Prædiken til søndag den 2. august 2015. Den søndag der ligger her midt i højsommeren og hedder noget så tørt som den 9. søndag efter trinitatis. Trinitatis som er hele perioden fra pinse og til 1. søndag i advent. Det, man også kalder for den festløse tid. Ja, virkelig en party-killer-start men så er det godt at hver søndag er en fest!! af præst Kristine Stricker Hestbech Jesus fortæller sine venner følgende lignelse som på mange måder er helt skæv og uforståelig og ganske krævende. Men hold ud, - jeg håber min prædiken kan kaste et lillebitte lys ind over forståelses-mørket.. Mere tør jeg ikke love! Dette hellige evangelium skriver evangelisten Lukas: Jesus sagde også til disciplene:»der var en rig mand, som havde en godsforvalter; om ham fik han underhånden at vide, at han ødslede hans ejendom bort. Så tilkaldte han forvalteren og spurgte: Hvad er det, jeg hører om dig? Aflæg regnskab for din forvaltning, for du kan ikke længere være forvalter. Men forvalteren spurgte sig selv: Hvad skal jeg gøre, nu da min herre tager min stilling fra mig? Grave har jeg ikke kræfter til, tigge skammer jeg mig ved. Nu ved jeg, hvad jeg vil gøre, for at folk skal tage imod mig i deres huse, når jeg bliver sat fra bestillingen. Han kaldte så sin herres skyldnere til sig én for én og spurgte den første: Hvor meget skylder du min herre? Hundrede ankre olie, svarede han. Forvalteren sagde: Her er dit gældsbevis, sæt dig straks ned og skriv halvtreds! Derefter spurgte han en anden: Og du, hvor meget skylder du? 1
Hundrede tønder hvede, svarede han. Til ham sagde forvalteren: Her er dit gældsbevis, skriv firs!«og Herren roste den uærlige forvalter, fordi han havde handlet klogt. For denne verdens børn handler langt klogere over for deres egne, end lysets børn gør.»jeg siger jer: Skaf jer venner ved hjælp af den uærlige mammon, for at de, når den slipper op, kan tage imod jer i de evige boliger.«luk 16,1-9 salmer: 736,747,728,768,656 Jeg kan ikke tro, at den historie kommer fra Vorherres mund. sagde Augustin omkring år 400. Og nej, den er virkelig besynderlig. For vi har en rig mand, en godsejer, som har en godsforvalter. Dennes opgave er at sørge for at godset kører og at bønderne betaler som de skal. Eller betale og betale. Der har aldrig været penge imellem godsejeren og bønderne. For bønderne, var livegne som de var herhjemme inden de store bondereformer i slutningen af 1700-tallet og systemet var at godsejeren gav et stykke jord til bonden som derfor stod i gæld til godsejeren. 2
Gælden betalte bonden så af på via sine afgrøder og sin arbejdskraft og godsejeren kunne så opskrive gælden, hvis bonden havde brug for markredskaber, og nedskrive gælden hvis bonden et år gav mere af sin høst end aftalt. Men godsejeren havde ingen interesse overhovedet i at gælden blev betalt ud, endsige blev skrevet ned, og forvalterens opgave var derfor at sørge for at gælden hele tiden havde en passende størrelse da godsejeren ellers mistede sine indtægter og de livegne bønder blev frie. Nu har forvalteren så fået det ry at han er ødsel. Vi ved ikke om han rent faktisk ødsler og hvordan han gør det men rygtet er nok til at godsejeren fyrer ham. Vi tænker måske at forvalteren har snydt eller været grådig men han kunne strengt taget også have været gavmild og nådig 3
og fx have skrevet bøndernes gældsbeviser ned, eller også var han ødsel og gav til højre og venstre? På den måde kommer forvalteren jo til at ligne en vis hovedperson i evangeliet! Men samtidigt kalder Jesus ham for uærlig. Uærlig mod hvem? Er det de andre som har sat rygterne i gang om forvalterens ødselhed der kalder ham for uærlig? Eller er det godsejeren der siger det? Det fremgår ikke. Men hvis nu forvalteren ligner en vis hovedperson i evangeliet og virkelig er god og ødsel mener Jesus så det med uærlighed som noget godt? At forvalteren tager fra de rige = godsejeren og giver til de fattige = bønderne. At han i godsejerens øjne er uærlig men i himmelsk forstand vældigt tro? 4
Det ligger åbent. Man kunne også se på forvalteren som en mægler. Dvs en som har fået en del af godsforvaltningen i kommission, og skal køre sin del af forretningen i forhold til kunder og lejere og betale godsejeren et aftalt overskud og så selv tjene til livet på det ekstra som han kan presse folk til. Altså en Zakæus-type, I ved, den jødiske mand der arbejdede for de forhadte romere og gik rundt og opkrævede told og stak en del af pengene i lommen til sig selv. Hvis man ser forvalteren som sådan en Zakæus der har puttet et par kornsække til side til sig selv og fået en gris og et lam et par gange om året sådan lidt tys tys ja, så er det det, der er kommet godsejeren for øre, 5
og han fyrer ham så. Og for så at redde sit eget skind går forvalteren til dem han måske har udnyttet og betaler det tilbage han har krævet for meget. Igen der er jo ikke penge imellem hænderne på nogen, så det han nedskriver er de krav godsejeren har sat til bønderne her i form af olivenolie og hvede. En Zakæustype, der prøver at gøre det godt, han har gjort skidt. Ja, måske har forvalteren været lidt af en ågerkarl der har fiflet med de her gældsbreve. Bønderne skylder måske godsejeren 50 tønder olivenolie men forvalteren har så skrevet 100 så han selv kunne inddrive de sidste 50. Hvis det er sådan han har gjort ja, så har han skyndt sig ud efter sin fyring og skabt sig venskaber ved at skrive de her forfalskede gældsbeviser tilbage igen 6
fra 100 til 50. Så giver det også mening at han bliver kaldt for den uærlige husholder: at det var han men han kom på bedre tanker!! Jesus er vel også en slags mægler. Han har bare fået hele Gudsriget i kommission men til forskel fra andre skal han slet ikke selv tjene på det, og han frisætter kunder fremfor at presse dem med gældsbreve! På den måde får Jesus de andre mæglere nemlig de jødiske præster og pengeglade farisæere og toldere til at fremstå i et ret dårligt lys da de jo gerne vil tjene lidt på det religiøse marked, sådan som mange kirker i måske især USA også er kendt for - at blive tordnende rige på bidrag der samles ind i bækkener under gudstjenesterne.. Men Jesus er non-profit mægleren. 7
Er I blevet klarere på lignelsen her? Nej vel? For den er ikke klar og tolkningerne er virkeligt mange. Fortællingen følger lige efter lignelsen om den tabte søn og historierne har meget tilfælles. forvalteren er ødsel men ikke med egne midler men med godsejerens midler og spreder ligesom den tabte søn der jo heller ikke bruger egne midler men sin fars midler - til højre og venstre uden at få noget igen. Den ene ser sig efter fyringen som en beskæmmet tigger den anden efter pengene er brugt op ender blandt svin. Til den ene kommer et billede af venner der efter han har været ødsel, gerne vil tage imod ham i deres huse, til den anden et billede af daglejere der sidder i farens hus og har det overmåde godt. Faderen tager imod sin tabte søn som han troede var død men nu er levende 8
forvalterens nye venner tager imod ham fordi han har ændret deres liv ved at nedsætte deres gæld. Ja, det er jo lige før at vores forargelse over forvalteren og hans skæbne hvor Jesus tager ham i forsvar og trækker ham frem som et eksempel til efterfølgelse, kommer til at ligne den ældste brors forargelse over farens gavmildhed mod den frådsende lillebror. Sønnen vender hjem til faderen og forvalteren til vennerne. Og der bliver slået en streg over det, de har gjort. Jeg er ret sikker på at de, som har sat denne lignelse ind i kirkeårets tekstrækker har set den som en lignelse der fortæller om Jesus. For den har faktisk oplagte fællestræk med Jesushistorien. Jesus er forvalteren der holder hus med Herrens rigdom. Jesus beskyldes for at være ødsel med Herrens midler 9
og forkastes af præsterne og hele det religiøse etablissement. Men Jesus fortsætter med at nedskrive folks gæld sætter dem fri, - og det for at få venner, der vil tage imod. Så ja, Augustin sagde: Jeg kan ikke tro at denne historie kommer fra Herrens mund og den er også virkelig tvetydig, besværlig og med mange lag hvor jeg har forsøgt at belyse nogen af dem her uden at vælge en fast tolkning. Sønnen, Guds søn, satte alt til for ingenting, men blev ophøjet. Forvalteren sætter meget til for noget og bliver modtaget.. Måske en fortælling om en rig og uretfærdig der bøjer sig for evangeliet og bliver god og om en Gud der ophøjer den ødsle til himmelen 10
så vi kan se at der er håb selv for os flossede i kanten. Men måske også en fortælling om at vi i denne verden kan finde sporene af den opstandne i selv de mest dagligdags lag og udeståender med hinanden? Stilhed Kirkebønnen: Verdens far, vi beder om kræfter her midt i din cyklus. Skyl os igennem med dine gaver og lad os altid forblive taknemmelige fordi vi kan træde lige ind i dit rige, når vi står op af sengen om morgenen. Værn om lysets børn, og mørkets- - alle har brug for en garage til de store sko. Vær nær de lidende og sønderknuste på denne jord, 11
at du indgyder dem styrke og tro til at klare deres livsvilkår. Ingen undslipper porten ned til dødsriget, men vi ser solen stige over gravene og at dit hjerte strækker sig på himlen for at nå os. Hold hånden over vores gerninger, de gode som de selviske og skriv vores daglige gæld ned til en pude under vores hoved der holder mareridtene borte. Verdens far, Støt os når vi vandrer i sorgens stille land og vær til stede når livet en dag blunder og vi forlader det vi kender her og overgiver os i din favn. Og lad os i stilhed bede for det og dem vi tænker på hver især; Det ber vi om i Jesu navn. Amen 12