ERIK HAGENS PÅ KANT MED JESUS PÅ KANT MED JESUS. Værkfortegnelse ved Erik Hagens. St. Torv 9500 Hobro

Transkript

1 ERIK HAGENS PÅ KANT MED JESUS er mange forskellige billeder, bøger, udtryk og tanker, som jeg gennem årene har gjort mig omkring tro, om kristendom og religion. Det billede jeg har af Jesus udspringer fra kirke og normer, vaner og tradition. Men ikke mindst af indtryk fra i tusindevis af malerier den store, traditionelle billedkunst og den store digtning og poesi, Brorson og Ingemann. Billeder og musik, der ligefra jeg kunne se, tænke, opleve og huske, har præget tilværelsen. Selvom jeg ikke er troende i sådan en kirkelig kristen forstand ja, så betyder disse måder at anskue verden på og være til på også noget for sådan én, som ikke kan tro på en gud. Det er svært at forklare med ord det er sjovt at prøve i billeder! Som kunsthistorikeren Carl V. Petersen (der var far til den surrealistiske maler Vilhelm Bjerke Petersen) formulerede det i et brev i 1934: will explain Art? It is just the same as profanate religion! Det er, hvad vi prøver med denne udstilling og bogudgivelse: PÅ KANT MED JESUS St. Torv 9500 Hobro Åbningstider 2. nov jan 2014 mandag 9 20 tirsdag fredag 9 18 lørdag søndag Værkfortegnelse ved Erik Hagens 1. Ivan Cankar: En mand og hans ret. Illustreret med træsnit af Erik Hagens. 152 sider trykt i Gullanders Bogtrykkeri, Skjern i Carit Andersens Forlag. Om en mands kamp for retfærdighed. 1

2 2. Ild, Acryl på masonit, 77 x 96 cm med ild- og bombeeksplosioner i pap blev Den amerikanske ambassade på Dag Hammarskjölds allé angrebet ved en aktion i Straffeaktionen foran ambassaden var inspireret af forsiden på det cubanske revolutions-tidsskrift tricontinental, nr Ole Grünbaum: Mord i kirken. Illustreret af Erik Hagens. 240 sider, Grafisk Forlag Præsten skulle fjernes -koste hvad det ville. Han var en torn i øjet på det lille sogns fine folk og officerer. En krimi om fyringen af den kontrovercielle præst Harald Søbye. 4. Erik Hagens: Rejsedagbog fra Perú og de omkringliggende lande / Diario de viaje por el Perú y los paises vecinos. 352 sider. I kommision hos forlaget Rhodos, Bogen består kun af billeder. Dens væsentligste greb er simpelhed, ligesom den 9 måneder lange rejse gennem de sydamerikanske lande var nøjsom og iagttagende. Bogens opslag viser den katolske præst, Peter Tantholt-Hansen, som jeg fotograferede i en skolehytte i Chiriaco sammen med aguarunaen, læreren Sarumúg. Helt til venstre på det ubeskårne fotografi aner man lysindfald fra urskoven. Bøgerne på skolehyttens væg er om Jesus, Salomon, Moses og de andre bibelske personer. Peter Tantholt var jesuit, jurist af uddannelse og den mest engagerede og oprigtige præst, jeg har mødt. Rejsen med ham i Øvre-Maranon i september 1971 har farvet mit forhold til kristendom: Jesus blev menneske! 5. Danmarks højeste kirke, 20. juni 1973 er malet en sommerdag på en mark med udsigt mod Rutsker kirke, Hasle og havet. Den sommer malede jeg på Bornholm, kørte på cykel med malerlærred og farver og fandt motiver til en udstilling på biblioteket i Rønne senere det år. 2

3 6. Jesu genkomst, 30. nov farvet træsnit, 37 x 61 cm eget tryk på Eks-Skolens Trykkeri. Mennesker ødelægger naturen. Mennesket kan ikke stille noget op. Motivet er vist skåret efter et avisfoto fra Brasilien, hvor tunge maskiner graver sig gennem regnskoven. Senere bliver træsnittet her forlæg for et stort maleri om et olieudslip i Danmark, hvor Jesus også var med 7. 2 sider ved samme person, farvet træsnit, 67 x 53 cm. Det onde og det gode i selvsamme krop det er den nøgne sandhed om mennesket både anatomisk og psykologisk set. 8. Det mest nødvendige, farvet træsnit, 53 x 66 cm. Hvad er vigtigst? Det vigtigste er det daglige mådehold med mad, kniv, gaffel, vand, sæbe, kam og tandbørste! 9. Efter Jesus var død holdt Vorherre nadver for sig selv én gang om året i Påsken. Skål! farvet træsnit, 54 x 67 cm. Blasfemisk og hånende titel på et billede som en kommentar til traditionel gejsteligt umådehold. 10. Erik Hagens: Ude+hjemme. Dagbogstegninger fra sider. Trykt og udgivet af Eks-Skolens Trykkeri, Bogens opslag er en tegning fra den 15. april 1985 hvor journalist og grundtvigianer Eivind Larsen er inde på Kunstakademiet og forelæser for professorerne Hein Heinsen og Stig Brøgger, for rektor Else Marie Bukdahl og for en lille håndfuld studerende. Den hellige inspiration = GUD står der skrevet på det grønne bord foran dem. 11. Nadveren, Computerprint fra serien Reading the signs No. 3 -ikke ment som en krænkelse, men som et spørgsmål: Er det nødvendigt med denne guddommeliggørelse af Jesus, med syndiggørelse af almindelige mennesker mv. for at kirken som institution kan overleve? 3

4 12. Indvandrerskræk, Computerprint efter maleri, ca. 3 x 4 m. En instinktiv usikkerhed overfor det fremmede -her symboliseret ved modviljen mod at dele med sig med andre - men er der i dag overhovedet nogen kristelig forståelse mulig for dette dilemma? 13. bespisningen af de 5000, x 65 cm, oliemaleri på lærred. 14. Guds hånd I, Maleriet, der måler 80 x 100 cm tilhører Kirsten Overgaard og Olaf Skov. Det forestiller generøsitet. 15. Pinsedag, Computerprint efter maleri, ca 2,5 x 2,5 m. Se side 136 ff i Egil Hvid-Olsen: PÅ KANT MED JESUS. 16. Ursula s drøm, x 205 cm. Olie på lærred. I Ursula s drøm er kvinden som en hjemløs tvunget ud af sit hus. I Carpaccios s maleri fra for 500 år siden er Den hellige Ursula gennem hele billedets komposition og optik beskyttet af orden og pedantisk saglighed. Hun kan hvile i sin tro og er afskærmet fra virkeligheden. Hendes himmelseng er et rum i rummet. Og dog er der et rørende nærvær i motivet med det sovende menneske. Den nutidige Ursula i hendes drømmetilstand er sat på gaden. Der er ikke plads mere i det private rum, opfyldt som det er af verdslighed med påtrængende, blå globus, rejseplanerne parat på kakkelbordet og kvælende, beige sofahygge. Maleriet er ikke en fortolkning af Carpaccio s, men et modstykke: Her er en hellig Ursula sat udenfor troens domæne. Vittore Carpaccio ( ): Den hellige Ursula s drøm, Guds hånd II, Olie på lærred, 80 x 100 cm forestiller betænksomhed. 4

5 18. Dagbøger fra 90 erne og frem Seawhite of Brighton-skitsebøger i forskellige størrelser. Hvorfor skriver man dagbog eller tegner dagbog? For at huske og mange gange fordi tegningerne kan blive forlæg for motiver til malerier som vist her: Påske fra Flugten til Ægypten, Computerprint efter maleri, ca 2,5 x 2,5 m. Billedet er et af vor tids flugtmotiver, og 2000 år efter den af Matthæus beskrevne flugt i hans kapitel 2 flygter folk som aldrig før -også ved hjælp af æsler og til fods, som på Jesu tid. 20. Øje og øre, x 100 cm. Matthæus 13, Erik Hagens: VILNIUS. 192 sider. En kunstner og en by / Brøndums forlag, En detaljeret billedroman i 5 kapitler fra et ophold i Litauen i En sen aften så jeg nede på gulvet mellem skoene, som jeg havde smidt, mens jeg tegnede færdigt en papirengel (popierini angela) lyse. Det opslag i bogen bliver forlæg for den store sko midt i EsbjergEvangeliet, hvor Jesusbarnet er anbragt det kunne selv en iphone med sit kameraøje ikke ha set! 22. Jesu genkomst / uge Oliemaleri på lærred, 205 x 210 cm, Jesus vender tilbage indenfor 40 år / Kristne TV-stationer vil sende Jesu genkomst live / Pre- Trip-Rapture (før-trængsels-bortrykkelse) der er ingen ende på trusler, spådomme, dyrets mærke og sekteriske bibelforudsigelser. Selv folkekirkens trosbekendelse siger: hvorfra han skal komme at dømme levende og døde. I uge er Jesus kommet til et sted, hvor han må erkende at han intet kan stille op illustreret ved hans og hans engels fremtoning som leddedukker af træ. De er midt i katastrofen, som dommedagsprædikanterne drømmer om, men aldrig for alvor ville kunne forholde sig til. I uge 13 i 5

6 2001 kolliderede 2 olietankere i farvandet udfor Møn-Falster, og udslippet blev suget af strømmen gennem Guldborgsund med uoprettelige skader til følge. Dét er maleriets motiv ikke at udstille Jesus som en handlingslammet, men at vise kløften mellem tro og handling, mellem bøn og bevægelse. 23. Hellig 3 konger, x 100 cm malet forarbejde til EsbjergEvangeliet. 24. Et hundeliv, x 100 cm, maleri på lærred. Billedet forestiller eller symboliserer afmagt. 25. PÅ KANT MED JESUS, Maleri 50 x 65 cm og egentlig ikke ment som den provokation, der kan ligge i titlen, men mere som en tanke og så er ulven jo vendt tilbage til Jylland. I kristendommen er tilgivelse et dogme en fastslået læresætning, og i ligeså høj grad årsag til fortrædelighed, som når muslimen konfronteres med det utilgivelige. Er det tankeløst at lade en hund træde op på den hellige skrift maleriet viser det, som en kristen bør kunne tolerere. 26. Egon Clausen: EsbjergEvangeliet en ALMANAK. 782 sider. Gyldendal, Dåbsmanual opskrifter til arbejdet med dåb og dåbsoplæring i folkekirken. Forlaget Unitas, Illustreret af Ursula Munch-Petersen og Erik Hagens. 28. Europe at the End of Certainty, Acryl på træ, 105 x 130 cm med arbejdstegninger om etik. Menneskers givne evne til at forestille sig, tænke og danne billeder gør tro uomgængelig, vished relativ og lidenskab nødvendig. 29. Korstog til Afghanistan, Oliemaleri på lærred, 50 x 65 cm. Fra NATO s hellige krig

7 30. Jule-tavlen til Skovlunde kirke. 4 løst opmalede skitser til fløjalter-tavlen om Jesu fødsel. Med åbne fløjdøre måler tavlen ca. 185 x 305 cm. Den enkle fremstilling udenpå jule-tavlen viser Skovlunde-madonna med barnet. Det er så traditionel en Jesus-fremstilling, så simpelt et billede på kærlighed og i sin symbolik det smukkeste træk ved kristendommen som trosretning: Kvinden som livets bærende kraft. Maleren Henry Heerup malede, da hans første søn i 1934 blev født, sin Vanløse-madonna et både banalt og ophøjet værk -enkelt i sit motiv, ophøjet i sin betydning. Det er på Nordjyllands Kunstmuseum/Kunsten i Aalborg, og det er måske mere mit forbillede end mange af de klassiske. Den hellige begivenhed barnet, der kommer til verden julenat sker i en viadukt under en af de store færdselsårer, der på vej mod centrum skærer sig igennem forstadsbebyggelsen. Den tunge trafik er gået i stå hyrderne er det arbejdende folk, de forlader deres pladser og strømmer til for at se. Denne åbne triptykon den tredelte altertavle, flankeres på venstre side af en forårs-begivenhed, som i kirken kaldes Maria Bebudelse, hvor kvinden åbner sit skød for at blive besvangret: Effatha! Luk dig op (som har givet navn til hele kunstprojektet). En forårsdag i Skovlunde -en julenat i midten og til højre det mennesketomme vintersceneri, der her handler om, hvad der senere skulle ske i Jesu liv. Jeg har tænkt på de dystre skriftsteder, som der prædikes over 2. juledag i kirkerne hvor der vist ikke kommer mange til højmesse: Tro ikke, at jeg er kommet for at bringe fred på jorden lige modsat juleaftens: Fred til mennesker med Guds velbehag! hvor kirken er stuvende fuld. Faktisk er Bibelen en skriftlig redegørelse over alle tilværelsens modsætninger. Den åbne juletavle Den lukkede tavle 31. Påske til Skovlunde kirke. 3 skitserede eller løst opmalede forarbejder til Påsketavlen. Med åbne fløjdøre måler tavlen ca. 215 x 465 cm. Mange af de kirkelige højtider har i ligeså høj grad med årets gang i al almindelighed at gøre, som med de afgørende begivenheder i den kristne fortælling. Påske er forårets komme, jul er solhverv og det er nok også derfor højtidsbegreberne udviskes. Jeg tænker, at Påsken er den største og mest dramatiske hændelse, både religiøst og verdsligt set vinteren er slut, livet vender tilbage. Derfor er påske-tavlen størst den fylder mest både indholdsmæssigt og i format. Jeg har sat mig for i et forløb på altertavlens forside i en ydre ramme, at vise et moderne menneskes liv, såvel som dét evangelisten Matthæus viderebringer om Jesu liv og død i Det ny Testamente og sammenligne de to forløb. Til at gennemføre den cross-over får jeg brug for skovlunde-præsternes hjælp. Forsiden af Altertavlens lukkede forside, som ikke vises i stort format på udstillingen 7

8 tavlen bliver en kristen thangka,som menigheden gennem kirkeårets forløb kan meditere over, indtil dramaet i påskeugen åbnes for øjnene af af os. Den åbne påsketavle Og nadveren og korsfæstelsen af Jesus viser jeg gennem gengivelser af scener med mennesker, som vi kender fra vores eget liv. Disciplene hans tilhængere, er skildret som de opofrende personligheder, vi beundrer for viljestyrke og grænseløst mod. Nelson Mandela, Anne Frank, Andrej Sakharov, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King og 7 andre omkring det sidste måltid. Passionshistorien vil jeg fremstille i et forsøg på at skabe et sprog for grusomhed, som læge ved Rehabiliteringscenter for Torturofre, Sven Arvid Birkeland beskrev i en kronik i juli Påskebudskabet om Jesu opstandelse -at han ikke bare dør, men opstår igen, forstås ikke bogstaveligt, men som et billede. Preben Brock Jacobsen forklarer sagt religiøst- budskabet om opstandelsen er budskabet om, at Jesu liv ikke kun var hans individuelle præstation, der forsvandt i graven med ham. Men budskabets påstand er, at hans liv var fyldt af guddommeligt liv, der derfor også er i menneskenes liv nu. Sagt ikkereligiøst der er et kraftfuldt potentiale i menneskelivet for overskridelse af frygt og selvbeskyttelse. I billedets højre felt bestræber jeg mig på hvis jeg kan det mesterstykke, at give menighed som almindelige beskuere en oplevelse af påskebudskabet ikke som ved den tilgrundliggende, bibelske erfaring, men som en tydning af denne erfaring. Beskueren vil kunne erfare en livskraft, der ikke beror på ham selv, men er ham givet. 32. Skitser til Pinsetavlen, Tegnet på papir, A3 og A4 Pinsen er fejring af kirkens indstiftelse som institution. Det skete ifølge kapitlet om Apostlenes Gerninger i Det ny Testamente i en ejendom i Jerusalem kort tid efter Jesus fra Nazareth s død. Og begivenheden fandt sted på en ekstrem og inspirerende måde ved at ildtunger fyldte det rum, de efterladte Jesus-tilhængere befandt sig i. De var rodløse og usikre på det tidspunkt, men oplevelsen af det uforklarlige fænomen gav dem sikkerhed og styrke til at samles om og fortsætte det program, som de sammen med Jesus havde opbygget i årene forinden. De dannede et trossamfund. Sammen med allemulige andre eksisterer det den dag idag. Det er den kristne kirke. På den måde kan man forstå, at der ligger en ufattelig vilje i menneskets evne til at tro på noget! Pinse er altså en ren kirkelig højtid. Udenfor kirkens mure er pinse en forlænget week-end. Jeg satte mig for at forene de to verdner. Den lukkede pinsetavle Den 3-fløjede pinsetavle er som nævnt lukket hele kirkeåret igennem med et motiv udenpå af mennesker, nærmere bestemt eksperter af enhver slags, der er ifærd med at opbygge en sikker verden af viden og informationer. At de er eksperter kan man se ved at bygge- 8

9 materialet er fagbøger, videnskabelige afhandlinger, videokameraer, videns-værktøj af enhver art, på samme måde som man dengang i Det gamle Testamente med mursten ønskede at opføre et bygningsværk for at beherske himmel og jord et tårn, der nåede helt op til Gud. Det blev der sat en stopper for ved at alle mennesker fik forskellige sprog og derfor ikke kunne arbejde sammen. Pinse-underet er en symbolsk ophævelse af al sprogforbistring ved troens kraft. Eller sagt på en anden måde havde Jesus ikke levet, var modsætningen mellem tro og viden en uoverstigelig kløft. Til Pinse viser den åbnede altertavle hvorledes en fragmenteret verden af viden og fakta, som vi opbygger tilværelsen på, splittes og sprænges. Ikke ved den højerestående Guds indgriben, men ved de holdninger, den lidenskab og næstekærlighed, som mennesket Jesus eksemplificerede i sit korte liv. Pinseliljen bliver et symbol, der sprænger sig ind i alle kroge og hjørner i den trivielle 2 eller 3-værelses tilværelse, som de fleste af os lever. og den åbne pinsetavle vises ikke på udstillingen i original størrelse. 33. Udgangs-billede til Skovlunde kirke. Ikke færdigmalet måler billedet 185 x 205 cm. På maleriet, der hænger til højre for den store kirkedør og som jeg kalder Udgangs-billedet, møder menigheden en række mennesker der svæver. Gennem dette situationsbillede vil jeg på anskuelig måde vise, at man under en gudstjeneste kan blive inspireret, at vi dér kan lettes for hverdagslivets krav og fordringer og derfor på en ny måde få blik for kristendommens betydning for vor tilværelse. 34. Skitser og udkast til advents- og fastelavnstavler og til keramiske relieffer i våbenhuset og på Skovlunde kirkes sydvæg tro på det gode, Acryl på papir/lærred, 130 x 162 cm. De er unge med hver sin lysende fremtid. De er utrættelige i deres bestræbelser og iver efter at lære. De er op mod den strøm af ord og aktualiteter, som nutidens rum er udfyldt af. De er hver især og hver for sig af en indre overbevisning troende. 9

10 36. krig, det er af det onde/afr som knægt, Acryl på papir/lærred, 130 x 162 cm. Det onde er en religiøs forestilling om ansvarsplacering, der ikke spejler nogen historisk virkelighed. Krigen opstår ikke som vist på billedet, som en leg, som et djævelsk eller infantilt påfund, som en syg persons idé, men ved mange menneskers tankeløse medvirken til at opbygge det ufattelige arsenal af ødelæggende kraft, der udløses ved krigen. 37. Undfangelse, Oliemaling på lærred, 195 x 205 cm. og ude fra gårdspladsen kunne Gud ikke høre den klagende lyd, der som en rallen undslap manden under højdepunktet, og slet ikke den spæde klynken kvinden ikke kunne undertrykke. Kun et minut eller så lå Josef sammen med Maria. Og mens hun José Saramago: Jesusevangeliet oversat af Mona Hvass, Samleren Citat fra 22. marts i Egon Clausens EsbjergEvangeliet en ALMANAK. Gyldendal, Tro og viden, display/skilte på finér ca. 100 x 110 cm. Tro indeholder alt. Alle muligheder og forestillinger kan rummes i troen. Tro er forventning om det, man ikke kan se, mens viden så omfattende den end er, altid vil være begrænset til det målelige eller som her, det synlige 10