet om Kristus og hans død på korset har mange modstandere. Maven er deres Gud,

11 de sætter en ære i ting som de burde skamme sig over, og de interesserer sig udelukkende for jordiske ting. Men vores (altså tilhængernes) statsborgerskab er i himlen det kan måske nok lyde lidt underligt at tale om statsborgerskab i himlen men jeg tror nu ikke at det er tilfældigt at Paulus gør det ordvalg for det må vel betyde noget i retning af at uanset hvilket statsborgerskab vi har på jorden som kristen dansker, svensker eller tysker eller som kristustroende israelit, kristustroende romer i det første par århundrede efter Jesus gik på jord eller som kristen palæstinenser, pakistaner, syrer, eller etiopier,

12 så har vi et fælles statsborgerskab i himlen vores statsborgerskaber der adskiller os på jord bliver ophævet af et andet fællesskab der samler os - jeg har kort sagt dobbelt statsborgerskab jeg er dansk statsborger på jorden og kristen statsborger i himmelen og det synes jeg er et privilegium at have ikke bare ét men hele to statsborgerskaber et privilegium men også en forpligtelse forpligtet på de andre statsborgere så vi kan leve i fred sammen

13 og den første forudsætning for fred er en vis form for lighed mellem os vi må sørge for at alle får noget at spise tøj på kroppen og tag over hovedet og vi vælger nogen i blandt os til at fordele goderne mellem os og håber at de gør det klogt det kan ske at vore folkevalgte kan komme til at tale ned til os opdrage på os presse os kalde os dovne fortælle os at vi skal arbejde hårdere og længere få nogle flere børn for landets og økonomiens skyld men fordi vi også har statsborgerskab i himlen kan vi se det hele lidt udefra

14 og i perspektiv og se når det tager overhånd var vi ikke borgere i Guds Rige ville vi slet ikke have blik for den slags og så kunne man nok bilde os snart sagt hvad som helst ind det er også en god grund til at vi efter prædiken beder for vore magthavere regent og regering ved hver gudstjeneste vi beder for lovgivende, dømmende og udøvende magt der tager sig af vores statsborgerskab her på jord for de penge vi gladeligt betaler i skat men staten, nationen og penge er ikke alt og det eneste afgørende som Jesus svarer farisæerne og herodianerne for at vende tilbage til begyndelsen her til sidst

15 Så giv kejseren, hvad kejserens er. ham skylder jeg i skat - og fortsætter Og Gud hvad Guds er Og Gud skylder jeg alt ham som har skabt mig og os alle, folk og stat med evnerne, drømmen og håbet om at vi kan leve i fred og forsoning med hinanden - Jesus svarede ikke ja eller nej han lod sig ikke fange i ord som de havde forestillet sig han svarede noget helt tredje noget forløsende da de hørte det, undrede de sig og forlod ham

16 og gik deres vej som også vi må undre os med vores dobbelte statsborgerskab og gå ud ad kirke finde vej ude i verden snart igen