IslamiEuropa entrusselmoddeteuropæiskedemokrati? Enanalyseafislamsogkristendommensforenelighedmed vestligefrihedsrettigheder Kandidatafhandling Af: RasmusAage Uddannelse: Cand.ling.merc. TyskogEuropæiskeStudier Vejleder: KathrineRavnJørgensen DepartmentofInternationalBusinessCommunication CopenhagenBusinessSchool September2013 Antaltypeenhedermedmellemrum:159.661svarendetil70,2normalsider
DerIslaminEuropa einebedrohungfürdieeuropäischedemokratie? EineAnalysederVereinbarkeitdesIslamsundChristentumsmitwestlichen Freiheitsrechten Zusammenfassung DerIslamhatimVergleichzumChristentumnichtdieselbenVoraussetzungen,um sichmitdenwestlichenfreiheitsrechtenund wertenvereinbarenzukönnen.die KombinationeinerwachsendenislamischenBevölkerungundeinemzunehmenden KulturrelativismuskannzurBedrohungfürdieDemokratiewerden. DieseHypotheseistHintergrundderhiervorliegendenMasterarbeit.Sieanalysiert aufsolidergrundlage,obeinesolchebedrohungfürunserfreiheitsverständnisund unseredemokratierealist. können,stützeichmichmitmeineranalyseaufkaisørlander,rodneystarkund MarcelloPeraalstheoretischeGrundlage.Siebetonen,dassdasChristentumbeider EntwicklungderwestlichenFreiheitsrechteeinentscheidenderFaktorgewesensei, UmdieVereinbarkeitdergenanntenReligioneninBezugaufRedefreiheit,Religionsfreiheit,GleichberechtigungderGeschlechterundWissenschaftsfreiheitbeurteilenzu daesimgegensatzzumislamimmerneueundzeitgemäßeinterpretationenzugelas senhat.dieverkündigungjesuimneuentestamentmacht,imvergleichzudenwor tenundtatenmohammedsimkoran,auslegungen,diemitdemokratieundgleich BeimVergleichdermuslimischenundchristlichenBevölkerunginDänemark, DeutschlandundGroßbritannienwirdklar,dassdiemuslimischeBevölkerungein wertigkeitallermenschenharmonieren,wesentlicheinfacher.diereformationillu striertdieseinneredynamikdeschristentums,diesowohldenaufstandgegendie katholischekirche,alsauchdiespätereformulierungdermenschenrechteermöglichte. bedeutendgeringeresverständnisfürdiewestlichenfreiheitsrechteaufweisen.dar überhinauszeigtsicheineausgeprägtekorrelationzwischendeninhaltendesko ransunddergeringendemokratiezustimmungvielermuslime.diesbestätigtdiefeh 2
lendevereinbarkeitvonindividuellenrechtenmitderaufdenkoranundhadithaufbauendenscharia. UnterdendreiLändernistdergrößteAbstandzwischendenFreiheitsrechtennach europäischenverständnisunddenwertendermuslimischenbürgeringroßbritannienzukonstatieren.großbritannienhatinbezugaufdenislameinenmultikulturalistischenwegverfolgt.diesereingeschlagenewegresultiertineinergleichstellung vommuslimischenundchristlichenwerteverständnis.diegesellschaftlicheanerkennungvonscharia GerichtenillustriertdieseinGroßbritannienvorherrschende relativistischeauffassungvonkultur.dasintolerantewirdtoleriertundgruppenrechtsetztsichgegenindividuellesrechtdurch. Insgesamtlässtsichschlussfolgern,dassderwachsendenPräsenzdesIslaminEuropanichtmitKulturrelativismusbegegnetwerdensollte,sondernmiteinerVerfechtungderinEuropavorherrschendenFreiheitsrechte;derFreiheitsrechte,diefürdie EtablierungdereuropäischenDemokratieentscheidendwaren. 3
Indholdsfortegnelse Zusammenfassung... 2 1.0Indledning... 6 1.1Problemformulering...7 1.2Afgrænsning...7 1.3Begrebsafklaring...8 1.3.1Kulturrelativisme... 8 2.0Metode... 9 3.0Teori... 10 3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt...10 3.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne...10 3.1.2Kristendommensindredynamik...11 3.1.3Islamogfrihedsrettighederne...12 3.1.4Islamsindredynamik...12 3.1.5Forholdettilfornuften...13 3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd...14 3.2.1Kristendom:denrationellereligion...14 3.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben...15 3.2.3Kristendomogmenneskerettigheder...16 3.3Etikke kristenteuropaerentrusselmodfriheden...17 3.3.1Kristendomogdemokrati...17 3.3.2Dennyesekularisme...18 3.3.3Multikulturalismen...19 3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer...19 3.4.1Antikkensbetydning...20 3.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi...20 3.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret...21 3.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder...22 3.4.2Denindredynamik...23 3.4.2.1JesusoverforMuhammed...23 3.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam...26 3.4.3Kulturernesligeværdighed...28 3.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder...28 3.4.3.2Tolerancensgrænser...30 4.0Analyse... 33 4.1Danmark...33 4.1.1Ytringsfrihed...33 4.1.2Religionsfrihed...35 4.1.3Ligestillingmellemkønnene...38 4.2Tyskland...42 4.2.1Ytringsfrihed...42 4.2.2Religionsfrihed...45 4.2.3Ligestillingmellemkønnene...48 4
4.3Storbritannien...51 4.3.1Ytringsfrihed...51 4.3.2Religionsfrihed...54 4.3.3Ligestillingmellemkønnene...57 4.4Betingelsernefordenfrievidenskab...60 4.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannien...60 4.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden...62 5.0Diskussion... 65 5.1Landesammenligning...65 5.1.1Religiøsellersekulæridentitet...65 5.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed...66 5.1.3Ligestillingogvidenskab...67 5.2Islamogkristendom...68 5.2.1Betydningenafdehelligetekster...68 5.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet...69 5.2.3SynetpåGudsvæsen...69 5.3Teoriernesforklaringskraft...70 5.3.1Holdningerneblandtmuslimer...70 5.3.2Holdningerneblandtkristne...71 6.0Konklusion... 74 7.0Litteraturliste... 76 5
1.0Indledning IEuropaerderbredkonsensusomkringopbakningentildetliberaledemokratiog dettedemokratiharsatsigigennem.idennediskussionspillerkristendommenen centralrolle.spørgsmåleter,omdemokratietharudvikletsigpågrundafellerpå trodsafdennereligion,derharværetenfaktorideteuropæiskesamfundgennemde oplysningstidensfokuspårationalitetogfornuftsomfaktorerafstørrebetydning. Dennedebatharoplevetenyderligereintensiveringindenfordesenesteårtier,hvor Europaharoplevet,atdenmuslimskebefolkningsandelervoksetmarkant. Atderogsåpåvorebreddegraderfindesindivideroggrupperafmuslimer,someri oppositiontilenvestligforståelseaffrihedsrettighederne,blevtydeligtdemonstreret frihedsrettighederne,hvorpådeterbygget.anderledesdivergerendeeropfattelserne,nårdebattendrejesindpå,hvadoghvilkefaktorer,derskaltildelesærenfor,at seneste2000år.nogleargumentererforkristendommensbetydningfordemokratietsogfrihedsrettighedernessejr,hvorimodandrepegerpårøddernefraantikkenog iforbindelsemedmuhammedkrisen,derfulgteikølvandetpåjyllandspostenspubli ceringaf12karikaturerafprofetenmuhammedi2005.dennehandlingvaktebetyde ligvredeidanskemuslimskekredse;envredederåreteftervarvidereformidlettil denislamiskeverdenmedvoldsommeoptøjerogetstortantaldræbtetilfølge. HvordandeeuropæiskenationalstaterogEuropasomhelhedskalforholdesigover forislam,der,somdenlovreligiondener,ervæsensforskelligfrakristendommen,er etafvortidsmestomdiskuteredespørgsmål.eterdogsikkert:eteuropa,derønsker atforsvarefriheden,ernødsagettilatsefordomsfritpåkildernetildetdemokrati,vi europæerenydergodtafidagsamtpånøgternvisanalysereeventuelletruslermod det.foratkunnevurdereomislamudgørentrusselmodfriheden,måmankende islamisåvelteorisomipraksis,ligesometforsvarfordennefrihedforudsætteret kendskabtildensrødder.spørgsmåleter,omeuropabesidderetsådantkendskab. 6
1.1Problemformulering DenislamiskeverdenadskillersigmarkantfraEuropa,hvadangårdemokratiogfrihedsrettigheder.IlysetafislamsvoksendetilstedeværelseiEuropahardettefaktum motiveretmigtilatundersøgesåvelkristendommensbetydningforudviklingenafde vestligefrihedsrettighedersomislamsindvirkningpådetmoderneeuropæiskesamfund.somfølgeherafvilspecialetbliveudarbejdetudfrafølgendehypotese: Islamharikkedesammeforudsætningersomkristendommenforatforligesigmedde vestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokratibyggerpå. IslamsvoksendetilstedeværelseiEuropaudgørsammenmedkulturrelativismenderfor entrusselmoddeværdier,derergrundlagetfordeteuropæiskedemokrati. Førstviljegundersøgekristendommensbetydningforudviklingenafdevestligefrihedsrettigheder,samtihvilkengradislamadskillersigfradisse.Dernæstviljeg,på baggrundafdiverserapporterogundersøgelser,gøreislamstilstedeværelseieuropa tilgenstandforenanalyse,hvisformåldeteratafdække,ihvorhøjgradværdierne blandtmuslimerieuropaharmonerermedvestensfrihedsrettigheder. ResultaterneafovenståendeanalyseobjektervilkastelysovereventuelleværdiforskellemellemEuropasmuslimerogikke muslimer.dennevidenvilieneuropæisk kontekstværeanvendeligibestræbelsernepåatforståogløsedeudfordringer,der erforbundetmedintegrationenafmuslimskemedborgere.ietstørreperspektivvil resultaterneafnærværendeafhandlingkunnebidragetilenøgetindsigti,hvadder liggertilgrundforbegivenhederne,somdeudspillersigidenislamiskeverden,hvilketietvestligtøjemedligeledesvilværeanvendeligtibestræbelsernepåatreagere mesthensigtsmæssigtherpå. 1.2Afgrænsning Enundersøgelseafholdningentildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimeri Europaåbneropforatsættefokuspåenlangrækkerettigheder.Deterimidlertid afgørendefornærværendespeciale,atderforefindesempiriskmateriale,deritilstrækkeliggradbelyseropbakningentilhverenkeltfrihedsrettighed.afdenneårsag afgrænsesafhandlingentilatbehandledenmuslimskeopbakningtilytringsfrihed, 7
religionsfrihed,ligestillingmellemkønnenesamtvidenskabsfrihed.opbakningentil 1.3Begrebsafklaring 1.3.1Kulturrelativisme definererbegrebetsomdetanvendesinærværendespeciale: rettighedersomeksempelvisforsamlingsfrihedogforeningsfrihedvilikkeblivebehandlet. Dabegrebetkulturrelativismeindgårihypotesen,erennærmeredefinitionafafgørendebetydning.Nedenståendedefinition,hentetfraDenStoreDanskeEncyklopædi, Kulturrelativisme,kulturopfattelse,derbetragterenhverkulturmeddenssærligeskikke,normerogværdiersomenintegrerethelhed,ogsomderforhævder,at enkultursenkeltfænomenerkunkantolkesogvurderesudfradenpågældende kultursegneforudsætningerogikkepågrundlagafdenkulturellebaggrund, somdenudenforståendeiagttagerhar(ramløv2009). 8
2.0Metode Idettespecialetagesderudgangspunktitreteoretikeres KaiSørlander,Rodney StarkogMarcelloPera synpåkristendommenshistoriskebetydningfordemokratietieuropasamtderessynpå,hvordanislamudfordrerdefrihedsrettigheder,som Europasdemokratierbyggetpå.Iteorikapitletviljegdesudeninddrageandreforfattere,forskereogfilosofferfordervedatvurdereteoriernesgyldighed. Påbaggrundafteorikapitletfølgerdernæstopgavensanalysedel,hvorjegvilanalyse reislamieuropa.pågrundlagafrapporteromhandlendemuslimersværdieridan mark,tysklandogstorbritannienanalyseresdet,ihvilkengraddenmuslimskebe folkningieuroparespektererdeeuropæiskefrihedsrettigheder,ogomderkankon stateresensammenhængmellemislamshelligeteksterogdeværdier,derkommertil udtrykblandteuropasmuslimer.ydermerevilderblivesammenlignetmedholdnin gerneblandtlandeneskristneindbyggereellermeddenøvrigebefolkningsomhel mindremængdetilgængeligempiri,behandlerdetrelandeunderét,ligesomder suppleresmedkvantitativedatafraislamiskelande. Rapporterne,derbenyttestilatbelyseværdierneblandtmuslimeridenævntelande, erudarbejdetafministerier,opinionsinstituttersamtafprivatetænketankeogeraf hed.hvertlandbehandlesforsigiforholdtilytringsfrihed,religionsfrihedogligestil lingmellemkønnene,hvorimodafsnittetomhandlendevidenskabsfrihed,grundeten såvelkvalitativsomafkvantitativkarakter.hovedvægtenvilblivelagtpådekvantita tivedataiforsøgetpåatafdækkedemuslimskerespondenterssynpådevestligefri Pågrundlagafanalysedelenfølgerdiskussionskapitlet,hvorforskellenelandene hedsrettigheder,samtihvilkengradderkankonstateresenafvigelsemellemmusli mersogikke muslimersopbakningtildeomtalterettigheder.dekvalitativedeleaf rapporternevilblivebenyttet,hvorde,viaenuddybningafenkeltståendeinterviewpersonersholdninger,kankasteyderligerelysoverdenanvendtekvantitativedata. imellemvilblivediskuteret,ligesombetydningenafdetoreligionersforskelligeindholdvilblivedet.slutteligtvilderidettekapitelværeendiskussionafdebenyttede teoretikeresevnetilatforklaredenanvendteempiri.hypotesenvilderpåkunnebe ellerafkræftes,ogafhandlingenskonklusionfølger. 9
3.0Teori KaiSørlander,RodneyStarkogMarcelloPeraerallepersoner,derideresegenskaber somhenholdsvisfilosof(sørlanderogpera)ogreligionsforsker(stark)harmangeårs 3.1Kristendomogislam:tomodsatrettedeværdisæt studierafkristendomogislambagsig.derforerderesteoriervalgtsomudgangspunktfornærværendespeciale. DendanskefilosofKaiSørlanderskrevi2008bogenForsvarforRationaliteten Reli for,atdemokratieteretrationeltideal,dersamtidighardetindbyggededilemma,at gionogpolitikifilosofiskperspektivogi2011denpolitiskeforpligtelse DetFilosofi skefundamentfordemokratiskstillingtagen.sørlanderargumentereridissebøger detkunerkonsistent,hvisetflertalerindstilletpåatopretholdedet.udfradettedi lemmaargumenterersørlanderfor,hvordanvisomborgerebørhandleforatrealise re/opretholdedetteideal.sørlanderpegerpå,atårsagentilviivestenernåetså langtmedhensyntilatrealiseredemokratiet,er,atviharhaftenreligion,kristen 3.1.1Kristendommenogfrihedsrettighederne Sørlanderargumentererfor,atkristendommenharværetenforudsætningfor,atvii denvestligeverdenharkunnetrealisereidealetomenrationeldemokratiskorden. er,oggud,hvadgudser viser,athanskelnermellemgudsogkejserens/statens rige(ibid:s.70).hansøgerikkepolitiskindflydelse,menopfordreristedetfolktilat overholdestatenslove.kravenejesusstillererganskeenkeltforradikaletil,atde dommen,derharunderstøttetdennerealisering.omvendtforholderdetsigmedis lam,derpågrundafsinindrelogikdræbereventuelledemokratiskespirer. HanserJesulivogforkyndelse,somdenerbeskrevetiDetNyeTestamente,somafgørendefor,atdetsekulæresamfundervoksetfrem.Kravsom ( )slårnogendigpå dinhøjrekind,såvendogsådenandentil kaningenstatsmagtgøretilpolitik(sørlander2011:s.70).ogsåjesusynpåskattebetaling Sågivkejseren,hvadkejserens kanimplementeresietpolitiskprogram(ibid:s.70).sørlanderunderstregerdesuden,atjesuordunderstøtterdetpolitiskeligeværdmellemmennesker.daalleerlige overforgud,kaningenpåberåbesigensærstilling.dermedliggerder,ifølgesørlander,ikristendommenenimplicitopbakningtildetsekulæredemokratiskesamfund 10
(ibid:s.71).ietsådantsamfundprægetafpolitiskligeværdighedharallerettilat ytresineholdningerogingenharmagttilatholdebestemteytringerude(ibid:s.54). Ydermerekaningenforbydesattroogtænkefrit.Dettegør,argumentererSørlander, atalleharfrihedentilatbekendesigtilenhvilkensomhelstreligion,mensamtidig ogsåharfrihedentilatvælgereligionfra.sørlanderpåpeger,atetsamfundsreligionsfrihedophører,hvisdetbenytterreligionsombegrundelsefor,hvordanlovenei samfundetbørudfærdiges.dettevilnemligværedetsammesomatsige,atandre skalunderlæggesigenlovbegrundetienreligion,deikketilhører,hvilketeren krænkelseafreligionsfriheden(ibid:s.59). 3.1.2Kristendommensindredynamik Sørlanderpointerer,atdererensammenhængmellemJesuforkyndelseogliv.Jesus giverheltafkaldpåpolitiskmagt,prædikeratondtskalgengældesmedgodtogundladeratgøremodstand,dahanslivertruet.sørlanderfremhæver,atdettegiverkristendommenensærligindredynamik.etland,derharkristendommensomstatsreligionvilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitiksomkonsekvensaf, atjesulivogordumuligtkangørestilpraktiskpolitik(sørlander2008:s.31).daalle menneskerikristendommenerligeforvorherre,ogingenderforkanpåberåbesigen særligrettildenpolitiskemagt,viletkristentland,ifølgesørlander,ogsåuundgåeligt bevægesigiretningafdemokrati.sørlanderpegerpåreformationenforateksemplificeredennedynamikindenforkristendommen.herblevdergjortopmedpavekirkenspolitiskemagt,ogdetpersonligegudsforholdkomicentrum.denneinderlig og personliggørelseafreligionenmuliggjorde,ifølgesørlander,samtidigdenrationaliseringafpolitikken,derisidsteendemundedeudidetsekulæredemokratisompolitiskideal(ibid:s.120).sørlanderunderstregerdog,atderogsåindenfordenprotestantiskekirkevarkræfter,derkæmpedeimodsekulariseringen,menfremhæver,at detinteressanteer,atdemåttegiveefter.intetmagthierarkikanbegrundesigselvpå Jesuforkyndelse,ogmedReformationenblevevangeliernenetopgjortoffentligttilgængelige(ibid:s.39). 11
3.1.3Islamogfrihedsrettighederne Islamsforholdtilfrihedsrettighederneerafgørendeforskelligtfradetkristne,vurdererSørlander.Hannævnerdereligiøsekilder,Koranenoghadith samlingerne,som envæsentligforklaringpådette.dakoranenifølgeislamerallahsåbenbaredeord,og hadithudgørberetningeromprofetenmuhammedsordoggerninger,harytringsfrihedensværevilkår.detatudøvekoran kritikersamtidigatkritisereallah(ibid:s. 22 23),ogSørlandernævnermordetpådenhollandskefilminstruktørTheovanGogh someteksempelpåsammenstødetmellemdevestligesamfundsrettilytringsfrihed ogdetmuslimskeforbudmodatkrænkeislam(ibid:s.169).sørlanderpåpeger,atde islamiskeloveikkeermenneskeskabte,menderimodharsitgrundlagiislam,hvilket stridermodidealetomreligionsfrihed(ibid:s.189).vedatpegepåkoranenunderstregersørlanderdennepointeyderligere,samtidigmeddenmanglendeligestilling mellemkønnenefremhæves: OgiKoranenkanvilæse,atderfaktiskervers,sompåbyderatgøreforskelmellemmuslimerogvantroogmellemmændogkvinder.Degørvantrosekundærei forholdtilmuslimer,ogdegørkvindersekundæreiforholdtilmænd(ibid:s. 189). 3.1.4Islamsindredynamik Sørlanderserislamsindredynamiksomværendeheltforskelligfradenkristne.Hvor detindenforkristendommenerumuligtatomsættejesuordtilpraktiskpolitik,argumenterersørlanderfor,atdetforholdersiganderledesmedislam.hanseradskillelsenafreligionogpolitiksomværendemegetvanskeligatrealisereietislamisk land,ogdenviligivetfaldskepåtrodsafogikkepågrundafreligionen(ibid:s.59). DetteargumentererSørlanderforvedblandtandetatsepåprofetenMuhammedsliv ogforkyndelse.sørlanderunderstreger,atmuhammedikkeblotvarreligiøsleder, menathanogsåvarsåvelhærførersompolitiskleder.muhammedspolitiskebudvar samtidigreligiøse,ligesomhansreligiøsebudvarpolitiske(ibid:s.23).deislamiske lovesreligiøsenaturernetopdet,derumuliggørdemokratiskelovprocedurer,understregersørlander. 12
Fornårlovenblotskaluddragesafdereligiøsekilder frakoranenoghadithsamlingerne såkandenikkeafhængeafenalmindeligdemokratiskafstemning.såerdetdem,derforstårkilderne,somkanfortælle,hvadlovener(ibid:s. 33). Dette,pointererSørlander,låserislamfastitidenomkringår622,dadenguddommeligeogdermedufejlbarligelovblevfastlagt(ibid:s.32).Atlovenliggerfasterensbetydendemed,atderlukkesafforendemokratiskafstemningomdensudformning. Videre,vurdererSørlander,åbnerdetopfor,atskriftkloge,derforstårkilderne,kan sættesigpåmagten,elleratmagttoppenforegiveratværerettroendesometmiddel tilatbeholdemagten.sørlanderunderstreger,atensådanindredynamikerimodstridmedidealetompolitiskligeværd(ibid:s.33).faktisk,nævnersørlander,oplevedeislamenoplysningstididentidligemiddelalder,menunderstregersamtidig,at denikkesattesigafgørendesporidenmuslimskeverden.somforklaringpådette påpegersørlander,atderiløbetaf900 talletudvikledesenopfattelseaf,atdenislamiskesharia 1 varendeligtudformet,ogderderforikkevarpladstilnyfortolkning. Dettemedførtejuridiskimitationogsocialstagnation,hvilketkvalteenhveroplysningstanke(ibid:s.41). 3.1.5Forholdettilfornuften Kristendommenogislamhar,ifølgeSørlander,tovidtforskelligesynpåforholdet mellemgudsvæsenogdenmenneskeligerationalitet.indenforkristendommenblivergudmenneske,hvilket,betonersørlander,gør,athanunderlæggersigdenverden,hanselvharskabt.eftersomgudstillermennesketfrit,giverhandetogsåden rationalitet,dergørdetmuligtatafdækkedegudgivnelove,somverdenogmenneskeliveterunderlagt(ibid:s.137).sørlanderfremhæverreformationensometyderligereskridtidenvidenskabeligeudvikling,daprotestantiskkristendombevægersig vækfrapavekirkensopfattelseafreligionensomfornuftensgrundlag,hvilketgørfornuftenegenrådig(ibid:s.162).imodsætningtilkristendommenforkasterislamtankenomgudsommenneske,hvilketmedføreretradikaltanderledesbilledeafgud 1 Shariaerdenislamiskelovgivning,derregulererlivetformuslimer. 13
somværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft.hanerfuldstændigfritilat handlefradeteneøjebliktildetandet,hvilketgør,atderderforingenloveer,derkan afdækkesviafornuften(ibid:s.137).sørlanderserdissesammenhængesomafgørendefor,atdenvidenskabeligerevolutionhavdehjemmeidetkristneeuropafrem foridenislamiskeverden,dadenneganskeenkeltikkehavdenogentilskyndelsetil atdrivevidenskab(ibid:s.136). 3.2Kristendommenmuliggjordevelstandogmenneskeligtligeværd I2005skrevdenamerikanskereligionsforskerRodneyStarkbogenTheVictoryof Reason HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,andWesternSuccess.Starkargumentererfor,atVestensdemokrati,velstandogvidenskabeligeudviklingskyldes, atkristendommen,imodsætningtilandrereligioner,støtterfornuftenogdenlogiske tænkning. 3.2.1Kristendom:denrationellereligion IfølgeStarkerkristendommenkendetegnetveddensrationalitet.Hanfremhæver,at synetpågudsometrationeltvæsenvarnøglen,deråbnedeopforvidenskabeniden kristneverden.eftersomgudblevopfattetsomrationel,såmåtteuniverset,dervar skabtafgud,nødvendigvishaveenlovformigstruktur,somkunneafdækkesafmennesket(stark2005:s.11 12).Denneopfattelse,påpegerStark,erårsagtil,atteologienkunerfuldtudvikletidenkristneverden,indenforhvilkendenharenlanghistorie(ibid:s.6).KerneniteologienerræsonnementeroverogensøgenefterGudsnatur,intentioner,kravogspørgsmåletom,hvordandissedefinererforholdetmellem Gudogmenneske(ibid:s.5).Imodsætningtilkristendommensesdehelligetekster indenforislamsomlove,derskalforståsogfølges.starkkalderislamforen orthopraxreligion,netopfordivægtenlæggespådenkorrektepraksis.samfundslivet reguleresudfradenhelligetekst,hvilketgørislamtilenlovreligion.kristendommen beskriverstarkderimodsomenorthodoxreligion,hvorvægtenlæggespådenkorrektemening(ibid:s.8).dermed,påpegerstark,åbnerkristendommenopforenrationelteologi,hvordetermuligtatopnåenbedreforståelseafgudsnatur.ifølge Starkgiverdettetoheltforskelligesynpåfremtiden.Medmulighedenforatnåen størreforståelseafgudåbnerkristendommenforfremskridt,hvorimodislamerlåst 14
fastifortiden,dadenbasererlovenepågudsord,somdeblevsagti600 tallet.stark nævner,atmuhammedudtaltefølgende: Thebestgenerationismygeneration,then theonethatfollowsit,andthentheonethatfollowsthat (ibid:s.9). 3.2.2Kristendommensbetydningforvidenskaben Starkmenerikkeblot,atkristendomogvidenskabpassersammen;hanmener,atde ligefremvaruadskilleligeiforbindelsemedvidenskabensopståen(ibid:s.12).da videnskaberetproduktafbådeteoriogresearch,anerkenderhanikke,hverkenantikkensellerøstensintellektuellepræstationersomvidenskab,dadeentenudelukkendevarbaseretpåteoriellerempiri(ibid:s.13).ligeledesanerkenderstarkikke densåkaldtevidenskabeligerevolutionidet16.århundrede,dersessometsekulært forsøgpåatoptegneetfalsktbilledeafeniboendekonfliktmellemreligionogvidenskab.starkpåpegerderimod,atrigtigvidenskabharsinoprindelseimiddelalderens skolastik,derblevgodtunderstøttetaf1000 talletskristneopfindelse,universitetet (ibid:s.12).påtrodsafatantikkenblevtagetopiskolastikken,argumentererhanfor, atdeningenindflydelsehavdepåudviklingenafvidenskaben,eftersomantikkens tankervarimodstridmedtankernebagdenne.starkfremhæveretcitatfrafilosoffen ogmatematikerenalfrednorthwhitehead: Thegreatestcontributionofmedievalismtotheformationofthescientificmovement(was)theinexpugnablebelief that...thereisasecret,asecretwhichcanbeunveiled (ibid:s.15).denneoverbevisning,argumentererstark,bunderitroenpå,atderfindesenrationelperfektgud, derharskabtetuniversmedenuforanderligstruktur,sommennesketviavidenskabenkanfåindsigtivedatbrugedetsgudgivneevnetilatobservereogræsonnere (ibid:s.22 23). Starkmenerikke,atislamhardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristendommen.Allahharikkeskabtuniversetefteruforanderligenaturlove,mengriber derimodaktivtind,nårdetskønnesnødvendigt.dette,påpegerstark,harførttilet forbudindenforislammodatformulerenaturlove,dadesessometforsøgpåatnæg teallahmulighedenforathandlefrit.naturlovesesderforsomblasfemi(ibid:s.20 21). 15
3.2.3Kristendomogmenneskerettigheder Starktillæggerkristendommenærenforudviklingenafdeindividuellemenneskerettigheder.Disse,vurdererStark,ståristærkmodsætningtilmerekollektivistiskesamfund,hvorrettighederernoget,dergivestilgrupper,ogførstviagruppennårdet enkelteindivid.starkunderstreger,atsådannesamfunderprægetafenfatalistisk tilgangtillivet,hvordenenkeltesskæbneafgøresafydrekræfter.ikristendommen erdetenkeltemenneskederimodselvherreoversinfrelse,dadetbesidderenfri viljetilatvælgemellemgodeogondegerninger.selvomgudved,hvilkehandlinger mennesketvilforetage,sågriberhanikkeind(ibid:s.23 24).Starkerafdenopfattelse,atdenkristneteologisevnetilatfremsættenyefortolkningerafBibelensorduden atblivebeskyldtforkætterivarafgørendeiforbindelsemedslaverietsophævelse. Slaves,beobedienttothosewhoareyourearthlymasters,infearandtrembling, insinglenessofheart,astochrist knowingthatwhatevergoodanyonedoes, hewillreceivethesameagainfromthelord,whetherheisslaveorfree(ibid:s. 29). Disseord,skrevetafPaulusibrevettilEfeserne,varidenkristnekirkestidligehistoriemedtilatlegitimereslaveriet.Senere,ogisærefterRomerrigetsfald,voksededen kristnemodstand.starkfremhæver,atdennemodstandvaretresultatafenvoksendeopfattelseaf,atallemenneskererligeigudsøjne. Masters,dothesametothem, andforbearthreatening,knowingthathewhoisboththeirmasterandyoursisin heaven,andthatthereisnopartialitywithhim (ibid:s.29).dettecitat,frasamme kapitelipaulus brevtilefesernesomdetførstnævnte,erifølgestarkenafgørende årsagtil,atopfattelsenafmenneskenesomligeværdigeiforholdtilgudkunnevinde frem.starkfremhæverisammekontekst,atdennenyfortolkningkunnevindefrem, fordider,imodsætningtilandrereligioner,indenforkristendommenerfokuspå menneskerettighederogikkeblotmenneskepligter.starkvurderer,atdensamme bevægelseiholdningentilslaveriikkeermuligindenforislam,damuhammedbåde købte,ejedeogsolgteslaver.dermederdetiislamikkemuligtatfordømmeslaveri (ibid:s.31). 16
3.3Etikke kristenteuropaerentrusselmodfriheden I2008skrevdenitalienskefilosofMarcelloPerabogenWhyWeShouldCallOurselves Christians TheReligiousRootsofFreeSocieties.Peraspåstander,atEuropaharmistetforståelsenforkristendommensbetydningforskabelsenogopretholdelsenafdet liberaledemokrati.peraargumentererfor,atdettesvækkereuropasevnetilatforsvarefrihedsrettighederneimødetmedandrekulturer. 3.3.1Kristendomogdemokrati Peraerafdenopfattelse,atkristendommenudgørgrundlagetfordenvestligeverdensliberalesamfund(Pera2011:s.8).Detafgørendeersynetpå,atmennesketer skabtigudsbillede,ogatgudblevmenneskeoggennemgiklidelsesometsådant. Thisbaptismalactisthehistoricalandconceptualfoundationofliberalism (ibid:s. 4).Perafremhæver,atdamennesketerskabtiGudsbillede,ermenneskerettighederneuniverselle,eftersomdesessomengavefraGudtilethvertmenneske.Dermed blivermenneskerettighedernefør politiskeafnatur,hvilketunderstregerderesuniversalitet.dissetanker,fremhæverpera,varkernenidenpolitiskeliberalisme,der bekæmpedeogovervandtmiddelalderenshierarkiskesamfundsopbygning(ibid:s. 4).Peraunderstregerkristendommensbetydningforopretholdelsenafsamfundets sammenhængskraft.ifølgeperaerenbevarelseafdetliberalesamfundafhængigaf enkristenbefolkning,derfølersigforpligtetpådekristneværdier. IfhefindsthatGodhasmadehimandallothermeninastatewhereintheycannotsubsistwithoutsocietyandhasgiventhemjudgmenttodiscernwhatiscapableofpreservingthatsociety,canhebutconcludeheisobligedandthatGod requireshimtofollowthoseruleswhichconducetothepreservationofsociety (ibid:s.40)? OvenståendecitatafdenengelskefilosofJohnLockefra1678benytterPeratilateksemplificeredennekristneforpligtelse.Kristendommenerdetetiskefundament,der sikrerdenliberalestatsoverlevelse.udentroenpåallemenneskerslighed,værdighed,frihedogansvar,vildet,vurdererpera,ikkeværemuligtforliberalismenatforsvaredeuniversellemenneskerettigheder.kristendomogliberalismehængersam 17
men:hvismanfjernerkristendommenfraliberalismen,vildenneogsåforsvinde (ibid:s.45). 3.3.2Dennyesekularisme Peramener,atdenvestligeverdenbefindersigienåndeligogmoralskkrisepågrund afenmistettropåegenværdi;enkrisederforstærkesaf,atdennedelafverdenhar vendtkristendommenryggen(ibid:s.2).denneudviklingforklarerperamed,atman ivestenerunderindflydelseafennyformforsekularisme.dentraditionellesekularismevar,ifølgepera,bevidstom,atdensfundamentvarkristendommen. Traditionalsecularism,likeclassicalliberalism,knewthatitoweditsoriginsand foundationstochristiantheologybecauseitwaschristianitythatfirstinvented, longbeforepracticed,thedivisionbetweencaesarandgod,throneandaltar,the CityofManandtheCityofGod(ibid:s.6). Dennetraditionellesekularisme,argumentererPera,modsættersigteokrati,statens underkastelseafetgejstligthierarkisamtkirkensindblandingidemokratiskebeslutninger.hvaddenderimodikkemodsættersig,erreligion,hvilket,ifølgepera,adskillerdenmarkantfradensekularisme,deridagerfremherskendeieuropa.sekularismenafidag,fremhæverpera,serreligionsomovertroogsomenforhindringforvidenskabeligogteknologiskudvikling(ibid:s.7).vedatbenægtekristendommens betydningfordannelsenogopretholdelsenafdetliberaleeuropæiskesamfundhar denmodernesekularisme,ifølgepera,visketeuropasidentitetbort: Secularismoffersusonlyanegativeidentity:ittellsuswhatwearenot,whatwedon twanttobe, butdoesn tsayanythingaboutwhoweareorwhatwebelievein (ibid:s.99).pera understreger,atfraværetafeneuropæiskidentitetvilgøredetsværereforeuropas befolkningeratlevefredeligtsammen.denmodernesekularismemedfører,argumentererpera,enværdirelativisme,der,påtrodsafgodeintentioner,vanskeliggør integrationenafandrekulturer.denmanglendetropåegneværdiergøreuropatøvendeiforholdtilatkrævetroskaboverfordem.dermedvurdererpera,atdenmodernesekularismeforvandlereuropatilenarenaforreligiøsekonflikter(ibid:s.7). 18
3.3.3Multikulturalismen Somnævntiafsnit3.3.2serPeraværdirelativismensomenfølgeafdetliberalesamfundsafvisningafreligionsomkildetilnogetgodt.Hanafviserselvdennerelativismespåstandom,atdeterumuligtatsammenlignekulturerogvurdere,omdenene erbedreenddenanden(ibid:s.117).ifølgeperagørrelativismendetumuligtatforsvaredeuniversellemenneskerettigheder,dakulturer,derikkerespektererdisse, vurderessomværendeligesågodesomdenkultur,deropdagedeoganerkendte menneskerettighederne.dermed,argumentererpera,harrelativismenskabtetmultikultureltsamfund,hvorallekulturermedligestorretkankræve,atdereskultur skalrespekteres.konsekvensenafdetteerblevet,ateuropaerbegyndtatgiveefter, dadetivoksendeomfangsersinegenkulturogreligionsomnoget,derstårivejen forandrekulturerogreligioner: Intheendwefindourselvesconcludingthatthe religionofthemajorityisanobstacletothereligionofgroups.thusthegreatersocietygiveswayunderpressurebecauseitfeelsitiswrong (ibid:s.123). SomnævntafviserPerarelativismen,ogsomfølgederafmenerhan,atdetermuligt atvurdereomenkulturerbedreendenanden.vedatsammenlignedekulturelle konsekvenservedislammeddekulturellekonsekvenserkristendommenharført medsig,konkludererpera,atkulturen,derudledesafislam,ikkeerligesågodsom denkultur,dereretresultatafkristendommen(ibid:s.139).førstnævnteanerkenderogrespektererikkeisammegraddeuniverselleværdierogdedemokratiskeinstitutioner,hvilket,understregerpera,præciserdetgrundlag,kulturerneskalvurderesudfra: By better, wemeanthatitrecognizesandrespectsmorefundamental rights,satisfiesmoreexpectations,allowsformoreefficient,transparent,democratic institutions,andsoon (ibid:s.137). 3.4Teorienvurderetilysetafandreforfattere,forskereogfilosoffer DetteafsnitharsomformålatpræcisereSørlanders,StarksogPerasargumenterindenanalysen.Dettegøresvedatinddrageandreforfattere,forskereogfilosofferfor dervedpåetbrederegrundlagatkunnevurderedenanvendteteorispålidelighed. 19
3.4.1Antikkensbetydning Dadenantikkeverdenbrødsammenogmiddelalderentogsinbegyndelse,blevden græskefilosofiogkristendommenførtsammen.hvaddetbetødforkristendommen, belysesidetteafsnit. 3.4.1.1Harmoniseringenafkristendomoggræskfilosofi Augustin(354 430)varenafdeførstekristneteologer,derformidledesyntesenmellemantikkenogkristendom.NilsGiljeogGunnarSkirbekknævneriFilosofiensHistorie,atdekristneideerviadennesyntesegjordederesindtogifilosofien,hvordeerstattededegræske.F.eks.erstattedeideerneommennesketssyndogfrelsedengræskeforestillingomdydogdetgodeliv(Gilje&Skirbekk1995:s.154).PaveBenedikt XVIpegerisintalepåuniversitetetiRegensburgi2006på,atmødetmellemkristendommenogdengræskefilosofivarnaturligt,eftersomkristendommenisinnaturer åbenforfornuften.hangørdetudfradenbyzantinskekejsermanueliipalæologos dialogmedendannetperseromkringår1400.kejseren,dervarvoksetopmedgræsk filosofi,fremhæver,atdeterimodgudsnaturathandleufornuftigt.pavebenedikt XVIkommentererdetteudsagnpåfølgendevis: Jegtror, atderpådetpunktvisersig enfuldkommenharmonimellemdetbedsteidengræsketankeogdentropågud, sombyggerpåbibelen (BenediktXVI/Ratzinger2010:s.139)og: Dybestsetdrejerdetsigderommødetmellemtroogfornuft,mellemdenrette oplysningogreligion.manueliikunnesige:deterimodgudsvæsenikkeat handle medlogos.dermedudtaltehansigudfradenkristnetrosinderstevæsenogsamtidigudfradengræsketankesvæsen,somvarsmeltetsammenmed troen(ibid:s.140 141). SomnævntanerkenderStarkikke,atantikkenskullespilleenrolleiforbindelsemed videnskabensudvikling.detteerenholdning,derergrundtilatbetvivle,eftersom skolastikkennetoptogdengræskefilosofioppåuniversiteterne.thomasaquinas (1226 1274) ogsåenafmiddelalderensstoreteologer fortolkedearistoteles tankerindienkristenforståelsesramme. Denthomistiskesynteseafkristendomog aristotelismeerprægetafenharmoniserendebestræbelse,nemligharmoniseringen mellemgudogverdenogmellemtroogfornuft (Gilje&Skirbekk1995:s.180).Lige 20
somaristoteles universvarhierarkisk,varaquinas detogså;dogmeddenforskel,at detøverstelediførstnævntesrepræsenteredesafenupersonliggud(ibid:s.103). Fællesfordetouniverservardesudentroenpåmulighedenfor viafornuften at bevægesignærmere,elleratopnåenstørreforståelsefor,detøversteledihierarkiet. NårsåvelSørlandersomStarkogPeranævnerkristendommensomfornuftensreligion,harmonererdetgodtmedskolastikkenstropådenmenneskeligefornuftsomet redskabtilatopnåenstørreerkendelseafverdenogafgud.derforsynesstarksdom overantikkenatværeforhård,nårhanheltafskriverdenenrolleforvidenskaben. 3.4.1.2Katolicismeogklassisknaturret Hans JørgenSchanzskriveribogenModernitetogReligion,atkristendommensharmoniseringmeddenantikkefilosofibetød,atdensamtidigovertogdenklassiskenaturret,derpågrundafsinhierarkiskeopbygningudgjordeeneffektivstopklodsfor udviklingogfremskridt(schanz2008:s.61).dettekanmåskesynesimodstridmed Starkspåstandom,atmiddelalderenskristendomvarprægetaffremskridtstro,men hererdetvigtigtatsondremellemfremskridtindenfordeenkeltesocialelagogså fremskridtiforholdtilatavanceretilenandensocialgruppe.somgiljeogskirbekk påpeger,såeralletingidetaristoteliskeuniversudstyretmeden stræbenmod oven,ogdeharallesomderesmålatvirkeliggøre(aktualisere)deresanlæg.deskrivervidere: Dennestræbenogforandrendeaktualiseringerlokaliseretidenenkelte ting;hverartharsinrettepladsiuniverset (Gilje&Skirbekk1995:s.103).IAquinas middelaldersamfunderderligeledesetklartfastlagtsocialthierarki,mennår Starktaleromfremskridt,såerdetiforholdtiloverbevisningenom,atmanviafornuftenkunnenærmesigenbedreforståelseafdeGudgivnelove.Bådederforogpå grundafstarksspecifikkefremhævelseafvidenskabeligefremskridtidetfeudale middelaldersamfundsyneshansfremstillingtroværdig. Denklassiskenaturretåbnedeopfor,atvidenskabenkunneblomstre.Anderledes, påpegerschanz,serdetudmeddetkatolskesamfundsforholdtilmenneskerettighederne.eftersomkatolicismenogklassisknaturretharværetsammenflettedestørrelser,hardetfordenkatolskeverdenikkeværetmuligtatbevægesigiretningafmenneskerettigheder(schanz2008:s.64).starkogperaargumentereroverbevisende 21
for,atmennesketsskabelseigudsbilledeerkildentilmenneskerettighederne,men detskalunderstreges,atdeharværetsværtrealiserbareindenforkatolicismen. FørstmedDetAndetVatikanerkoncil(1962 1965)åbnededenkatolskekirkeopfor individuellerettigheder.opfattelsenafatethvertmenneskeharenindbyggetværdigheduansetdetsreligiøsetilhørsforholdførtetilenanerkendelseafreligionsfriheden,ligesomkonciletmundedeudienbeslutningomatafhierarkiserepavekirken (Pedersen2012).IsindialogmedHabermasi2004satteJosephRatzingerordpåden modernekatolskekirkesafstandtagentilklassisknaturretogtydeliggjordedermed densstørreåbenhedoverformenneskerettigheder: Ideenomnaturrettenforudsatteetbegrebomnaturenhvornaturenogfornuftengriberindihinanden,ja,hvornaturenselverfornuftig.Dettesynpånaturen blevmedevolutionsteorienssejrslåetistykker.naturenerifølgedenneteoriikkefornuftig,ogdéthellerikkeselvomderinaturenfindesfornuftigadfærd:det erdendiagnosevipræsenteresfor,ogsomidagstortsetsynesuimodsigelig (Habermas&Ratzinger2006:s.55). 3.4.1.3Dennyenaturretogmenneskerettigheder DenellersreligionskritiskeJürgenHabermasbakkeribogenFornuftogreligionop omsynetpåmennesketsskabelseigudsbilledesomkildetilmenneskerettighederne, hvilketdermedunderstøtterstarksogperasargumenteriforholdtildettespørgsmål. Habermasargumentererfor,athelleniseringenafkristendommenhargivetfilosofien etkristentindhold,derharstyrketrespektenfordetenkeltemenneske(ibid:s.37). Schanzpåpegerimidlertid,atmenneskerettighederneførstkunneformuleresmed dennyenaturret,dadenklassiskeoghierarkiskeikkegavmulighedforligeværd. Spørgsmåletommennesketssocialiteterdenafgørendeforskelpåklassiskognynaturret.Idennyeermennesketssocialeklasseikkenaturbestemt,hvilketåbneropfor ensocialmobilitet(schanz2008:s.61 62).SørlandersStarksogPerasopfattelseaf islamsmanglendeforudsætningerforatrespekteremenneskerettighedernebakkes opafschanz.schanzvurdererislamsskelmellemtroendeogikke troendetilatvære enuovervindeligforhindringogfinderydermere,atislamharmonerermedklassisk naturret.hanargumentererfor,atreligioner,derikkehargennemgåetenreformati 22
on,ikkekangiveimpulsertilmenneskerettighederne.følgeligerschanzafdenopfattelse,atdenreformerteudgaveafkristendommen isamklangmeddennyenaturret varenforudsætningforrealiseringenafmenneskerettighederne.protestantismens understregningafatenhverkristenersinegenpræst,ogatalleerlige udenmellemliggendeinstanser overforgudtydeliggørdenafhierarkisering,dergjordeformuleringenafmenneskerettighedernemulig(ibid:s.64 65). EnafdefremmestefortalerefordennyenaturretvarJohnLocke,dervarafdenopfattelse,atallemenneskerfødesligeogbesidderumisteligeGudgivnerettigheder (ibid:s.63).detfaktumatlockestankernævnteseksplicitiudformningenafden amerikanskeuafhængighedserklæring,understøtterstarksogperasvurderingaf,at synetpåmennesketsomskabtigudsbilledevarafgørendefor,atmenneskerettighedernebleverklæret. 3.4.2Denindredynamik HvorkristendommenhvilerpåBibelensNyeTestamente,derhvilerislampåKoranen samthadith.hvilkesamfundsmæssigekonsekvenserdettefaktumharforhenholdsvisdenkristneogdenmuslimskeverdenbehandlesidetteafsnit. 3.4.2.1JesusoverforMuhammed EtafSørlandersargumenterforatislamersværtforeneligmeddemokrati,er,atopfattelsenafhadithogshariasomguddommeligebesværliggørennyfortolkningafteksterne.IbogenProblemetmedislampåpegerdenmuslimskeforfatterIrshadManji,at deflestemuslimersersharia lovensomhellig.hunstøtterdermedsynetpåislam somenreligion,derervanskeligatforenemeddemokrati,menunderstregersamtidig,atsharia lovenerskabtafmenneskerogderforburdekunnegørestilgenstand forbredfortolkning(manji2004:s.63).erikbjeragerargumentereribogengudbevaredanmarkfor,atkristendommennetoperblevetgjorttilgenstandforensådan fortolkning,oghanunderstøttersørlander,nårhanskriver,atdetnyetestamenteer resultatetaf27tekststykkerskrevetafenrækkeforskelligeforfattere.hermed,vurdererbjerager,erenoversættelseogfortolkningindidenenkeltekulturogdenshistoriskevirkelighedblevetmulig(bjerager2006:s.90).ibjergprædikenskinnerdet igennem,atjesusikkestræberefterjordiskmagt,damanherfinderfordringerneom 23
atelskesinefjenderogvendedenandenkindtil,hvismanbliverslåetpådenene (Bibelen1995:s.1226).Dissekraver,somSørlanderpåpeger,forradikaletilatdannegrundlagforenjordisklov.Bjeragerfremhæver,atJesusstodindifferentoverfor staten.jesusprædikedegudsrigeogafvisteatladedenverdsligemyndighederstatte afethelligtstyre(bjerager2006:s.171),hvilketillustreresafjesuordomatgivekejseren,hvadkejserenser,oggud,hvadgudser,jf.afsnit3.1.1. ForMuhammedvarsagenenanden,somdetsesiKåreBluitgensKoranenogprofetensMuhammedsliv,dahanikraftafAllahsåbenbaringerudstakenmængdelove, derreguleredehverdagslivet(bluitgen2006:s.239).straffenforutugtvar100 piskeslag,somdetfremgårafkoranen(koranen2009:s.270),menafhadithses,at Muhammedbeordredesteningfordenneforbrydelse,hvisdervartaleomgiftepersoner(Bluitgen2006:s.107).DaJesusafdeskriftklogeogfarisæernestillesoverfor atskulletagestillingtilsammeforbrydelse,svarerhan: Denafjer,dererudensynd, skalkastedenførstestenpåhende (Bibelen1995:s.1346).TildenutrokvindesagdeJesus: Gåogsyndfranuafikkemere (ibid:s.1346).sørlanderssynpåatislam harenindredynamik,derførervækfraligeværdmellemmenneskerfinderstøttei Koranen,hvorAllahtalertilMuhammedomkravettilkvinderstildækning: Sigtildetroendekvinder,atdeskalholdeøjneneforsigselvogvogteoverderes køn;demåikkefremvisederespryd,bortsetfradetderaf,derersynligt,ogde skallæggedereshovedslørhenoverdereshalsudskæring( )(Koranen2009:s. 272). Endvidereudtrykkesmanglenpåligeværdeksplicitiordene Mændståroverkvinder,fordiGudhargivetnoglefortrinfremforandre( ).De,frahvemIfrygtergenstridighed,skalIformane,ladealeneisengenogslå( ) (ibid:s.71),hvilketogsåer tilfældetihadith,hvormuhammedudtaler,atdetertilladtforenmandatslåsinkone,hvishanfrygter,hunikkeviladlyde,samtatallahharskabtmænd,sådeerkvinderoverlegne(bluitgen2006:s.229).ibibelenses,atjesusikkeanvenderellerprædikervold;hellerikkemodreligiøsemodstandere.dahanforrådesafjudasogtages tilfange,huggerenafjesus støtteretøreafypperstepræstenstjener.jesusreagerer vedatopfordresinemændtilatholdeinde,hvorpåhanhelbredertjeneren(bibelen 24
1995:s.1330).Bluitgenviser,atdetomvendtegjordesiggældendeforMuhammed, dahanirollensomhærføreriadskilligetilfældebenyttedesværdettilatbekæmpe sinemodstandere.bluitgennævneretangrebpådenjødiskebykhaybar: Allahakbar!Guderstor! råbtemuhammed,ogmuslimernesvaredemedkrigsråbet: Isejrende,dræb,dræb! (Bluitgen2006:s.186).Manjinævner,atMuhammedefterdette slagtillodjøderneatdyrkederesland,dogkunsomlejere.endviderekrævedehan halvdelenafdereshøstogforbeholdtsigrettilatdrivedembort,nårhanmåtteønskedet(manji2004:s.65).bluitgenfremhæver,athadithikkeprædikerligestilling mellemreligionerne,eftersommuhammedudtalte,atjøderogkristneskullebetale foratopnåsikkerhedunderislam: Densomikkebetaler,erGuds,Hanssendebuds ogalletroendesfjender (Bluitgen2006:s.228).Koranennævnerligeledeskravet ombetalingfrakristneogjøder: ( )ogblandtdem,derharfåetskriften 2,skalIbekæmpedem,derikkebekendersigtildensandereligion,indtildekueterredetilat betaleskat! (Koranen2009:s.146).HvorSkriftensfolkkunnebetalesigtilsikkerhed,sesderiKoranenoghadithmedstrengereøjnepåateisterogandregrupperaf ikke muslimer,derikoranenomtalessomvantro. Profet!Bekæmpdevantrooghyklerne!Værskånselsløsmoddem!DeresherbergbliverHelvede.Hvilketondtendeligt! (ibid:s.150). Afhadithfremgårdet,atMuhammedistartenrespekteredejøderne,mendadisse ikkevilleanerkendehamsomprofet,forbandedehandem,ligesomhangjordemed dekristne(bluitgen2006:s.115).ikoranenopfordrerallah: I,dertror!Tagjerikke jøderellerkristnetilvenner!deervennerindbyrdes.denafjer,dersluttervenskab meddem,bliverenafdem (Koranen2009:s.92).Muhammedsforholdtiljøderne forværredesiløbetaflivet:hankalderdemforabernesbrødre(bluitgen2006:s. 161),godkenderhenrettelsenafhundredvisaftilfangetagnejøder(ibid:s.163)ogpå sitdødslejefortaltehanaisha 3,atenjødiskkvindehavdeforgiftetham(ibid:s.245). 2 IndenforislamsesjøderogkristnesomSkriftensfolk,derharmodtagetdenenestesandeGudsåbenbaringer. 3 AishavarenafMuhammedskoner. 25
3.4.2.2Sekulariseringenafkristendomogislam Sørlanderfremhæver,atlandemedkristendommensomstatsreligionheltnaturligt vilbevægesigiretningafenadskillelseafreligionogpolitik.detteeretsynspunkt, derbakkesopafbjerager,derunderstreger,at Fordikristendommenskillerdetreligiøsefradetverdslige,hardensekulariseringværetmulig,sommeddenhistoriske udviklingerendtmedatsættefolkestyretoverkirkestyret (Bjerager2006:s.177). Bjeragerslår,vedattrækkeenrødtrådframiddelalderenogfremtilidag,fast,at demokratietsrealiseringidenvestligekristenhedikkeernogentilfældighed(ibid:s. 177).GiljeogSkirbekkbetoner,atLutherstænkningi1500 talletkredsedeomforholdetmellemdenåndeligeogverdsligemagt.luthersåbeggesomindstiftetafgud, menmeddenforskel,atdenåndeligemagtangårmennesketsindreanliggenderog derforstøttersigtilgudsord,hvorimoddenverdsligemagtsopgaveeropretholdelsenafretogordenogsomfølgederafstøttersigtilsværdet(gilje&skirbekk1995:s. 206).Påtrodsafdettefrontalangrebpådendaværendemagtfuldepavekirkesatte Lutherstankersig viaprotestantismen igennem,hvilketisigselvunderstøtter antagelsenomenindresammenhængmellemkristendomogadskillelsenafreligion ogpolitik. SchanzunderstregerbetydningenafLuthersafstandstagentilafladshandelogopfattelsenaf,atmennesketkanopnåfrelsegennemslaviskatfølgeDeTiBud.Denneafstandstagengav,argumentererSchanz,detkristnefrihedsbegrebetnytindhold (Schanz2012:s.36).Mennesketsfrihedhavdesidenkristendommensvuggeværet forbundetmedfrihedgennemgudsnådeogevnentilatvælgemellemgodtogondt (ibid:s.34 35).MedLuthersbetoningaftroensomdenkristnesfrihed,understregedehan,atvejentildenmenneskeligefrelsegårviadetenkeltemenneskessjæleliv. Hermedblevkristendommentilensamvittighedsreligion,hvorindividetkomicentrum,hvilket,påpegerSchanz,banedevejenfordetmodernepolitiskefrihedsbegreb (ibid:s.36),somdeteksempelvissesidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf. afsnit3.4.1.3.idag,nævnerschanz,erkristendommensdirekteindflydelseipolitik minimal,hvilketendoggælderstærktkatolskelandesomitalienogpolen(schanz 2008:s.93). 26
DetrationelleelementikristendommenvardetcentraleipaveBenediktXVI stalepå universitetetiregensburgi2006,jf.afsnit3.4.1.1.herforholdthansigogsåindirekte tilislam,hvormanuelii sytringomatislamskaludbredesviasværdetfremhæves (BenediktXVI/Ratzinger2010:s.138).Sørlanderstøtteshermedisinpåstandom,at islamharenindredynamik,derbevægerdeislamiskesamfundvækfrademokratiog sekularisering.yderligereopbakningfinderhanhosmanji,derskriver,atintellektuelleeftermuhammedsdødkonstrueredehadith samlingerneogsharia loven,dernedgjordekvinderogjøder(manji2004:s.69 70),hvilketerioverensstemmelsemed Bluitgen,jf.afsnit3.4.2.1.Manjierafdenopfattelse,atdissekonstrueredeoverleveringervardet,dergjordeenendepåderationellestrømninger,derfandtesindenfor islamfra700 til1200 tallet.bassamtibihæftersigligeledesveddenneoplysningsperiode,hvorfilosoffersomibnrushd 4 stodbagenhellenisering,derbragterationalismenindiislam(tibi2009:s.183 184).IbnRushdsfilosofirealiseredesdogkuni deleafislam,ogbestræbelsernepåatrodfæsterationalismenslogfejl(ibid:s.239). IoverensstemmelsemedManjiserogsåTibisharia lovensomkonstrueretogpåpegerdesuden,atdetiislamstidligsteperiodevarmuligtatforetageindividuellefortolkningerudenatblivemødtmedenanklageforkætteri.deterførstsenere,atsynet påshariasomværendegudsbefalingersattesigigennem(ibid:s.105 106).Manjiser islamsskrøbeligetolerance forårsagetafintolerantelove somårsagentil,atoplysningenikkeslogendeligtigennem(manji2004:s.67).meddetrationelleislætude afbilledetblevdenfrietankemuftiernesprivilegium(ibid:s.63),hvilketerioverensstemmelsemedsørlandersvurderingaf,atsynetpålovensomguddommeligåbnerfordeskriftklogesvejtilmagten,jf.afsnit3.1.4.sørlandersopfattelseafislams indredynamikstøttesogsåaftibissynpådenislamiskeverdenistartenafdet21. århundrede.hersynesvalgetafstyreformikkeatståmellemdemokratiogdiktatur, menderimodmellemetsekulærtdiktaturogettotalitært,sharia baseretteokrati (Tibi2009:s.108). 4 IbnRushderogsåkendtundersitlatinskenavnAverroes. 27
3.4.3Kulturernesligeværdighed Somdetnetopfremgikiafsnit3.4.2viletsamfund,derbyggerpåKoranensordvære væsensforskelligtfraet,dererudledtafkristendommen.hvorvidtdissetokulturer kansigesatværeligeværdige,elleromdetkanretfærdiggøresatbenævnedenene somværendebedreenddenanden,behandlesidetteafsnit. 3.4.3.1Forholdettilmenneskerettigheder Detsesiafsnit3.3.3,atPeravurdererdenkultur,derudledesafkristendommentilat værebedreendden,derudledesafislam,eftersomdenihøjeregradunderstøtter respektenformenneskerettighederne.atsynetpåmenneskerettighederidetokulturererforskelligt,bevidnerdetfaktum,athverkulturharudfærdigetderesegenudgaveafmenneskerettighederne. FN smenneskerettighedserklæringfra1948repræsenterervestensudgaveafmenneskerettighederne.i1990vedtogfællesskabetafmuslimskelande,oic,cairodeklarationen,derudgørorganisationensegenudgaveafmenneskerettighederne.et afoic småler: ReaffirmitssupportfortherightsofpeoplesasstipulatedintheUN Charterandinternationallaw (OIC1).Påtrodsafdennemålsætningkanmanved sammenligningafdetomenneskerettighedserklæringerkonstatere,atderervæsentligeforskelle.ifn smenneskerettighedserklæringbetonesdetiartikel2og7,atder ikkegøresforskeliforholdtilrettighederpåbaggrundafreligionogkøn.detteunderstregesyderligereiartikel16,derslårfast,atmændogkvinderharsammerettighederiforbindelsemedægteskabetsindgåelse,underægteskabetogveddetsopløsning,samtatreligionidennesammenhængerudenbetydning(un).icairodeklarationensartikel5beskrivesdenislamiskerettilægteskabsåledes: Thefamilyisthefoundationofsociety,andmarriageisthebasisofitsformation. Menandwomanhavetherighttomarriage,andnorestrictionsstemmingfrom race,colorornationalityshallpreventthemfromenjoyingthisright(oic2). Somdetses,nævnesreligionikkeidenkategori,derikkekanforhindreetægteskab mellemmandogkvinde.forklaringenskalfindesidetfaktum,atshariaforbyderen 28
muslimskkvindeatindgåægteskabmedenikke muslimskmand 5 (Hjärpe1993:s. 73).Ligeledesermandensret,jf.sharia,uindskrænketiforholdtilatkræveskilsmisse,hvorimoddenforkvindenerbegrænset(ibid:s.74). OmreligionsfrihedsigerFN smenneskerettighederiartikel18: Everyonehastherighttofreedomofthought,conscienceandreligion;thisright includesfreedomtochangehisreligionorbelief,andfreedom,eitheraloneorin communitywithothersandinpublicorprivate,tomanifesthisreligionorbelief inteaching,practice,worshipandobservance(un). ICairo deklarationensartikel10formuleresmennesketsrettighederiforholdtilreligionpådennemåde: Islamisthereligionofunspoilednature.Itisprohibitedtoexerciseanyformofcompulsiononmanortoexploithispovertyorignoranceinorder toconverthimtoanotherreligionortoatheism (OIC2).Detses,atdevestligemenneskerettighederlæggervægtpårettentilatskiftereligion,hvorimoddeislamiske beskytterrettentilatdyrkeislam.atrettentilatskiftereligionikkeernævnticairodeklarationenhængersammenmed,atapostasi,frafaldfraislam,erforbudtogfor mændensbetydendemeddødsstraf(hjärpe1993:s.74). IFN smenneskerettighederermennesketsrettilytringsfrihedformuleretiartikel19 påfølgendevis: Everyonehastherighttofreedomofopinionandexpression;this rightincludesfreedomtoholdopinionswithoutinterferenceandtoseek,receiveand impartinformationandideasthroughanymediaandregardlessoffrontiers (UN).I Cairo deklarationensartikel22afindesderimodfølgendeformuleringtilbegrebet: Everyoneshallhavetherighttoexpresshisopinionfreelyinsuchmanneraswould notbecontrarytotheprinciplesoftheshari'ah (OIC2).Derkankonstateresdenafgørendeforskelpådetoartikler,atFN smenneskerettighederikkeudtrykkernogen formerforbegrænsningiytringsfriheden,hvorimodytringeridenislamiskeverden kuntilladesforsåvidt,deikkeerimodstridmedsharia. 5 IKoranenudtrykkesfaktiskiSura2:221etforbudmodatgiftesigmedikke muslimerforbådemændogkvinder(koranen 2009:s.37). 29
DetosidsteartikleriCairo deklarationen,artikel24og25,forklarereksplicit,hvilken betydningshariaharfordeislamiskemenneskerettigheder.iartikel24hedderdet: AlltherightsandfreedomsstipulatedinthisDeclarationaresubjecttotheIslamic Shari ah (ibid).iartikel25lyderteksten: TheIslamicShari'ahistheonlysourceof referencefortheexplanationorclarificationofanyofthearticlesofthisdeclaration (ibid).detkanaltsåkonstateres,atenhverafderettighederogfriheder,dernævnesi Cairo deklarationenerunderordnetsharia.ligeledessesdet,atitilfælde,hvorder måtteværebehovforpræciseringafdeklarationensartikler,ershariadenenestekildetildette. EnsammenligningafFN smenneskerettighedserklæringogcairo deklarationenunderstøtterperaspåstandom,atkulturen,derudledesafislam,ikkerespektererværdiersomeksempelvisytringsfrihed,religionsfrihedogligestillingmellemkønnenei sammeomfangsomden,derudledesafkristendommen.tibiansersharia lovenfor atværeheltuforeneligmedindividuellerettigheder(tibi2009:s.133).hanunderstreger,atindividetsrolleindenforislamergrundlæggendeanderledesenddet,der sesienvestligkontekst.iislamopfattesindividetsometmedlemafdetislamiske samfund,ummaen,ogharkunrettighedersomendelheraf(ibid:s.140),hvilket harmonerermedstark,jf.afsnit3.2.3.detteerigenmedtilatstøtteopomperasopfattelseaf,atdenislamiskekulturmanglerrespektformenneskerettighederiforhold tildenkristne. 3.4.3.2Tolerancensgrænser PåtrodsafatEuropaidagbeståraflande,hvoriflerekulturerleversideomside,betonerPera,somdetsesiafsnit3.3.2,atenfornægtelseafdenkristnekultursbetydningforopretholdelsenafdemokratietvilføretilkonflikterogufred.DennevurderingfinderopbakningiLockestanker,ognetopLockerepræsenterededet,Perakalderfordentraditionellesekularisme.Lockeskelnedemellemkirkensogøvrighedens anliggender,ogvurderededennekristneto regimentelæresomværendeafvitalbetydningforsikringenafreligionsfriheden(thomsen2012b).følgeligunderstregede Locke,attolerancenitrosspørgsmålkunermuligatopretholdeindenforrammerne afenkristenkultur(ibid).modsætningentildentraditionellesekularismeerdetpera 30
kalderfordenmodernesekularisme,dererprægetafateisme,jf.afsnit3.4.1.3.for Lockerepræsenteredeensådanateistisksekularismenetopdetpunkt,hvorsamfundetstoleranceburdehøreop,daateismensmanglendeværdsættelseafdekristne værdierrisikeredeatnedbrydedettolerantekristnesamfundindefra(thomsen 2012a). Habermaskansessomrepræsentantfordennemodernesekularisme,selvomhan anerkenderreligionernesbidragtilsamfundet.hanargumentererforetmultikultureltsamfund,hvorkulturerneogreligionerneerligestillede(habermas2005:s.276), hvilketumuliggørenbetoningafkristendommensværdiersomværendeafspeciel betydning.inutidensmultikulturelleeuropagårvejentilfredogtolerance,ifølgehabermas,gennemendialogkulturerneimellem,hvorideltagerne,påbaggrundaf statsborgerligsolidaritetogloyalitetoverfordendemokratiskeforfatning,respektererhinandensomligeværdigesamfundsborgere(ibid:s.126).larsalbinusstillersig tvivlendeoverforhabermas tankerogunderstreger,atenreligionsviljetilatrespektereendemokratiskforfatningforudsættertilstedeværelsenafensekulærverdensforståelse(albinus2006:s.76).tibiforholdersigskeptiskiforholdtilislams evnetildialog.hanpåpeger,atgrundlagetforenægtedialogforudsætterenopfattelseafdialogpartnerensomværendeligeværdig,ogatensådanopfattelseikkeermulig sålængemuslimerserislamsomoverlegeniforholdtilandrereligioner(tibi2009:s. 211). Habermasargumentererydermereforettolerancebegreb,dertagerhensyntilde forskelligereligionersgyldighedskrav,somvejentilfredeligsameksistenstrossamfundeneimellem.derkrævestoleranceafdem,derafviseretbestemttrossamfunds dogmerogpraksis(habermas2005:s.318).prisen,påpegerhabermas,somreligionerneskalbetaleforatopnådennetolerancefradetomkringliggendesamfund,er,at kravetomatvilleregulerehelemenneskelivetopgives(ibid:s.319).habermas tolerancebegrebadskillersigmarkantfradet,derfindeshoslocke,hvortolerancenover forreligiøsemindretalforsvinderiselvsammeøjeblik,somdenselvbeskyttende kristnestatgørdet(thomsen2012b).tibipåpegeryderligere,atislamstolerance overforandrereligionerbegrænsersigtilenacceptafderestilstedeværelse,menat 31
sameksistensoginteraktionikkeaccepteres: ( )Islamacceptsdiversity,butnotpluralism.( )InIslamthereisnopluralisminthemeaningofrelatingdiversitybeyond theummatoasetofbasicvalues,norms,andrulestobesharedwithnon Muslims (Tibi2009:s.214).Disseaspektervedislamer,ifølgeLocke,ensbetydendemed,at islamikkekangørekravpåtolerance.samfundetbørkuntolereretrossamfund,der selvbekendersigtilogprædikertolerance(thomsen2012a). Peravurderer,jf.afsnit3.3.3,atdenmodernesekularisme,Habermasrepræsenterer, vilåbneopforenrelativisme,derforhindreretforsvarfordeværdier,deteuropæiskedemokratibyggerpå.poule.andersenstøtterperaidennevurderingogbetoner, atkulturrelativismensønskeomatudvisetoleranceoverforalle,gørdensvagiforholdtilatbekæmpeyderligtgåendegruppersforsøgpåatændresamfundetienmere intolerantretning(andersen2006:s.101).kulturrelativismengørdet,jf.afsnit1.3.1, umuligtsomikke muslimatvurderedenislamiskekultur,eftersomensådanvurderingkunladersiggøreudfradenislamiskekultursegneforudsætninger(ibid:s. 100).Andersenanser,ligesomTibi,detforatværeusandsynligt,atislamkanindgåi enhabermaskdialog,daislamerkendetegnetvedendem og os tænkning,hvorder skelnesskarptmellemmedlemmerafdetmuslimsketrosfællesskab,ummaen,ogdem udenfor(ibid:s.104). 32
4.0Analyse Islameretemne,deridesenereårhargivetanledningtilheftigediskussionerblandt Europaspolitikere,medierogbefolkninger.TerrorangrebeneiMadrid2004ogiLondon2005harsammenmedblandtandetMuhammedkrisenvist,atdetikkekuneri USAogandrestederudenforEuropa,atislamiskefundamentalisterønskeratbe udgangspunktirapporter,derbehandlerdettespørgsmålihenholdsvisendansk, tyskogbritiskkontekst,undersøgesdet,hvorvidtderkankonstateresenforskeli støttentilfrihedsrettighedernehosdemuslimskebefolkningerisammenligningmed denævntelandesøvrigeindbyggere. 4.1Danmark IdetteafsnitanalyseresforholdeneiDanmark.Vedhjælpafudarbejdederapporter omhandlendeværdiernehosmuslimerbosatidanmarksøgesetsvarpå,omdenne gruppesværdieradskillersigfradem,derfindeshosdanskere,derikkeermuslimer samthvilkefaktorer,derigivetfaldkanforklaredette. 4.1.1Ytringsfrihed DenpolitiskedebatiDanmarkharsidenMuhammedkriseni2006ihøjgradværet prægetafdiskussionenom,hvorvidtkritikafislamindebærerensikkerhedsrisikofor kæmpevestensfrihed.nærværendespecialesanalysedelvilfokuserepåopbaknin gentildevestligefrihedsrettighederblandteuropasmuslimskebefolkninger.med den,derudtalersig,hvilketdermed,argumenteresdet,førertilselvcensurogenbe grænsningafytringsfriheden.angrebetpådenenemuhammedtegner,kurtwester ICepos rapportfra2009 6 ommuslimskeindvandrereogefterkommeresholdninger gaard,i2010ogsenestpåtrykkefrihedsselskabetsislamkritiskeformand,larshe degaard,synesatunderbyggedennepåstand. tilfrihedsrettighedersesdet,atdetikkebloteryderligtgåendeogvoldsparateekstremister,derønskerenbegrænsningafytringsfriheden.50procentafdeadspurgte erklærersigenigeellerdelvistenigei,atbøgerogfilm,derangriberreligion,børfor 6 Talmaterialetstammerfra2007,hvorDanmarksStatistikforetogundersøgelsenforCepos. 33
bydesvedlov,hvilket37procenteruenigei(cepos2009:s.2).capacentsundersøgelsefordri2009forstærkerdettebillede.56procentafdeadspurgteerenigeeller heltenigei,atdetbørværeforbudtatkritiserereligion,hvilket34procenterklærer siguenigeellerheltuenigei(capacent2009:s.49).billedetafatdanskemuslimeri vidudstrækningønskerenbegrænsningafytringsfrihedenunderbyggesaf,at66 procentafdeadspurgtebakkeropomsynspunktet,atytringsfrihedenivissetilfælde børindskrænkes,hvorimodkun14procentgiverudtrykfor,atdeeruenigeellerhelt uenige(ibid2009:s.50).samtidigerderblandtundersøgelsensadspurgte81procent,derstøttersynspunktetom,atmuhammed tegningerneburdehaveværetforbudt,hvorimod12procenterklærersiguenige(ibid:s.50).dissetalbekræftersørlandersvurderingaf,atsynetpåkoranensomallahsåbenbaredeord,jf.afsnit3.1.3, giverytringsfrihedensværevilkårindenforislam.tallenefortællerligeledes,atkritikafmuhammedblandtflertalletafmuslimeridanmarksessomenhandling,der børværestrafbar,hvilketerioverensstemmelsemedhadithsbeskrivelseafdette somenalvorligforbrydelse(bluitgen2006:s.129 130),ogydermereindikererde,at ennyfortolkningafdehelligeteksterkunmegetvanskeligtvilkunneladesiggøre. Dettestårikontrasttilkristendommen,hvornyfortolkningafteksternenetophar væretenafkristendommensstorestyrker,jf.starkafsnit3.2.3ogbjeragerafsnit 3.4.2.1. Denmanglendeevnetilatsekritiskpåislamgør sammenmedkravetom,atikkemuslimerskaludviserespektoverforprofetenogdehelligeskrifter,atdenlave opbakningtilytringsfriheden,somsesiundersøgelsernefraceposogcapacent,bliverenlogiskfølge.ioc sbetoningafatytringsfrihedenerunderordnetsharia,jf.afsnit3.4.3.1,synesumiddelbartikkeathaveopbakningblandtmuslimerneidanmark, eftersomblot11procentirapportenfraceposog17procenticapacentsundersøgelseudtrykkerønskeom,atdansklovihøjeregradskalafspejlesharia(cepos2009:s. 2)og(Capacent2009:s.49).Dogerdetbemærkelsesværdigt,atetstortmindretal blandtmuslimerneidanmarkikkeerklærersiguenigei,atshariaskalfyldemerei dendanskelovgivning.henholdsvis23procent(cepos2009:s.2)og43procent(capacent2009:s.49)tagerikkeafstandfradenneholdning.deterumiddelbartvanskeligtatforklaredenstoreforskeliundersøgelsernepådettepunkt,daspørgsmåle 34
ne/udsagnene,somrespondenterneskaltagestillingtil, Finderdu,atdendanske lovgivningihøjeregradbørafspejlesharia lovgivningen (Cepos2009:s.2)og Sha forklaresmeddetfaktum,atdenneundersøgelseindeholdersåvelsvarmuligheden Eftersomsharia lovensforskrifterbyggerpåkoranensamthadithsfortællingerom, hvadmuhammedgjordeogsagde,somdeterbeskrevetiafsnit3.1.4,kander,udfra synetpåytringsfrihedensgrænser.detteønskeomatbegrænseytringsfriheden,der kommertiludtrykblandtsåveletflertalafmuslimerneidanmarksomisharia loven, underbyggerperasvurderingaf,atkulturen,derudledesafislam,ikkeanerkender andrereligionerikkeharkristendommensfokuspåmenneskerettigheder,jf.afsnit 3.2.3,samtafTibisopfattelseafshariasomværendeheltuforeneligmedindividuelle rettigheder,somdetsesiafsnit3.4.3.1 4.1.2Religionsfrihed Somdetfremgikafafsnit3.4.2.1,såfindesderisåvelKoranensomihadithpassager, riabørintegreresidansklov (Capacent2009:s.49),ermegetlighinanden.Denhø jereandelafrespondenter,dereruafklareticapacentsundersøgelse,kandogdelvis Hverkenenigelleruenig som Vedikke (ibid:s.49),hvorderhosceposkunoptrædermuligheden Vedikke (Cepos2009:s.2). denmarkanteovervægtiønsketomatstraffekritikoghånmodmuhammed,konstateresetsammenfaldmellemshariaogflertalletafdanskemuslimer,nårdetgælder fundamentalerettighederisammeomfangsomkulturen,derudledesafkristendommen,jf.afsnit3.3.3.påsammetiderdetenunderstregningafstarkssynspunktom,at derudtrykkerenfjendtligholdningoverforandrereligioner.ihvorstorenudstræk ning,dereksistererensammenhængmellemdehelligeteksterogholdningentilan drereligionerblandtmuslimeridanmark,kanbelysesvedatsenærmerepåunder søgelseromhandlendedettespørgsmål. IrapportenVærdierognormer blandtudlændingeogdanskere,derblevoffentliggjorti2007,undersøgesværdierneblandtseksikke vestligeindvandrergrupper 7, idetdesammenlignesmeddanskernesværdier(bonnerupetal.2007:s.29).det 7 DerertaleomindvandrerefraTyrkiet,Pakistan,Vestbalkan,Irak,IranogVietnam. 35
fremgår,at76procentafindvandrerneog86procentafefterkommerneerklærersig enigei,atdetervigtigt,atallemenneskeridanmarkharmulighedforatudøvereligiøseritualerogbærereligiøsesymboler.denneopfattelsefinderkunopbakning blandt40procentafdendanskebefolkning(ibid:s.56).udfradissetalkonkluderes atdenreligiøsetoleranceblandtundersøgelsensseksindvandrergruppererstørre, enddenerblandtetniskedanskere(ibid:s.56),ogatdetforholdersigligeledes,hvad angåropbakningentilreligionsfriheden(ibid:s.76).medtankepådenreligiøseforskelsbehandling,derfindesikoranenoghadith,sombeskrevetiafsnit3.4.2.1,samt påcairo deklarationensmanglendebetoningafrettentilatskiftereligion,jf.afsnit 3.4.3.1,havdedetværetinteressant,hvisrapportenhavdespurgtindtilrespondenternesholdningtilkonversionfraislam.Betydningenafikkeatspørgeindtilnetop detteunderstregesafbjeragerskommentartilrapporten: Derspørgesforeksempelikkeindtil,ommuslimskeindvandrereaccepterer,at derestrosfællerkonverterertilkristendomellerandrereligioner.nogetderiislamerforbudtogivissemuslimskelandeerforbundetmeddødsstraf.deterellersprøvestenenforalreligionsfrihed(bjerager2007). Vedatsepåandreundersøgelser,derbehandlermuslimerstoleranceoverforpersonermedenandenreligionendislam,kanmanfåetindtrykafsandhedsværdieni rapportenskonklusion.talomhandlendeantijødiskeholdninger,deroffentliggjordes i2009 8,viser,atantijødiskeholdningeridetdanskesamfunderlangtstærkererepræsenteretblandtmuslimskeindvandrereendblandtikke muslimskeindvandrere ogdanskere.påspørgsmåletom manialmindelighedkanstolepåjøderidanmark, ellerommanikkekanværeforsigtignokiforholdtildem (Nannestad2009:s.46), svarer65,8procentidefemadspurgteindvandrergrupper 9,atmanikkekanvære forsigtignokoverforjøderidanmark,hvilketogsåersynspunktetblandt18,2procentafdedanskerespondenter(ibid:s.50).75,2procentiindvandrergrupperneser ikkegerneetfamiliemedlemgiftmedendanskjøde,og31,9procentytrer,atderer 8 PeterNannestadsoffentliggørelseerbaseretpådataindsamletafDanmarksStatistiki2004. 9 Derertaleomtyrkere,pakistanere,somaliere,palæstinensereogeksjugoslavere. 36
formangejøderidanmark.sammeholdningerytresafhenholdsvis14,7 og12,5 procentafdeadspurgtedanskere(ibid:s.50).opfattelsenafatmanikkekanvære forsigtignokoverforjødererioverensstemmelsemedkoranensordomikkeattage jødersomvenner,jf.afsnit3.4.2.1.ligeledeskanderkonstateresensammenhæng mellemshariaensforbudmod,atenmuslimskkvindegiftersigmedenikke muslimsk mand,jf.afsnit3.4.3.1,ogdetfaktumattreudaffireikkeønskeretfamiliemedlem giftmedendanskjøde.denegativeholdningertiljøder,somundersøgelsenafslører, harmonerermeddeoplysninger,derkomfremibegyndelsenaf2013iforbindelse meddebattenomchikanerettetmodkøbenhavnsjødiskebefolkning.polemikken opstod,daskolelederliseegholmudtalte,athunrådedejødiskeforældretilikkeat sættederesbørniskolerpånørrebro;enudtalelsehunseneredementerede.københavnsrådhuslagdelokalertilenhøring,derimidlertiddokumenteredeproblemets reellekarakter,ligesomdenviste,atchikanenihøjgradudøvesafmuslimer(lea Wind Friis2013).Områdermedenhøjandelafmuslimeroplever,atjøderistorttal fraflytter,ligesomdetilbageværendeskjulerderestroaffrygtforrepressalier.de negativefølelseroverforjøderneblandtmuslimerbosatidanmarkhenternæring gennemmellemøstligttv,derblandtandetbenytterkoranensord,jfafsnit3.4.2.1,til atopildnetilanti jødiskehandlinger(jespersen2013). Somnævntønskertreudaffiremuslimerikkeetfamiliemedlemgiftmedenjøde. DennetilbageholdenhediforholdtilatgiftesigmedandreafandenreligiøsoverbevisningbekræftesafAlsResearchsundersøgelsefra2011,hvordetteklartkommertil udtryk.54,6procentafindvandrerpigerneudtrykkerenforventningom,atenkommendepartnerskalhavesammereligion.forpiger,dererefterkommeretilindvandrere,ertallet64,7procent,menskun4,6procentafdeetniskdanskepigerytrer forventningomenpartnermedsammereligion(asserhøj2011:s.48).detses yderligereafundersøgelsen,atenstordelafindvandrer samtefterkommerpigerne harenopfattelseaf,atforældreneforventer,atdereskommendepartnerharsamme religion.henholdsvis64,5 og75,6procentafpigernetror,deresforældreforventer dette,hvilketståriskarpkontrasttilgruppenafetniskdanskepiger,hvorikun5,4 procenttror,deresforældreforventer,atdefinderenpartnermedsammereligion (ibid:s.46).ovennævntetalindikerer,atreligionrentfaktiskerenfaktor,der forhindrerægteskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogså 37
teskaber,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1,hvilketogsåunderstreger,atschanz harenpointe,nårhanpegerpåislamsskelmellemtroendeogikke troendesomen uovervindeligforhindringformenneskerettigheder,jf.afsnit3.4.1.3.beretningenfra enverdsligmuslimidanmarkillustrerer,atmuslimer,derikkefølgerislamsforskrifter,risikereratbliveudsatforchikane: Dervarenmuslimskforening,derhavdeetableretetbederum.Detvarjegselvfølgeligikketilfredsmed,ogjegtøvedeikkemedatsigeminmeningomdet.( ) Detendtesåmed,atfolkfiketbilledeaf,atjegvarfrafaldenog athunikketilhøreroslængere.dergiketstykketid,hvordervarmangekonfliktermeddet. Folkvaroppeogkøre.Dervarf.eks.enepisodemedentyrkiskfyr,somfaktisk varskræmmende.hanblevvedifleremåneder,hvorhansagde duskalmedmig nedogbede,oghvorjegblevnødttilatsige Vilduikkegodtladevære,jegvil ikkenedogbede.hanblevvedogkunnefindepåatsættesigned,nårjegsad sammenmednoglevenner,såkunnehanfindepåatgåheltamokogsige Allahuakbar og jeggårnedogbederfordignu,fordurygerihelvede ( )(Magaard2009:s.48). Denmuslimskepigesberetningunderstreger,atislamerenlovreligion,jf.Starkafsnit 3.2.1,hvoroptagelseniparadisgårvialoyalitetoverforshariaensforskrifter.Eftersomdisseloveharsitfundamentiislam,erdeisigselvimodstridmedidealetom religionsfrihed,jf.sørlanderafsnit3.1.3ogtibiafsnit3.4.3.1.dettestårimodsætning tilkristendommen,derikraftafjesulivogforkyndelse,jf.afsnit3.1.2og3.4.2.1,samt Luthersopgørmedpavekirken,jf.afsnit3.4.2.2,gjordestilensamvittighedsreligion. Shariaenudtrykkersammensmeltningenafpolitikogreligionindenforislam;en sammensmeltningsomforhindrerdenreligionsfrihed,derietkristentsamfundsikresgennemto regimentelæren,jf.peraafsnit3.3.2oglockeafsnit3.4.3.2. 4.1.3Ligestillingmellemkønnene Somdetnetopfremgikafafsnit4.1.2,såspillerdetenafgørenderolleforenstordel afsåvelindvandrer somefterkommerpigerne,atdereskommendepartnerermuslim.sammenlignermantalleneforhenholdsvispigerogdrenge,sådokumenteresdet, atdetatfindeenpartnermedsammereligionikkeerafsammevitalebetydningfor 38
drengene.29,8procentafindvandrerdrengeneog41,2procentafdrengene,derer efterkommereafindvandrere,angiver,atdeforventer,atenkommendepartnerhar sammereligion(asserhøj2011:s.48).forpigerneudgørtallene,jf.afsnit4.1.2,henholdsvis54,6 og64,7procent.sammeforskelmellemdrengeogpigerkankonstateres,nårderspørgesindtil,hvilkenforventningmantror,forældrenehartilenkommendepartner(ibid:s.46).medtankepåshariaensforbudmod,atkvindergiftersig medikke muslimer,jf.afsnit3.4.3.1,samtfraværetafettilsvarendeforbudrettet modmænd,udtrykkertalleneikkeblotetproblemiforholdtilreligionsfriheden,men afslørersamtidig,atderblandtmuslimskeindvandrereogefterkommereerproblemermedatrespekterekønnenesligestilling.dettetydeliggøresafdesvar,derergivetafdanskedrengeogpigerpåsammespørgsmål.herudtrykkerbeggekønen nærmestidentisklavforventningtil,atenkommendepartnerskalhavesammereligion,hvadentenderertaleomegenellerforældrenesforventning(ibid:s.46og48). AtforskelsbehandlingpåbaggrundafkønermarkantmereaccepteretblandtmuslimskeborgereiDanmark,enddenerblandtlandetsdanskebefolkning,bekræftesaf, at32procentiindvandrergruppenog17procentafefterkommerneangiver,atdeer heltenigeellerdelvistenigei,atmændharmererettilarbejdeendkvinderidetilfælde,hvorderikkeerarbejdenoktilalle.sammeholdningfindermankunhosto procentafdanskerne(bonnerupetal.2007:s.59).yderligereforstærkesforskellen påligestillingsområdetmellemmuslimerogdenøvrigebefolkningidanmarkaf,at43 procentaflandetsmuslimerikkeeruenigeisynspunktet,atmandenerfamiliensnaturligeoverhoved.afde43procenterklærer29procentsigforentenenigeellerhelt enige(capacent2009:s.14).selvomdetikkeerflertalletafmuslimerneidanmark, derdelerovennævnteholdninger,eropbakningentildemdogvoldsomsetiendansk kontekst,ogdekanfindeopbakningisåvelkoranensordom,atmænderkvinder overlegne,jf.afsnit3.4.2.1,somishariaogcairo deklarationensforskelsbehandlingaf kønnene,jf.afsnit3.4.3.1. Påspørgsmåletomdetervigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,er forskellenpådanskereogmuslimskeindvandrereogefterkommeresignifikant,hvilketdenligeledeser,nårmansammenlignerdemuslimskedrengeogpigersholdnin 39
gertildettespørgsmål.hosdemuslimskepigerudtrykker75,9procentafindvandrerneog81procentafefterkommerne,atdetervigtigtfordematventemedsextil efter,deerblevetgift.derkankonstateresensignifikantforskeliforholdtilrespondenternesoprindelseslande.hvordetfor69procentafefterkommernefratyrkieter vigtigtatventemedsextilefterægteskabetsindgåelse,erdetilsvarendetalforunge frapakistanoglibanonhenholdsvis80 og89procent(asserhøj2011:s.55 56).Dissetaludgørenmarkantforskeltildrengene,hvordeteretmindretalpåhenholdsvis 38,5 og46,7procent,dergiverudtrykforsammeholdning.igenskillersvarenefra deadspurgtedanskedrengeogpigersigud.forbeggekønsvedkommendegælder,at kunca.toprocentudtrykker,atdetervigtigtatventemedsex,tilægteskabeterindgået(ibid:s.56).forskellenisvarenefrademuslimskedrengeogpigerillustrerer denislamiskeseksualmoral,derknytterfamiliensæredirektetilpigernesdyd. Du skalheltklartværejomfruførdublivergift.mansigerpåtyrkisk,atenpigeihjemmeterhjemmetsmur.såsnartdenmurbliverødelagt,såerfamilienødelagt (Magaard2009:s.122).Erenpigeikkejomfruvedægteskabetsindgåelse,kastesder skamoverfamilien.dennefør modernemoral,derkandaterestilbagetilstammesamfundeneiislamstidligsteperiode,harviahelliggørelsenikoranenværetistand tilatoverlevefremtilidag(ali2005a:s.89),hvilketunderstreger,atsynetpåkoranensomguddommeligogufejlbarliglåserislamfastitidenomkringår622,jf.afsnit 3.1.4.Denstorebetydningafatværejomfruvedægteskabetsindgåelseharmonerer medudsagnenefrainterviewedemuslimskepigeridanmark,dersamstemmende betonervigtighedenafdette(magaard2009:s.119). Denislamiskekultursfokuspåæreogskamindenfordenenkeltegruppemedfører, atdemuslimskepigerofteudsættesformistro,kontrologbagtalelseafderesegen familie,dadissemetoderopfattessomredskabertilatsikrefamiliensære(ali2005b: s.51).endanskstudievejlederudtalersigomproblemet: Vikangodtopleve,atdetbliversåstortetpresfordematlevedetherdobbeltliv, atdeblivernødttilatdeledetmednogen.ognårmansåspørgerpigen,omhun erpressethjemmefra,omhunerbangeforbank,vispørgerfaktiskretdirekte, 40
måjegsige,såerdetnuikkealtiddet,menenhelvedesballade,hunrisikerer. Detatværejomfru,deteraltafgørende( )(Magaard2009:s.125). Dettebilledebekræftesaftallene,derviser,atdemuslimskepigererdemestudsatte medhensyntilstærksocialkontroliforholdtilparforhold,seksualitetogkøn.35,5 procentafindvandrerpigerneog39,2procentafefterkommerpigerneerstærktsocialtkontrolleretpådisseområder.detilsvarendetalfordrengeneerbetydelige,men medhenholdsvis19,8 og24,9procentdogvæsentliglavereendhospigerne(asserhøj2011:s.112).igenudgørtallenefordeetniskdanskedrengeogpigerenskarp kontrast,daderidennegruppenæstenikkeerregistreretnogen,somerudsatfor stærksocialkontrol(ibid:s.112).detfremgårafdetovenstående,atdeislamiske æresbegreberresultererienforskelsbehandlingafdrengeogpigerogdermedien manglendeligestillingmellemkønnene,hvilketunderstregersørlanders,starksog Perassynpåislamsmangleriforholdtilindividuellerettigheder,jf.afsnit3.1.3,3.2.3 og3.3.3.dettebilledeforstærkesyderligereaf,atdetyrkiske,irakiskeogpakistanske indvandrereogefterkommeregiverudtrykfor,deermegetreligiøse,mensamtidig kandetkonstateres,atdeermegetforbeholdneideresopbakningtilligestillingmellemkønnene.omvendtforholderdetsigmedgruppenafiranere,derervæsentligt mindrereligiøse,menistorudstrækningstøtteretvestligtsynpåligestilling(bonnerupetal.2007:s.75og85). Isjældnetilfældemunderenmuslimskpigesovertrædelserafdeislamiskeregler,og denderaffølgendeskamoverfamilien,udi,athunbliverofferforetæresdrab.disse drabsidestillesafflerevestligeakademikeremeddeivestenkendtejalousidrabog forklaresmedsociale,individuelle,nationaleogandreikke kulturellefaktorer.problemetveddennetilgangtilæresdraberimidlertid,atdenundladeratrejsespørgsmåletom,hvorforderbegåsjalousidrabafetniskedanskere,menaldrigæresdrab (Necef2008:s.3).Derargumenteresentenudfra,atderikkeeksisterernogetoverordnetmønster,oghvertenkeltdrabderforskalforklarespsykologiskigerningsmandenssindstilstand,ellerderpegespåuniversellestrukturer,dererfællesforalle samfundiverden(ibid:s.7).vedikkeatinddragekulturelleaspekternårårsagentil æresdrabskalidentificeres,blokererbeggeforklaringsmodellerformulighedenforat 41
foretageenvurderingafforskelligekulturersforenelighedmedmenneskerettigheder, jf.afsnit3.3.3.pådennevisunderstøttesdenkulturrelativistisketankeom,atallekulturererligegode,hvilket,somandersenpåpegeriafsnit3.4.3.2,svækkersamfundets evnetilatbekæmpeintolerance. 4.2Tyskland Idetteafsnitvilholdningernetildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimerbosat itysklandbliveanalyseret.vedatanvendestatistiskmaterialefrarapporterogundersøgelser,derbelyseremnet,søgesetsvarpå,ihvilkengradderidennegruppeer opbakningtilovennævnterettigheder,ligesomårsagernetileventuelleværdiforskellemellemmuslimerogikke muslimervurderes. 4.2.1Ytringsfrihed SomiDanmarkharspørgsmåletomdenislamisketrusselmodytringsfrihedengennemdesenereårogsåfyldtgodtidenoffentligedebatiTyskland.Fleretoneangivendeislamkritikereharhaftkonsekvenserneafderesislamkritiktætindepålivet.EksempelvisharadvokatenSeyranAtes,derharkæmpetforathjælpemuslimskekvinderudaftvangsægteskaber,måtteopgivesitadvokatkontorpågrundafdødstrusler, ligesomtibiskritikafislamhargjorthamtilgenstandfortilsvarendetrusler(dachs 2006).SidstnævnteharværetsærdelesskarpibeskrivelsenafytringsfrihedensforholdiTyskland: Nårdetdrejersigomtemaetislam,erderingenpressefrihedog ingenytringsfrihedityskland.deteroftesket,atjegikkeerblevetindbudttiletarrangement,blotfordinogleerkommetmedtrusler( ) (ibid).fortibihartruslerne medførtsikkerhedsforanstaltningeriformaftransportikøretøjermedpansretglas ogmandsopdækningafbodyguards(wagener2009). Senestimarts2013forhindredepolitietetmordforsøgpåMarkusBeisicht,formand fordethøjreorienteredepartipronrw,daderblevforetagetanholdelseridetsalafistiskemiljøinordrhein Westfalen.Truslenfranetopsalafistervurderestilatvære øgetidesenereår,daderesantalervoksettilca.4500,samtidigmedderfradenne gruppekankonstateresenstigendeudøvelseafvoldpågaderne(süddeutschezei 42
tung2013).dettyskeindenrigsministeriumanklagerdesalafistiskemiljøerforat venderyggentilværdierneidasgrundgesetz 10,afviseretstatsprincippet,kæmpefor indførelsenafshariasamtopfordretilvoldmodikke muslimer(ibid).detteerioverensstemmelsemedsørlandersunderstregningaf,atdetervanskeligtatforeneislam meddemokratiskelovprocedurer,jf.afsnit3.1.4,ligesomdetharmonerermedsørlanderogperaspåpegningafislamsmangelpåligeværdmellemmuslimerogikkemuslimer,jf.afsnit3.1.3og3.3.3. Salafismen 11 erenfundamentalistiskretningindenforislam,derprædikerentilbagevendentiltraditionen,ogenlivsførelsesomdentogsigudpåmuhammedstid, hvilketkonkretkommertiludtrykiønsketomatlevestrengtefterordeneikoranen oghadithsamtønsketomindførelseafsharia lovgivning(tibi2009:s.303).denne leveviserioverensstemmelsemedmuhammedsordom,atdenbedstegeneration varhansgeneration,jf.starkiafsnit3.2.1. De4500salafisterudgørkunetlillemindretalafdeca.firemillionermuslimer,der borityskland.skalmanvurdereihvilkengrad,dereropbakningtilenindskrænkningafytringsfrihedenitysklandblandtdenbredemuslimskebefolkning,erdet nødvendigtatsepåundersøgelser,dererrepræsentativefordennegruppe.somdet konstateresirapportenmuslimischeslebenindeutschlandfra2009,såharvalide oplysningeromdemuslimskeborgereitysklandiadskilligeårværetenmangelvare (Haug,Müssig&Stichs2009:s.4).I2007stoddettyskeindenrigsministerium,BundesministeriumdesInnern,imidlertidbagenundersøgelse,derafdækkedeholdninger ogværdierblandtmuslimerityskland.detfremgår,atderermassivopbakningtil,at allebørhaverettilatgåpågadenogmarkerederesholdninger,samtatogsåmindretalbørhaverettilatytrederesmeningerfrit.dissesynspunkterbakkesopafhenholdsvis89,3 og95,6procentafdeadspurgte(brettfeld&wetzels2007:s.141). EftersommuslimerselvudgøretmindretaliTyskland,erdenmarkanteopbakningtil mindretalsrettighederikkeopsigtsvækkende.envirkeligtestafopbakningentilyt 10 Dentyskegrundlov. 11 Salafismekommerafdetarabiskeordsalaf,derbetyderforfader. 43
ringsfrihedenhavdeværet,hvisrapporten,somicepos undersøgelse,jf.4.1.1,havde spurgtindtileksempelvisafbildningafmuhammedogkorankritik.dettehavdeikke mindstværetinteressant,daderblandtmuslimeritysklanderetstortflertalpå89 procent,somtror,atkoranenrepræsenterergudssandeåbenbaringer(ibid:s.116). Andrespørgsmålfraundersøgelsenafslørerholdninger,derafvigervæsentligtfra denvestligeforståelseafytringsfrihed.65,5procenterafdenopfattelse,atstaten burdekontrollereaviserogfjernsynmedhenblikpåatopretholdemoralogorden, ligesom46,7procentytrer,atefterlevelseafdereligiøsepåbudvejertungereend demokratiet(ibid:s.141).detteharmonerermedsørlandersvurderingaf,atsynetpå shariasomværendeguddommeligogufejlbarligforhindrer,atlovenkanudformespå demokratiskvis,jf.afsnit3.1.4,ogydermereunderbyggertalleneperaspointeom,at islamikkeisammegradsomkristendommenrespektererdedemokratiskeinstitutioner,jf.afsnit3.3.3. I2011stoddettyskeindenrigsministeriumigenbagenundersøgelse,Lebenswelten jungermuslimeindeutschland,derimodsætningtilundersøgelsenfra2007forsøgte atafdækkeholdningerogværdierblandtsåvelmuslimersomikke muslimerialdersgruppen14 til32år(boehnkeetal.2011:s.122).spørgsmålene,derblevstillet,var nærmestidentiskemeddem,deroptrådtei2007 undersøgelsen.hvorstorenprocentdelafdemuslimskerespondenterdermener,atstatenbørkontrollerefjernsyn ogaviserforatsikremoralogorden,fremgårikke,menforskellenmellemmuslimer ogikke muslimerertydelig.svareneerkodet,såjohøjereværdierneer,desmereer svareneetudtrykforenmanglendeforenelighedmeddetvestligedemokrati.gennemsnitsværdienfordetyskeogikke tyskemuslimerssvarerhenholdsvis3,06og 3,21,hvorimoddenfortyskeikke muslimerer2,01(ibid:s.258).tiludsagnetomat dereligiøsepåbudvejertungereendloveneidetland,denenkeltelever,erforskellen mellemmuslimerogikke muslimerligeledesmarkant.fortyskeikke muslimerer gennemsnitsværdien1,85,hvorimoddenfortyskeogikke tyskemuslimererhenholdsvis2,73og3,17(ibid:s.258). Tallenefraundersøgelsernei2007og2011viser,atdetformuslimeriTysklander vanskeligereatefterlevedensekulærelovgivning,enddeterfordenøvrigebefolk 44
ningilandet,hvilketogsåenundersøgelsefrapewresearchcenteri2006underbygger.66procentafdeadspurgtemuslimeritysklandangiver,atdeprimærtidentificerersigsommuslimer,mensblot13procentførstogfremmestserdemselvsom tyskere(pewresearchcenter2006:s.3),hvorimodderidenkristnebefolkninger 59procent,derangiver,atdeførstogfremmestertyskere,mens33procentovervejendeserdemselvsomkristne(ibid:s.3).Dissetalharmonerermedenundersøgelse foretagetblandt14 til16 årigeskoleeleverafkriminologischesforschungsinstitut Niedersachseni2010.Denviser,at57,4procentafdekristneindvandrereinævnte aldersgruppedefinerersigselvsomtyskere,hvorimoddettilsvarendetalforgruppen afmuslimerbloter21,6procent(baieretal.2010:s.92).undersøgelsernesresultatererioverensstemmelsemedtibispåpegningaf,atdetenkelteindividindenfor islamopfattessometmedlemafdenislamiskeumma,jf.afsnit3.4.3.1. 4.2.2Religionsfrihed I2007 undersøgelsenfradettyskeindenrigsministeriumerderstilletenrække spørgsmål,derkasterlysoverihvorstorenudstrækning,dereropbakningtilreligionsfrihedenblandtdenmuslimskebefolkningityskland.etdirekteforbudformuslimermodatskiftereligionafvisesafsyvudafti,mensca.30procentafdeadspurgte støtteropomideen(brettfeld&wetzels2007:s.118),hvilketsidstnævntegruppe kanargumentereforvedathenvisetilshariaensforbudmodapostasi,somdeterbeskrevetiafsnit3.4.3.1detsesogså,athvoromvendelseafmuslimertilenandenreligionellertilateismeerforbudticairo deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,såmener47,3 procent,atenhvertromuslimerforpligtettilatomvendevantrotilislam(ibid:s. 118). Medtankepåovenståendetalerdetogsålogisk,atetmarkantflertalserislamsom denenestesandereligion.detoinstitutterinfogmbhogliljeberghariflereomgangeundersøgttyrkiskeindvandreresværdier.iundersøgelsenfra2012,hvismålgruppevardeca.tomillionertyrkereover15år,derleverityskland,angiver72procent,atislamerdenenestesandereligion(infogmbh&liljeberg2012:s.8).dette erikkeisigselvetproblemiforholdtilreligionsfriheden,hvisdettilladesalleandre atdyrkedenreligion,demener,erdenenestesande.problemetopstårførst,nårman 45
serpå,hvaddeter,deropfattessomægteogsandislam.43,3procenterafdenopfattelse,atfolkdermodernisererislamødelæggerdensandelære(brettfeld&wetzels 2007:s.118).Detteeretproblemforreligionsfriheden,eftersomikke reformeret islamerensbetydendemedshariaensbegrænsningerpådetteområde,jf.afsnit 3.4.3.1.Denhøjeandel,dermener,atsandislamødelæggesafenmodernisering,underbyggerSørlanderspointeom,atreligionogpolitikmegetvanskeligtladersigadskilleindenforislam,jf.afsnit3.1.4.Ydermeresætterdetkristendommensevnetil moderniseringirelief,jf.starkafsnit3.2.3,hvilketunderstregerkristendommensindredynamiksomværendemodsatrettetislams,jf.sørlanderafsnit3.1.2. Idettyskeindenrigsministeriumsundersøgelsefra2011kanmanblandtandetse, hvordanmuslimerogikke muslimerafvigerideresfordommeoverforjøder.undersøgelsenbenyttertoudsagntilatbelyseområdet: 1.IsraeleraleneansvarligforskabelsenogopretholdelsenafkonflikteniMellemøsten. 2.Detvilleværebedre,hvisjødernevilleforladeMellemøsten(Boehnkeetal.2011:s. 220). Respondenterneharvedbrugaftallene1til5angivetihvorhøjengrad,deerenigei detoudsagn,hvor1svarertil sletikkeenig og5til heltenig (ibid:s.158).tildet førsteudsagnergennemsnitsværdienfortyskeogikke tyskemuslimerssvarhenholdsvis2,98og3,11,hvilketersignifikanthøjereendværdienpå1,86fortyskeikkemuslimer(ibid:s.220).tiludsagnet,atdetvilleværebedre,hvisjødernevilleforlade Mellemøsten,ergennemsnitsværdienfordetyskeikke muslimerssvar1,64,hvilket igenermarkantlavereendværdierne,derkankonstatereshostyskeogikke tyske muslimer,hvorgennemsnitsværdienerhenholdsvis2,68og2,71(ibid:s.220). Derkanyderligerekonstateresenklarforskeligradenaffordomme,nårderforetagesensegmenteringafrespondenterneudfraoprindelseslande.Detses,atderblandt muslimer,dererfødtimellemøstenellerpådenarabiskehalvøerca.42procent,der harsvaret enig (4)eller heltenig (5)tildetoudsagn.MuslimerfødtpåBalkan udviserifølgeundersøgelsendefærrestefordommemodjøder,dablotca.12procent 46
harerklæretsigenigeellerheltenige(ibid:s.230).denneopgørelseaffordommeud fraoprindelseslandebørdogforvisseområdersvedkommendetagesmedetforbehold,daantalletafrespondenterermegetlavt.eksempelviserde12procentfrabalkanetresultatafensamletrespondentgruppepå36(ibid:s228).hvadderdoger bemærkelsesværdigt,erdensignifikanteforskelmellemmuslimer(uansetoprindelsesland)ogikke muslimer.blotca.3,5procentafrespondenterneigruppenaftyske ikke muslimererklærersigenigeellerheltenigeidetoudsagn(ibid:s.230).tallene viser,atdetnegativesynpåjøder,ligesomdetertilfældetidanmark,jfafsnit4.1.2,er langtstærkererepræsenteretblandtmuslimerendikke muslimer. AtdefjendtligeholdningeroverforjødererrepræsenterethosenstordelafmuslimerneiTysklandbekræftesafINFOGmbHogLiljebergsundersøgelse,hvor18procentytrer,atdeerenigeiudsagnet jøderopfatterjegsommindreværdigemennesker.otteprocentserkristnesommindreværdige,mens25procentharetsådant synpåateister(infogmbh&liljeberg2012:s.9).disseudsagnerioverensstemmelsemeddenmanglendeligeværdindenforislam,jf.sørlanderafsnit3.1.4,hvorimoddeudgørenmodsætningtildenkristnetankeom,atallemenneskererskabti Gudsbillede,jf.Peraafsnit3.3.1.Atateistererdengruppe,somflestsersommindreværdige,kanforklaresmed,atdeimodsætningtiljøderogkristneikketilhørerSkriftensfolk,ligesomforskellenpåmuslimernessynpåhenholdsvisjøderogkristne harmonerermed,athadithudtrykkerenvæsentligstørrefjendtlighedoverforjøder endkristne,jf.afsnit3.4.2.1. Iafsnit4.1.2kunnedetkonstateres,atsharia lovensregelom,atmuslimskekvinder ikkemågiftesigmedikke muslimskemændermediovervejelserneiforbindelse medægteskabhosdanskemuslimer.talogudtalelseromemnettyderpå,atderogså idenmuslimskebefolkningitysklandermanglerireligionsfrihedeniforholdtilægteskaber.en30 årigtyskstatsborgeraftyrkiskoprindelseciteresiindenrigsministerietsundersøgelsefra2007forfølgendeudtalelse: IchhabeeineTochter.DaistunsereReligionsehrstrengundsiedarfkeinenAndersgläubigenheiraten.Dawirddann 47
auchsodanachgehandelt.dagibteskeineanderemöglichkeit! 12 (Brettfeld&Wetzels2007:s.481).Ægteskabsstatistikoverforskelligereligiøsegruppermedindvandrerbaggrundtalerfor,atdenneudtalelse,derkanfindeopbakningishariaen,jf.afsnit3.4.3.1,harbredopbakningityskemuslimskekredse.Blandtmuslimskemænd erdet77procent,derergiftmedmuslimer,hvorimoddettilsvarendetalformuslimskekvinderer86,7procent(haug,müssigundstichs2009:s.286).forskellenpå9,7 procentpointmellemmændogkvinderståriskarpkontrasttilægteskabsmønstret blandtkristne.herer74,7procentafmændeneog71,8procentafkvindernekristent gift,hvilketkunudgørenforskelpå2,9procentpointmellemkønnene.detkanyderligerekonstateres,atforskellenmellemmuslimskeogkristnemændbloter2,3procentpoint,hvorimodderhosgruppenafmuslimskekvindererhele14,9procentpoint flere,derergiftindenforsammereligioniforholdtilgruppenafkristnekvinder (ibid:s.286). 4.2.3Ligestillingmellemkønnene Somdetfremgikiafsnit4.2.2,såerderindenforislamiTysklandenmangelpåreligionsfrihediforholdtilægteskaber,eftersomdetformangemuslimskekvinderikke ermuligtatindgåægteskabmedikke muslimskemænd.dadennebegrænsning,der retfærdiggøresishariaensord,jf.afsnit3.4.3.1,netopkunergældendeforkvinder,er densamtidigimodstridmedidealetomligestillingmellemkønnene.forskelleniligestillingpåægteskabsområdeterioverensstemmelsemeddetomenneskerettighedserklæringer,hvorfn sudgaveeksplicitnævner,atderikkegøresforskeliforholdtil rettighederpåbaggrundafkøn,hvilketerudeladtioic sudgave,jf.afsnit3.4.3.1. Omdemuslimskekvindersbrugaftørklædeeretsymbolpåkvindeundertrykkelse ellerej,eretafdehyppigstdiskuteredespørgsmåliforbindelsemedislamieuropa. DetteerogsåtilfældetiTyskland,hvoradskilligerapporterermedtilatkastelys overemnet.iinfogmbhogliljebergsundersøgelsesesdet,atderi2012var28 procentafdentyrkiskebefolkningityskland,dervarafdenopfattelse,atmuslimske kvinderbørbæretørklædeoffentligt(infogmbh&liljeberg2012:s.10).tallet 12 Egenoversættelse: Jegharendatter.Derervoresreligionmegetstreng,oghunmåikkegiftesigmednogenafandentro. Derbliversåogsåhandletderefter.Derfindesingenandenmulighed. 48
stemmerfintoverensmedtalfra2009,derviser,at27,6procentafdemuslimske kvinderbærertørklædet(haug,müssigundstichs2009:s.195). Sermanpåforskellenisynetpåtørklædetmellemmændogkvinder,såviserinden kvinderneideresfamilierbærertørklæder(brettfeld&wetzels2007:s.135).det sesogså,atbehovetforatbæretørklædestigermedgradenafreligiøsiteten.blandt muslimer,derbetegnersigselvsomikke religiøseellerlidtreligiøse,erdernæsten intetbehov,hvorimodbehovetblandtdestærktreligiøsefindeshos78,4procentaf kvinderneog68,6procentafmændene(ibid:s.137).denreligiøsepligterogsåden rigsministerietsrapportfra2007,at32,9procentafdemuslimskekvinderharetbe hovforatbæretørklæde,mens26,3procentafmændeneudtrykkeretbehovfor,at hyppigstnævnte,nårdemuslimskekvinderskalforklare,hvorfordebærertørklæ det.92,3procentangiverdenneårsag,hvilketersignifikantmereenddennæsthyp pigstnævnte,somer,attørklædetgiversikkerhed,hvilket43,3procentangiver 13 (Haug,Müssig&Stichs2009:s.206).Dissetalerheltitrådmed,atderblandtde iranskekvinderitysklandkuner3,1procent,dererstærkttroende(ibid:s.141)og blot2,2procent,derbærertørklæde(ibid:s.195). Denreligiøsepligt,somenstorgruppeafmuslimerneopfatterdetatbæretørklæde, gøratmuslimskepigerogkvinder,derikkeønskerattildækkesig,letrisikererat bliveudsatforetpresfrafleresider.detteviserblandtandeteteksempelfraenfol Ehre hastdukeine? Und: DeinenElternisteswohlegal,wieüberdichgeredet wird 14 (Breuer2010:s.87).SomdetsesiKoranen,kanklassekammeraterneog andrefortalereforbrugenaftørklædetargumentereudfraallahsordtilmuhammed, derpålæggerkvinderneattildækkesigogvogteoverderespryd,jf.afsnit3.4.2.1.gør deikkedet,bringerdeskamoverfamilien,jf.afsnit4.1.3.atkvinderikkeharsamme keskole,hvormuslimskepigerpresserenpigemedtyrkiskafstamning,derikkebæ rertørlæde: WillstduaussehenwieeineDeutsche? Oder: DasKopftuchistunsere frihedsommændtilatvælgehovedbeklædningfra,erimodstridmedidealetomli 13 Detvarmuligtatangiveflereårsager. 14 Egenoversættelse: Vilduseudsomentysker?Eller: Tørklædetervoresære harduingen? Og: Dineforældreervel ligeglademed,hvordanderblivertaltomdig? 49
gestillingmellemkønnene,hvilketsørlander,jf.afsnit3.1.3,påpegerkanforsvaresi Koranen.DennetættesammenhængmellemenefterlevelseafKoranensforskrifter ogdenmanglendeligestillingmellemmændogkvinderermedtilatunderstregeislamsmanglendeevnetilatforenesigmedgrundlæggenderettigheder,jf.peraafsnit 3.3.3. Somdetfremgikafafsnit4.1.3,læggesderblandtmuslimerbosatiDanmarkstor vægtpå,atmuslimskepigerskalværejomfrupåbryllupsdagen.igruppenaftyrkiske muslimeritysklandkanderligeledeskonstateresetflertalfordenneholdning.63 procentmener,atkvinderikkebørdyrkeførægteskabeligsex,hvorimod43procent harsammeholdningiforholdtilmænd(infogmbh&liljeberg2012:s.11).forskellenpå20procentpointmellemmændogkvinderunderstregerdetpres,muslimske pigererudsatforisammenligningmedmænd,nårdetgælderseksuelafholdenhed førbryllupsnatten;etpresderunderstregesaf,at53procentserkvindernesjomfruelighedsomengrundlæggendeforudsætningforægteskabetsindgåelse(ibid:s.11). Angstenforfamiliensreaktionerfårmangepigertilatopsøgelæger,derkangenskabejomfruhinden,hvilketerenhelthåndgribeligkonsekvensafdetislamiskesynpå kvindensombæreraffamiliensære,jf.afsnit4.1.3.christianetennhardt,dererlæge hosbalance 15,derhvertåropsøgesafover100muslimskepigermedetsådantønske, vurdererårsagentildemangehenvendelser: DiemeistenMädchenweilsiebefürchten,dasssieverheiratetwerdenoderweil sieheiratenwollenundweilsieinderhochzeitnachtblutenwollenundsiewissen,dasssieschongeschlechtsverkehrhatten.siesindverzweifeltunddasjungfernhäutchenistnichtmehrintaktundsiewollenesreparieren 16 (Havenith 2009). Såveldenneudtalelsesomsvareneiindenrigsministerietsundersøgelsefra2007illu strerer,atdenvestligeogmuslimskeverdenrepræsenterertomodsatrettedeværdi 15 Balanceerenrådgivningsvirksomhed,dertilbyderrådgivningindenforenlangrækkeområder. 16 Egenoversættelse: Deflestepigerfordidefrygter,deblivergift,ellerfordidevilgiftes,ogfordidevilblødeunder bryllupsnatten,ogdeved,atdealleredeharhaftsamleje.deerfortvivlet,ogjomfruhindenerikkelængereintakt,ogdevil reparereden. 50
sæt.71procentafmuslimerneitysklandgiverudtrykfor,atdenvestligeverdens seksualmoralerfuldstændigforfalden(brettfeld&wetzels2007:s.121).yderligere seretflertalpå55,9procenttysklandsomettydeligteksempelpå,atkristendommenikkeeristandtilatsikremoralen(ibid:s.121).dissetaltalerfor,atdenfare Peraseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2,erreel.Etflertalafmuslimerforetrækker enmoral,derforbyderkvinderatdyrkesexførægteskabet,hvilketstriderimodidealetomligestillingmellemkønnene,eftersomønsketomentilsvarendemoralfor mændersignifikantmindreudbredt.daligestillingennetopharvistsigatkunneudviklesindenforenkristenkultur,underbyggesperasvurderingaf,atdenkulturder udledesafislamikkerespekterermenneskerettighederneisammegradsomden,der følgerafkristendommen,jf.peraafsnit3.3.3. 4.3Storbritannien IdetfølgendeafsnitvilforholdeneiStorbritannienværegenstandforanalyse.På grundlagafrapporter,undersøgelserogøvrigtstatistiskmaterialevildetbliveanalyseretihvilketomfang,derblandtstorbritanniensmuslimereropbakningtildevestligefrihedsrettigheder,samtihvilkengraddennegruppesværdieradskillersigfra værdierneblandtikke muslimer. 4.3.1Ytringsfrihed 7.juli2005blevStorbritannienramtafdenislamiskeekstremisme,dafiremuslimske selvmordsbomberetog52menneskermedsigidøden.defiregerningsmændvaralle britiskestatsborgere.deneneafdefirebombemænd,sidiquekhan,havdeforeviget motiverneforangrebetpåetvideobånd,derblevvistpådenarabisketv kanalal Jazeeraefterangrebet.PåbåndetudtalerKhan: ( )Yourdemocraticallyelectedgovernmentscontinuouslyperpetuateatrocities againstmypeopleallovertheworld.andyoursupportofthemmakesyoudirectlyresponsible,justasiamdirectlyresponsibleforprotectingandavenging mymuslimbrothersandsisters.( )WeareatwarandIamasoldier.Nowyou toowilltastetherealityofthissituation.( )(BBC2005). 51
Ovenståendecitatviser,atKhansåsigselvsomendelafdenmuslimskeumma.Han føltesigforpligtettilatforsvaresinetrosfælleridenmuslimskeverdenmoddeovergreb,somhanmente,atblandtandetdenbritiskemilitærindsatsimuslimskelande eretudtrykfor.beretningerommuhammedsrollesomhærførerfindesihadith,jf. afsnit3.4.2.1,hvorikhanhentedeinspiration: ( )obediencetotheonetruegod, Allah,andfollowingthefootstepsofthefinalprophetandmessengerMuhammad Thisishowourethicalstancesaredictated (ibid).khanrepræsentereretklarteksempelpåenmuslim,derihøjeregradidentificerersigmedsinetrosfællerendmed detland,hanerstatsborgeri.enundersøgelseforetagetblandtstuderendeviser,at 57procentafdeadspurgtemuslimererafdenopfattelse,atmuslimskesoldateriden britiskehærbørhavemulighedenforatslippefortjeneste,hvisderertaleomenmilitærindsatsietmuslimskland.blandtdeikke muslimskestuderendehar18procent sammeholdning(yougov2008:s.9). AtflertalletafmuslimeriStorbritannienprimærtdefinerersigselvsomendelaf ummaenunderbyggesaf2006 rapportenfrapewresearchcenter,hvori81procent afdenmuslimskebefolkningtilkendegav,atidentitetensommuslimerprimæriforholdtilidentitetensomstatsborger.denmodsattesammenhængseshossyvprocent. Forkristneerbilledetanderledes.59procentdefinerersigprimærtsombritiske statsborgere,hvorimod24procentgiverudtrykfor,atdenkristneidentiteterden primære(pewresearchcenter2006:s.3).detkanaltsåkonstateres,atbilledeti Storbritannienernærmestidentiskmeddet,derkunnekonstateresiTyskland.TalleneforStorbritannienudtrykkerblotenendnustørreforskelmellemmuslimerog kristne,endtilfældetvarfortysklandsvedkommende,jf.afsnit4.2.1. SomdetertilfældetmedsalafisterneiTyskland,jf.afsnit4.2.1,udgørdefirebombemændetlilleekstremistiskmindretaliStorbritannien.Ikkedestomindrekandet konstateres,atderidenmuslimskebefolkningerenopsigtsvækkendeopbakningtil motivetbagselvmordsangrebet.ienundersøgelseoffentliggjortithetelegraph16 dageefterangrebetudtrykkerseksprocent,atangrebetvarfuldtudretfærdigt,24 procenttilkendegiver,atdeharsympatiformotivernebaghandlingenog56procent harforståelsefor,atnogenvælgerathandlesomdefirebombemænd(anthonyking 52
2005).MedtankepåKhansredegørelseformotivetbagangrebetmådetmedvestlige øjnebetegnessombekymrende,atnæstenhverfjerdemuslimistorbritanniensympatisererhermed.ydermereertalleneendnuenunderstregningafdenenkeltemuslimstilknytningogloyalitetoverforummaen. EnundersøgelsefraGfKNOPSocialResearchi2006viser,atsolidaritetenmedummaen,ogønsketomatfredeislammodkritik,spillerenstorrolle,nårdissehensyn konfronteresmeddetvestligeidealomytringsfrihed.78procentafdeadspurgte muslimerønsker,atdemderstodbagoffentliggørelsenafmuhammedtegningerne bliverstraffet.ligeledesudtaler68procent,atbriter,derfornærmerislam,børarresteresogretsforfølges(gfknopsocialresearch2006:s.18).nævntetalharmonerer medholdningenblandtdanskemuslimer,hvor81procenterafdenopfattelse,attegningerneburdehaveværetforbudt,jf.afsnit4.1.1.ydermereerderenmarkantovervægtafrespondenter,dervægterbeskyttelsenafreligiøsegrupperhøjereendretten tilytringsfrihed.62procenterklærersiguenigeisynspunktetom,atderbørværeret tilytringsfrihed,selvomdenneskulleføretilkrænkelseafreligiøsegrupper,hvorimod31procentindtagerdetmodsattesynspunkt(ibid:s.18).detteillustrerer Starkspointeom,atkollektivistiskekulturermedfokuspågrupperettighederhar sværtvedatudvikleindividuellemenneskerettigheder,jf.afsnit3.2.3,hvilketsamtidigunderstregerdenfareperaseriværdirelativismen,jf.afsnit3.3.2. IenundersøgelseforetagetafYouGovi2012blandtdenbritiskebefolkningover18 åruansetreligiøsttilhørsforholdsvarer53procent,atdetbørværelovligtatafbillede Muhammed,mens16procentindtagermodsattesynspunkt.41procenterafdenopfattelse,atdetbørværetilladtatkrænkeenreligionsgrundlæggeriordellertekst, hvilket33procenteruenigei(yougov2012:s.2).nårmansammenlignerundersøgelsernefragfknopsocialresearchogyougov,kanderkonstateresensignifikant forskeliholdningernetilytringsfrihedensgrænser,hvordemuslimskerespondenter ihøjeregraderfortalereforenindskrænkningmedøgetmulighedforretsforfølgelse, hvilketeritrådmedtallenefradanmarkogtyskland,jf.afsnit4.1.1og4.2.1. OvenståenderesultaterharmonerermedSørlanderspåpegningaf,atislamervanskeligatforenemeddetvestligeidealomfritatkunneytresig,jf.afsnit3.1.3.Synetpå 53
shariasomhelligogendeligudformet,jf.afsnit3.1.4,erenvæsentligforklaringpå dette.mulighedenforatkunnereformeresharia lovenerennødvendigforudsætning iforholdtilatkunneforeneislammedenvestligudgaveafytringsfriheden.serman på2007 rapporten,livingaparttogether BritishMuslimsandtheparadoxofmulticulturalism,fradenbritisketænketankPolicyExchange,dokumenteresvanskelighederneidenneforbindelse.Påspørgsmåletomsharia lovenbørgenfortolkes,sådeni højeregradafspejlermoderneideerommenneskerettigheder,svarer39procentaf deadspurgtemuslimer,atshariaenikkebørgenfortolkes,hvorimod49procentstøtterideen.idenyngsterespondentgruppe,16 24år,kandersågarkonstateresetflertalimodengenfortolkning;42procenterimod,mensblot37procenterfor(Ja far, Mirza&Senthilkumaran2007:s.48). Direkteadspurgtomdenbritiskeellerdenislamiskelovforetrækkes,svarertreudaf ti,atdevilleforetrækkeatleveundershariaen.15procenteritvivl,hvilketbetyder, atblotetlilleflertalpå54procentafmuslimerneistorbritannienforetrækkerden sekulærebritiskelovgivningfremfordenreligiøsesharia(gfknopsocialresearch 2006:s.14).Denudbredtemodstandmodengenfortolkningafshariaen,samtønsket omatdenskalreguleresamfundet,viser,atopfattelsenafdensomrepræsentantfor Allahsbefalingererudbredt,hvilketvanskeliggøroplysningogdermedenøgetytringsfrihed,jf.afsnit3.4.2.2. 4.3.2Religionsfrihed I2010kunneTheTelegraphberetteommuslimskebander,deridebritiskefængsler forulempedeikke muslimeriforsøgetpåatfådemtilatkonverteretilislam.ønsket omatundgåchikanenfikadskilligetilatindvilgeikonversionenogdermedmodsættesigegenoverbevisning(gilligan2010).detfremgårisåvelkoranensomihadith,at derikkeerligestillingmellemreligionerneindenforislam,ogatikke muslimerskal bekæmpes,indtildeerkuet,jf.afsnit3.4.2.1.idissetekstpassagerhardeindsatte muslimerkunnetfindestøttetilderesmådeatagerepåidebritiskefængsler.som detfremgikafafsnit3.4.3.1,såunderstregercairo deklarationenrettentilatdyrke islam.episoderneifængslerneviser,atandretrosretningerikkealtidtilkendessammeret. 54
Ogsåudenforfængselsmureneharflerebritiskebyeridesenereåroplevetmuslimersbestræbelserpåatoprettesåkaldtesharia zoner,hvorbritisklovforsøgeserstattetafislamisk(camber2011).atikke muslimerskaloverholdeislamiskeregler repræsentereretbrudpåreligionsfriheden,jf.sørlanderafsnit3.1.3,menkanses somenlogiskfølgeafdetstoremindretalblandtstorbritanniensmuslimer,derønskershariaenindført,jf.afsnit4.3.1,samtopfattelsenafpågældendelovsomværende skabtafgud,jf.afsnit3.4.2.2.sidstnævntekendsgerningforklarersåveldenfølelseaf overlegenhed,derprægermangemuslimeriforholdtilandrereligioner,jf.afsnit 3.4.3.2,somdenmanglenderespektfordensekulærebritiskelov.Ønsketomislamisk lovviser,atalbinus kritikafhabermas,jf.afsnit3.4.3.2,ikkeerudengrund.forholdeneistorbritannienlevererikkeopbakningtilsynspunktetom,atstatsborgerlig solidaritetogloyalitetoverforenfællesforfatningskullebanevejenforenfredelig sameksistensmellemislamiskogvestligkultur.tværtimodtalerdefor,atislams manglendesekulæreverdensforståelseforhindrerdendemokratiskeforfatningiat bliverespekteret.gfknopsocialresearchsundersøgelseviser,atkunetlilleflertal på52procentafmuslimerneistorbritannienforholdersigafvisendeoverfortanken omlandetsomenislamiskstat.28procenterklærerderesopbakningtilideen,og20 procentgiverikkeudtrykforenholdningtilspørgsmålet(gfknopsocialresearch 2006:s.16). Iafsnit4.1.2udtrykteBjerager,atprøvestenenforalreligionsfrihederholdningentil spørgsmåletomkonversiontilenandenreligion.netopdettespørgesderindtiliundersøgelsenfrapolicyexchange.hersesdet,atover40procentikkemodsættersig opfattelsenaf,atkonversionfraislamerforbudtogbørstraffesmeddøden.57procenteruenigeidettesynpåkonversion,hvorimod31procentstøtterforbuddetog dødsstraffen.deresterende12procentharingenafklaretholdningtilspørgsmålet ellernægteratsvare(ja far,mirza&senthilkumaran2007:s.47).imodsætningtil FN smenneskerettigheder,dereksplicitudtrykkerrettentilatskiftereligion,findes entilsvarendeformuleringikkeicairo deklarationen,hvilketnetopskyldes,atshariaenforeskriverdødsstraffordennehandling,jf.afsnit3.4.3.1.detteillustrererislamsmanglendeevnetilatforenesigmedmenneskerettigheder;enevnekristendommenderimodbesidderikraftafreformationenafdenhierarkiskekatolicisme,jf. 55
afsnit3.4.1.3.denkristneopfattelseaf,atallemenneskererskabtigudsbilledeog dermedallebesiddergudgivnerettigheder,jf.peraafsnit3.3.1,stårimodsætningtil islam,der,somschanzredegørforiafsnit3.4.1.3,harmonerermedklassisknaturret, hvilketumuliggøruniversellemenneskerettighedersomeksempelvisreligionsfrihed. Denudbredtemodstandmodto regimentelærenblandtstorbritanniensmuslimer viser,atikkeallereligionerligeletladersigforenemedidealetomreligionsfrihed. Dennyesekularisme,derligestillerallereligioner,jf.Peraafsnit3.3.2,bliverdermed tilentrusselmodreligionsfriheden,somnetoperbedresikretindenforrammerneaf enkristenkultur,jf.afsnit3.4.3.2. Fraværetafreligionsfrihedindenforislamgørsigogsågældendeiforholdtilægteskab,hvordetifølgeshariaikkeertilladtforenkvindeatgiftesigmedenikkemuslimskmand,jf.afsnit3.4.3.1.Iafsnit4.1.2og4.2.2kunnedetkonstateres,atdette forbudspillerenvæsentligrolleformuslimerihenholdsvisdanmarkogtyskland. PolicyExchangesundersøgelseviser,atdetteogsåertilfældetforStorbritanniens muslimer,derfor51procentsvedkommendeerklærersigenigeisynspunktetom,at enmuslimskkvindeikkemågiftesigmedenikke muslim,hvilket43procenteruenigei(ibid:s.47). Ligeledesiafsnit4.1.2og4.2.2fremgikdet,atmuslimeriDanmarkogTysklandharet megetnegativtbilledeafjøder.istorbritannientegnergfknopsocialresearchsundersøgelseettilsvarendebillede.påspørgsmåletomholocaustfandtsted,erdetblot 29procent,deranerkenderbegivenhederne,somdefremstårihistoriebøgerne.17 procentmener,jødeudryddelsernebliveroverdrevet,ogderkansamtidigkonstateresenmarkantuvidenhediforholdtilemnet.hvordetkunertoprocent,dermener, atholocaustsletikkefandtsted,kandetderimodkonstateres,atikkemindreend24 procentingenholdninghartilspørgsmålet,ogat23procentaldrigharhørtomjødernesskæbneundernazismen.yderligeresesdetafundersøgelsen,atderblandt muslimer,derforetrækkerbritisklov,er34procent,dertrorpåhistoriebøgernes fremstillingafemnet,hvilketerenopfattelse,somblotdelesaf19procentafdemuslimer,derønskeratleveundershariaen(gfknopsocialresearch2006:s.26).forskelleniholdningentilholocaustblandtmuslimer,derforetrækkerhenholdsvisbri 56
tiskogislamisklov,erlogiskmedtankepådeanti jødiskepassageridetekster,der netopudgørgrundlagetforshariaen:koranenoghadith samlingerne,jf.afsnit3.4.2.1 og3.4.2.2. 4.3.3Ligestillingmellemkønnene Iafsnittene4.1.3og4.2.3,derbehandledeligestillingenmellemmændogkvinder blandtmuslimerihenholdsvisdanmarkogtyskland,fremgikdet,atderibeggelandekunnedokumenteresetligestillingsmæssigtunderskudiforholdtilfritatkunne indgåægteskabuafhængigtafpartnerensreligiøsetilhørsforhold.istorbritannien, somdetligeledesvartilfældetidanmarkogtyskland,ermajoritetenafdenmuslimskebefolkningafdenoverbevisning,atdeterforbudtforenmuslimskkvindeatgifte sigmedenikke muslim,jf.afsnit4.3.2.detteflertalbakkermedandreordopomshariaensforskelsbehandlingpåægteskabsområdettilugunstforkvinder;enopbakning derunderstøttesicairo deklarationen,jf.afsnit3.4.3.1,derifremhævningenaffaktorer,somikkekanforhindreetægteskab,netopikkenævnerreligion.dissekendsgerningerunderstøttersørlandersogstarkspåpegningafdeneksisterendedisharmoni mellemislamogdevestligefrihedsrettigheder,jf.afsnit3.1.3og3.2.3. Dentrusselsomislamsmanglendeligestillingmellemkønneneudgørforkvinderne, haristorbritannienfåetekstrastyrkeikraftaflandetsmangesharia domstole.en rapportfratænketankencivitasanslårantalletafislamiskedomstoletilatværepå mindst85(addison,green&maceoin2009:s.69).sammetalnævnesibbcdokumentarensecretsofbritain sshariacouncils(corbin2013:6min.25sek.).i denneudsendelseafslørerjournalistenjanecorbin,atderhosstorbritanniensshariadomstoleerproblemermedatoverholdebritisklovogsikrekvindersrettigheder.en kvinde,derioveretårharønsketskilsmissefrasinmand,fårsitønskeafvistogbeskedpå,atdeskalgiveægteskabetendnuenchance(ibid:3min. 4min.30sek.).En undercover journalist,derangiveratværeudsatforægteskabeligvold,spørger,om hunskalmeldedettilpolitiet,hvilketvilleværedetretteatgøreifølgebritisklov. Politieterifølgedenislamiskedommer,Dr.SuhaibHasan,denabsolutsidsteløsning kvindenbørgribetil.istedetopfordrerhankvindentilatspørgesinmand,hvorfor hanervoldelig: Ithinkthatyoushouldbecourageousenoughtoaskthisquestionto 57
him.justtellmewhyyouareupset?isitbecauseofmycooking?isitbecauseiseemy friends?soicancorrectmyself (ibid:14min. 14min.30sek.).BBC dokumentaren afsløreryderligereensharia domstol,derignorererbritiskloviettilfælde,hvoren muslimskkvinde,dererudsatforhustruvold,opfordrestilatmødesmedsinmand påtrodsafdetfaktum,atdetbritiskeretssystemharforbudtmandenatnærmesig hende(ibid:23min. 24min.30sek.). Denævnteeksemplerfremhæveruoverensstemmelsernemellemsharia lovenog individuellerettigheder,jf.afsnit3.4.3.1.hvordenbritiskeloverindrettet,såden sikrerdenenkelte idenævntetilfældedemuslimskekvinder modovergreb,har shariaenfokuspåkollektivet,deridetovenståendeudgøresaffamilien.kvindernes rettighederersekundære,ogiførstnævntetilfældeses,atkvindensegetudtrykkelige ønskeomskilsmisseikkeernoktilatopnådenne.såvelkoranensomhadithermed deresfremhævningafmandensrettilatslåkvindensamtbetoningenafmandens generelleoverlegenhed,jf.afsnit3.4.2.1,medtilatlegitimeredeafgørelser,dertræffesafsharia domstoleneimodstridmeddetvestligeidealomligestilling.dr.hasans fokuspåatvoldsramtekvinderbørspørgederesvoldeligemænd,hvaddekanændre foratgøremændenetilfredse,illustrerer,atdertræffesafgørelser,dererimodstrid medbritisklov,ogsomhverkenvægterkønnenesligestillingellerindividuellerettighedergenerelt.detteharmonerermedstarkspåpegningafkollektivistiskesamfunds manglendefokuspådenenkeltesrettigheder,jf.afsnit3.2.3,samtperasvurderingaf, atkulturen,derudledesafislam,ikkeisammegrad,somdenderudledesafkristendommen,respekterermenneskerettighederneogdedemokratiskeinstitutioner,jf. afsnit3.3.3. Atdererensammenhængmellemopbakningtilshariaogopfattelsenaf,atkvinder skalefterkommederesmændsønsker,bekræftesaf,at71procentafstorbritanniens muslimer,dergårindforsharia,erklærersigenigei,atkvinderaltidbøradlydemanden,hvilketkunfinderopbakninghos47procentafmuslimerne,derstøtterbritisk lov.samletseterdermed55procentmarkantflere,somfinder,atkvindenaltidskal adlydemanden,hvilketkunmodsigesaf34procentafstorbritanniensmuslimer(gfk NOPSocialResearch2006:s.45). 58
Genereltkandetkonstateres,atder,iforholdtilspørgsmåletom,hvornårkvinder behandlesmedrespekt,erdivergerendeopfattelserblandtmuslimerogikkemuslimer.selvometflertalpå63procentafmuslimerneistorbritannienfinder,at detbritiskesamfundbehandlerkvindermedrespekt,eretstortmindretalpå28pro Atderkankonstateresdenneforskelerlogisk,danetopdensekulærebritiskelov sikrer,atkvindenerligestilletmedmandeniforbindelsemedeksempelvisægteskab ogskilsmisse,hvilketivestligeøjneeretudtrykfor,atkvinderrespekterespåligefod medmænd.deterligeledeslogisk,atandelenafsharia tilhængere,dermener,at Storbritannienbehandlerkvindermedrespekt,erlavere.Koranensordomatkvinder centafenandenopfattelse.igensesdet,atdermedenøgetopbakningtilshariaføl gerenøgetafstandtagentildetbritiskesamfund.blot54procentafdemuslimske sharia tilhængeremener,atstorbritannienbehandlerkvindermedrespekt,hvorimod71procent,derønskeratleveunderbritisklov,erafdenopfattelse(ibid:s.44). skaltildækkesig,jf.afsnit3.4.2.1,samtdenførmodernemoral,dergørpigerneafgø rendeforfamiliensære,jf.afsnit4.1.3,kollidererletmeddenvestligeverdensvirke lighedpåområdersompåklædningogseksualmoral,hvilket,setgennemensharia optik,nemtførertilkonklusionenomvestensmanglenderespektforkvinder. Polemikken,deropstodi2008,dadenislamiskeorganisation,TheMuslimInstitute, lanceredeennyægteskabskontrakt 17,derihøjeregradskullesikrekvinderligestil &MacEoin2009:s.44).Konfronteretmeddennekritiktrakparaplyorganisationen, afshariaen,ligesomdetblevfremhævet,atfremtidigeafgørelserskullestøttesigpå denenighedblandtdelærde,somtraditionenfremviser(ibid:s.46).dettelevereret ling,illustrerervanskelighederneiforbindelsemedatbringesharia lovenioverens stemmelsemedenvestligvirkelighed.kontraktenblevudsatforhårdkritikfraisær TheIslamicShariahCouncil,der,underhenvisningtilatislamerperfektforallesamfundogtilalletider,beskyldtedokumentetforatværeanti islamisk(addison,green TheMuslimCouncilofBritain,derellershavdebakketkontraktenop,sinstøttetilbage.Organisationenunderstregede,atmanerimodenmoderniseringogreformering yderligerebelægforpåstandenom,atsynetpåshariasomenguddommeligogder 17 http://www.muslimparliament.org.uk/documentation/muslim%20marriage%20contract.pdf 59
medperfektlovgørdetvanskeligtatforeneislammeddenmodernevestligeverden, jf.sørlanderafsnit3.1.4.dakritikogreformerafdengivnelovopfattessomantiislamisk,låserdetislamfastifortidenjf.starkafsnit3.2.1. 4.4Betingelsernefordenfrievidenskab Videnskabogreligionsesafmangesomenklassiskmodsætning.AfvisningenafDarwinsevolutionsteoriivissekristnekredsehargjortdetlettereforkristendommens kritikereatargumenterefordennereligionsmanglendeforenelighedmedvidenskab. Medislamsvoksendetilstedeværelseidenvestligeverdenhardebattenomreligion ogvidenskaboplevetenintensivering,hvilketikkemindsterkommettiludtrykiforholdettilevolutionslæren. 4.4.1SynetpåDarwiniDanmark,TysklandogStorbritannien SermanpåDanmark,TysklandogStorbritannien,kandetkonstateres,atdermed islamerfulgtstigendeudfordringeriforbindelsemedundervisningenievolutionslæren.fordenmuslimskeuniversitetslektorogimam,usamahasan,harudbredelsenaf Darwinstankerbragtstorepersonligeomkostningermedsig: Ithasbeenquiteserious.Atthelecturealeafletwashandedoutsayingthat anybodybelievinginevolutionorwhopropagatesitmustbekilled.knowing someofthepeoplebehindthis,inthesmallfanaticalfringeofthebritishmuslim community,iknowtheybelievethatliterally.theyarepro violence.soitwas veryworrying,especiallyasihaveyoungchildren.ihavehadtotakeoutextra securityathome,whichiguesswillstayfortherestofmylife(bond2011). HasanharnuaffrygtforsitlivmidlertidigtindstilletbestræbelsernepåatforeneevolutionslærenmedKoranen(ibid2011).IfølgeSteveJones,professorvedUniversity CollegeLondon,harproblemetændretkaraktergennemdesenesteår: Ihadoneor twoslightlyfriskydiscussionsyearsagowithkidswhobelongedtofundamentalist Christianchurches,nowitisIslamicoverwhelmingly (DailyMail2011).IDanmark sesdetligeledes,atmuslimskeelever ungesomvoksne genereltharsværtvedat forholdesigtilreligionpåetreligionsvidenskabeligtgrundlag.enreligionsunderviser påvucciteres: 60
( )Viogmangereligions kollegerkanfortælleomtimer,derergåetmeddiskussionerafislamsgyldighed/sandhediforholdtilfxkristendom.( )Trodsen danskfolkeskolebaggrundharrigtigmangesværtvedatforholdesigtilreligion sometfænomen,derkanbeskrivesoganalyseres.ogsomiøvrigtikkeerenabsolutstørrelse( )(Magaard2009:s.69). OvenståendebeskrivelsestemmeroverensmedStarksvurderingafislamsomen religion,derikkehardesammeforudsætningerforvidenskabsomkristendommen, jf.afsnit3.2.2,hvilkettydeliggøresaf,atdemuslimskeeleverstilgangtilreligionsundervisningenofteikkeervidenskabelig,mendenatislamskalforsvaresogrespekteres(ibid:s.69).synetpågudsomværendehøjthævetoverdenmenneskeligefornuft ermedtilatforklaredennetilgang,dadetfjernertilskyndelsentilatdrivevidenskab, jf.sørlanderiafsnit3.1.5.detunderstreges,atdenmanglendevidenskabelighedikke erforårsagetafentosprogligbaggrundblandteleverne,daproblemetogsåseshos konvertitter(ibid:s.70),hvilketforstærkerindtrykketaf,atproblemeterforbundet medislam. SermanpådensamledebefolkningiStorbritannien,harDarwinstankeropbakning fra65procent,hvorimodkunniprocenttrorpå,atbibelengiversvaretpåmennesketsoprindelse(field2010).itysklander63procentafdenopfattelse,atmenneske ogabenedstammerfradesammeforfædre(institutfürdemoskopieallensbach 2009:s.2).Blandtkristneeretbetydeligtmindretaldogafdenopfattelse,atmennesketblevskabt,somdetfortællesiBibelen.Forprotestanterertallet21procent, mensdetforkatolikkermed32procenternæstenhvertredje,derdelerdettesynpå skabelsen(ibid:s.4).denstørreandelafkatolikker,derforkasterdarwinstankertil fordelforbibelensskabelsesberetningharmonerermed,atdettraditioneltharværet sværereforkatolicismenatforenesigmeddenmoderneverden,jf.afsnit3.4.1.2. DanmarkskillersigudiforholdtilTysklandogStorbritannienvedathavemarkant flereborgere,derstøtterevolutionslæren.82procenterklærersigsåledesenigei,at mennesketerudvikletovermillionerafårframindreavanceredeformerforliv,og kunniprocentmener,atgudskabtemennesketidetsnuværendeskikkelse(kristeligtdagblad2009). 61
Ovenståendetalbaserersigpåforskelligeundersøgelser,hvilketgør,atmåden spørgsmåleneharværetformuleretpå,kanhaveværetmedvirkendeårsagtilforskellenelandeneimellem.talfra2005,hvorrespondenteridanmark,tysklandogstorbritannienharsvaretpådetsammespørgsmål,omhvorvidtdeacceptererevolutionsteorien,viserfinoverensstemmelsemeddenævnte82procentfordanmark.til gengældsesfortysklandogstorbritannienmedca.75procent 18 enmarkantstørre opbakningtilevolutionsteorien,enddetfremgårafdeovenfornævntetal(miller, Okamoto&Scott2006:s.765). INFOGmbH&Liljebergsundersøgelsefra2010giveretindblikiholdningentilDarwinblandtmuslimeriEuropa.Detses,atderigruppenaftyrkereiTysklander27 procent,derbakkeropomdarwinsevolutionslære,hvorimodtankenom,atgud skabtemennesketharopbakningfra86procent 19,hvilketudgørensignifikantforskel tiltysklandskristne(infogmbh&liljeberg2010:s.8). 4.4.2SynetpåDarwinidenmuslimskeverden StatistikomhandlendesynetpåDarwinslæreblandtmuslimerbosiddendeihenholdsvisDanmark,TysklandogStorbritannienerenmangelvare,hvorfordeterinteressantatsepåholdningentilevolutionslærenblandtmuslimeridenmuslimskedel afverden.hererforetagetundersøgelsermedstærktafvigenderesultater.enstatistikbyggendepåtalfrahenholdsvis1996og2003viserenkraftigafstandstagentil Darwin.Påspørgsmålet: DoyouagreeordisagreewithDarwin stheoryofevolution (Hameed2008:s.1638),svarede22procentafdeadspurgtetyrkere,atdeerenige meddarwin.iindonesien,pakistanogmalaysiaudtryktehenholdsvis16,14 og11 procentafrespondenternesammeenighed(ibid:s.1638).langtstørreopbakningtil evolutionsteorienviserindbyggerneidenævntelandei2013 rapporten,theworlds Muslim s:religion,politicsandsociety,frapewresearchcenter.påspørgsmåletom mennesketaltidhareksisteretidetsnuværendeform,elleromdetharudvikletsig overtid,svarer35procentafdeadspurgtetyrkere,atdetharudvikletsigovertid. 18 Talleneeraflæstfraetsøjlediagramogerderforangivetsomca. tal. 19 Detvarmuligtaterklæresinopbakningtilbådeevolutionslærenogtiltroenpådenguddommeligeskabelse. 62
TilsvarendeerdetiIndonesien,PakistanogMalaysiahenholdsvis39,30 og37procent,dergiverudtrykforsammeopbakningtilevolutionsteorien(pewresearchcenter2013:s.132). Tallenefradetoundersøgelserrejserspørgsmålet,omderidenmellemliggendeperiodeersketetegentligtskredibefolkningernesholdning,elleromdemarkantafvigendetalkanforklaresadandenvej.Idetspørgsmål,derskaltagesstillingtiliundersøgelsenfraPewResearchCenter,nævneshverkenGudellerDarwindirekte.Det måansessomsandsynligt,athavdespørgsmåletværetformuleret,somdetseshos INFOGmbH&Liljeberg2010ogHameed2008,villeopbakningentilDarwinsevolutionsteorihaveværetlavere.Med27procentsopbakningtilDarwinblandttyrkerei TysklandadskillerINFOGmbH&Liljebergs2010 rapportsigblotmedfemprocentpointiforholdtildeældretalfortyrkereityrkiet.eftersomgudindenforislamer højthævetoverdenmenneskeligefornuftogheltfritilathandlefradeteneøjebliktil detandet,jf.sørlanderafsnit3.1.5,erdetlogisk,atenmenneskeskabtevolutionsteori måforkastes,dadenikkeharmonerermedengud,dertilenhvertidvilkunneændre påmennesket.setidettelysbliverdenlavereopbakningtildarwinblandtmuslimer ligeledeslogisk.tallenefrapewresearchcenterviserimidlertid,atderifleremuslimskelandeerentenetstortmindretalellerligefremetflertalfordarwinstanker,så længerespondenternevelatmærkeikkebliverbedtomatvælgedirektemellem DarwinogGud. IdetsekulæreEuropaudgørdenreligiøseskabelsesberetningimidlertidintetalternativtilevolutionslæren,nårderundervisesimennesketsskabelseogudvikling.Detteharmedført,atdereropståetenmodstrøm,derikkeblotsesblandtherboende muslimer,menogsåudefraudøvesenpåvirkningindieuropameddetformålatudbredekreationismenpåbekostningafdarwinismen.såledeshardentyrkiskeforfatteradnanoktar,dergårundersynonymetharunyahya,udsendtatlasofcreation,et anti darwinistiskværkpå768sider,rundttiltusinderafpolitikere,forskereoguddannelsesinstitutionerieuropa(mikkelsen2007).oktarharadflereomgangeligeledeshaftfolkistorbritannientilatholdeforedrag(dailymail2011).påhjemmesiden www.harunyahya.com,dersøgeratvidereformidleoktarsideer,erdettydeligt,atde 63
kreationistisketankerogsåsøgesbredtudtillandeudenfordenislamiskeverden,da sidenkanvisespåikkemindreend59forskelligesprog,hvorafdanskeretafdeca. 20europæiske. mereend500personer,derharmodtagetennobelprisindenforvidenskab,harkun toværetmuslimer.denene,pakistanerenabdussalam,dermodtognobelpriseni IsåvelEuropasomudenforsesdet,atandelenafmuslimer,derstøtterDarwinstanker,ersignifikantlavere,endtilfældeterblandtdenøvrigebefolkning.Afvisningenaf evolutionsteorienunderbyggersørlandersogstarkssynpåislamsmanglendeforenelighedmedvidenskab;enopfattelsederforstærkesafdenkendsgerning,atudafde fysiki1979,mødtestormodstandihjemlandet,dahansommedlemafahmadiyyabevægelsen 20 blevbetragtetsomikke muslim(ali2012).detlaveantalmuslimske Nobelprismodtagereindenforvidenskabharmonerermedvurderingenaf,atislam sernaturlovesomblasfemi,hvilketstårimodsætningtilkristendommen,hvorgud opfattessomrationel,ogmennesketderforviadetsrationalitetkanafdækkedegudgivnelovejf.starkafsnit3.2.1og3.2.2samtsørlanderafsnit3.1.5.opfattelsenafat naturloveeretudtrykforblasfemi,erpræcisdet,der,sammenmeddestrengestraffe fordenneforbrydelse,resultereridenlavegradafvidenskabsfrihedindenforislam, hvilketieuropasestydeligstudmøntetistorbritannien,jf.afsnit4.4.1. 20 Ahmadiyyaerenislamiskbevægelse,derikkeeranerkendtaftraditionelislam,dabevægelsenikkeanerkenderMuhammed somdensidsteprofet. 64
5.0Diskussion Idettekapitelvilderfindeendiskussionstedpåbaggrundafanalysedelen.Viaen sammenligningafdebehandledelande,vildetblivediskuteret,hvorvidtderkankon stateresenforskellandeneimellem.ydermerediskuteresforskellenepåislamogkri 5.1Landesammenligning Ikapitel4fremgikdet,atdenmuslimskebefolkningihenholdsvisDanmark,Tyskland ogstorbritannienilangtmindregradbakkeropomdevestligefrihedsrettigheder, stendomsamtfølgerneheraf,ogslutteligterdetdeanvendteteoriersevnetilatfor klareempirien,derergenstandfordiskussion. enddetertilfældetforlandenesøvrigeindbyggere.spørgsmåleter,omdettepro 5.1.1Religiøsellersekulæridentitet modstridmeddisserettigheder,hvorforafvisningenafdennereligiøseloverafhelt centralbetydning.detsesafanalysen,atdanmarkerdetland,hvoridenmuslimske befolkningudviserdenlavesteopbakningtilsharia,jf.afsnit4.1.1,hvorimodderi og4.3.1.sammenlignessidstnævntelande,sesdetyderligere,atstorbritannienhar enhøjereandelafmuslimer,derprimærtidentificerersigsommedlemmerafden muslimskeumma,hvilket81procentgør,jf.afsnit4.3.1.dettekansessometudtryk for,atdenbritiskemultikulturalismeharskabtetsamfund,der,sombeskrevetaf ChristianJoppke,udgøresafforskelligekulturer,derleveradskiltogingenfælles værdierhar(joppke2009:s.87).joppkekalderdenbritiskeudgaveafliberalismen for tolerationliberalism ;enudgavedertruesafdetindbyggedeparadoks,atden tolerererdetintolerante(ibid:s.83). blemharsammeomfangialletrelande,elleromderkankonstateresenforskellan deneimellem. Ianalysekapitletkunnederkonstateresenmarkantforskeliopbakningentildevestligefrihedsrettighederblandtmuslimerogkristne.ShariaerifølgeTibiogManjii TysklandogStorbritannienkankonstateresenvæsentligstørreopbakningtilsynspunktetom,atdenreligiøselovharforrangiforholdtildensekulære,jf.afsnit4.2.1 NetopfraværetaffællesværdierudstillersvaghedenvedHabermas tankeromstatsborgerligsolidaritetogloyalitetoverfordenfællesforfatningsomdetkit,derskal 65
bindeborgereafforskelligreligiøsobservanssammen,jf.afsnit3.4.3.2.storedeleaf denmuslimskebefolkningønskerikke,somhabermasargumentererfor,atopgive kravetomatregulerehelemenneskelivet,hvilketviser,atalbinus påpegningafislamsmanglendesekulæreverdensforståelseerberettiget,jf.afsnit3.4.3.2. 5.1.2Ytringsfrihedogreligionsfrihed Detfremgårtydeligtianalysekapitlet,atderblandtmuslimeridetrebehandlede landeeretudtaltønskeom,atislamsforskrifterskalhaveforrangfordevestligefrihedsrettigheder.dettebilledeerklarestistorbritannien,hvor68procentafdenmuslimskebefolkningønsker,atfolk,derfornærmerislam,stillesforretten,jf.afsnit 4.3.1,ligesom31procenterafdenopfattelse,atkonversionfraislamskalmedføre dødsstraf,jf.afsnit4.3.2.demuslimskeborgereitysklandadskillersigdogikkesignifikant,eftersomnæstentotredjedelegernesåstatenkontrollerefjernsynogaviser, jf.afsnit4.2.1,ogca.30procentstøtterdenopfattelse,atdetbørværeforbudtatpåvirkeandretilatskiftereligion,jf.afsnit4.2.2.sidstnævntekendsgerningudtrykker dogisammenligningmedholdningenblandtstorbritanniensmuslimerenknapså radikalafstandtilidealetomreligionsfrihed.idanmarkacceptererenstørredelaf denmuslimskebefolkningreligionskritik,menmedhenholdsvis50 og56procent, deridetoanvendteundersøgelser,jf.afsnit4.1.1,ytrerønskeomatgøredenne handlingstrafbar,erdettydeligt,atderogsåidanmarkeretflertalafmuslimer,der ønskeretforbud. Dererdesværreikkeforetagetundersøgelser,der,somdetertilfældetiTysklandog Storbritannien,spørgerindtilkonversion,mendetfremgår,atderpåægteskabsområdeterenudprægetmangelpåreligionsfrihed.75procentønskerikkeetfamiliemedlemgiftmedenjøde,oghosdemuslimskeindvandrer ogefterkommerpigerkan derkonstateresetforældrepres,dahenholdsvisca.65 ogca.76procenttror,atderesforældreforventer,atdefinderenmuslimskpartner,jf.afsnit4.1.2.detersvært, atsammenlignedirektemeddetal,derbelyserdetteproblemitysklandogstorbritannien,darespondenterneharsvaretpåmegetforskelligespørgsmål.detkandog konstateres,atantalletafmuslimskekvinderityskland,derermuslimskgift,overstigerdettilsvarendetalformændmedca.10procentpoint,jf.afsnit4.2.2,samtat 66
deristorbritannieneretflertalpå51procent,somdeleropfattelsenaf,atenmuslimskkvindeikkemågiftesigmedenikke muslim,jf.afsnit4.3.2.tallenefradetre landeomhandlendesynetpåikke muslimerviser,atschanzharreti,atskelletmellemtroendeogikke troendeindenforislamforhindrermenneskerettigheder.isåvel DanmarksomiTysklandogStorbritannienkanderidenmuslimskebefolkningkonstateressolidopbakningtilfjendtligeholdningerrettetmodprimærtjøderogateister.DemestekstremeholdningersesiTyskland,hvorjøderogateistersessommindreværdigemenneskerafhenholdsvis18 og25procent,jf.afsnit4.2.2. 5.1.3Ligestillingogvidenskab Sermanpåvilkåreneforkvinderne,sesdet,atdepåflereområderialletrelande langtfraerligestillet.63procentafdetyrkiskemuslimeritysklandmener,atkvinderikkebørdyrkesexindenægteskabet,hvilketer20procentpointflere,endden gruppe,dermener,detsammebørgældeformænd,jf.afsnit4.2.3.idanmarksesder ligeledesenmarkantforskelisynetpåsexførægteskabet.blandtmuslimskeindvandrerdrengeerdersammenlignetmedpigerne37,4procentpointfærre,dererafden opfattelse,atdetervigtigtatventemedsextilefterbrylluppet,hvordentilsvarende forskelhosefterkommerneer34,3procentpoint,jf.afsnit4.1.3.ligeledesidanmark ser29procentmandensomfamiliensoverhoved,jf.afsnit4.1.3,hvilketudtrykkeren udprægetmangelpåligestilling,somimidlertidiendnuhøjeregraderudtaltistorbritannien,hvor55procentmener,atkvindenaltidskaladlydemanden,jf.afsnit 4.3.3.Demangesharia domstoleinetopstorbritannienharmedført,atligestillingen hererunderetekstrapres,hvilketklartillustreresafdenmanglendeviljetilatreformereshariaen,somadskilligeaflandetsislamiskeforbundudviser,jf.afsnit4.3.3. TilstedeværelsenafdisseislamiskedomstoleudtrykkerogeksemplificererdetmultikulturelleStorbritanniens tolerationliberalism,jf.joppkeafsnit5.1.1. TilgangentilDarwinblandtdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeviser islamsanstrengteforholdtilvidenskab,hvilketerstatistiskdokumenteretiforholdtil evolutionslærenityskland,jf.afsnit4.4.1.denstærktradikaliseredemodstand,der oplevesistorbritannien,moddenvidenskabdermodsigerislamsdogmer,eksemplificererdebegrænsninger,islamlæggerpåmulighederneforatbedrivefrividenskab. 67
Dennemodstandfuldendersamtidigetsamletbilledeafetstørremuslimskpresmod devestligefrihedsrettighederinetopstorbritannien,enddetderkankonstateresi TysklandogDanmark. 5.2Islamogkristendom Denkristneogdenmuslimskebefolkningidetrebehandledelandeharvitterligtet forskelligtsynpådevestligefrihedsrettigheder.detdiskuteresher,omdenneforskel kanforklaresidetoreligionersindhold. 5.2.1Betydningenafdehelligetekster Isåvelteori somanalysekapitleterdettydeligt,atmulighedenforatskabeogopretholdeetsekulærtsamfundiethenholdsviskristentogislamisklandervidtforskellig. SomSørlanderfremhæver,jf.afsnit3.1.2og3.1.4,erdetoreligionersindredynamik modsatrettet,hvilketharsomkonsekvens,atdetkristnesamfundvilbevægesigi retningafetsekulærtstyreogdetislamiskeiretningafteokrati.forskellenpådeto religionerssynpådehelligeskriftererenafgørendefaktor.indenforkristendommen harbibelenigennemåreneværetgenstandforfortolkninger,hvilketharværetmuligt,eftersomdenkristneopfattelseer,atdenerskrevetafmennesker.dettehargjort detmuligt,vianyfortolkning,atbringebibelenioverensstemmelsemeddenmoderneverdenpåområdersomvidenskabogmenneskerettigheder.sammeudviklinghar ikkefundetstedindenforislam,hvilketerlogisk,dasynetpåkoranen,ogdermed sharia,somgudsordnedfældetafprofetenmuhammedgørennyfortolkningmarkant vanskeligere,jf.afsnit3.4.2.1.iforlængelseherafvanskeliggørmuhammedsordog gerningeryderligeredensekularisering,derharfundetstedidekristnesamfund,da rollensomlederindenforsåveldetreligiøsesomdetpolitiskefelt,jf.bluitgenafsnit 3.4.2.1,førtesharia lovenmedsig,dererheltuforeneligmeddetsekulæresamfund, somdetpåpegesaftibiogmanjiiafsnit3.4.2.2.isammenligningerjesuordoggerningerradikaltanderledes,eftersomdeumuligtkandannegrundlagetforenjordisk lov,jf.afsnit3.4.2.1.opfordringentilatgivekejseren,hvadkejserenser,oggud,hvad Gudserviser,somBjeragerfremhæver,atJesusikkeønskededetverdsligestyreerstattetafethelligt.Netoppågrundafdenneadskillelseafdetoregimenter,derprædikesiDetNyeTestamente,virkerdetlogisk,atLuthersoprørmodpavekirkenmåtte 68
komme,daingenpolitiskmagtkanbegrundesigpåjesuforkyndelse,jf.sørlander afsnit3.1.2. 5.2.2Islamsogkristendommensfokuspåindividet Denprotestantiskekirkesbetoningaftroensomafgørendeformennesketsfrelsevar centraliforbindelsemedudviklingenafdetmodernepolitiskefrihedsbegreb,dafjernelsenafmellemliggendeinstansermellemgudogdetenkeltemenneskebragteindividetifokus.viaprotestantismenudviskedesdetrækindenforkristendommen,der harmoneredemedklassisknaturret;trækderdogstadigfandtesindenfordenhierarkiskopbyggedekatolskekirke.atsammeudviklingsenereskullefindestedinden forkatolicismen,jf.afsnit3.4.1.2,ernaturligtmedtankepåforkyndelsenidetnye Testamente.Denkatolskekirkesåbningoverformenneskerettighederfandtimidlertidstedmegetsentogpresfradetomkringliggendesamfund,derpådettetidspunkt varprægetaffn smenneskerettighedserklæring,måansessomenafgørendefaktori forbindelsehermed. Derimoderdetplausibeltatanseprotestantismensfokuspåindividetsomenvigtig forudsætningfordenudvikling,derførtefremmodformuleringenafmenneskerettighederne.dennyenaturretindeholdtdenopfattelse,atdisserettighedererskænketdirektefragud.detvarmedandreordgud,derhavdegivetdennyenaturret, somdetseshoslockeogidenamerikanskeuafhængighedserklæring,jf.afsnit 3.4.1.3.Netopiforholdtilmenneskerettighedererdettydeligt,atislamikkehar sammefokuspåindividet,somdetertilfældetikristendommen.icairodeklarationenerdeformulerederettighederunderordnetshariaen,derisigselveri modstridmedindividuellemenneskerettigheder,somdeforståsienvestligkontekst. Tilhørsforholdettilummaenerdetafgørendepunktfortildelingenafrettighederindenforislam,jf.afsnit3.2.3og3.4.3.1.Detteviser,atSchanzharret,nårhanpegerpå islamsskelmellemtroendeogikke troendesomenhindringforalmentgældendeog religionsuafhængigerettigheder. 5.2.3SynetpåGudsvæsen Iafsnit4.4blevderredegjortforislamsogkristendommensforholdtilvidenskab,og detkonstateredes,atdetoreligionersdivergerendeopfattelserafgudsnaturharmo 69
neredemedreligionernesforskelligesynpåvidenskab.atgudindenforislamerhøjt hævetoverdenmenneskeligefornuftmedfører,atformuleringenafnaturloveses somblasfemi,eftersomdeforhindrergudiatgribeind,nårdetskønnesatværenødvendigt,jf.afsnit3.2.2.dettestårimodsætningtilkristendommen,hvorgudblev menneskeogdermedunderlagdesigdenverden,hanselvhavdeskabt,jf.afsnit3.1.5. Dermedfikdenkristneverdenentilskyndelsetilatdrivevidenskab,daopfattelsen var,atmennesketafgudhavdefåetrationalitetentilatafdækkedegudgivnelove. DenneholdningtilGudogvidenskabblevudbredtpåmiddelalderensuniversiteter, hvorantikkenførtessammenmedkristendommenienharmoniseringmellemfornuftogtro,hvilketviserkristendommensforenelighedmedførstnævnte,somdet fremhævesafpavebenediktxvi,jf.afsnit3.4.1.1.islamharikkegennemgåetentilsvarendeudvikling,eftersomderationellestrømningerimiddelalderensislam,fra eksempelvisibnrushd,blevkvaltogdermedaldrigopnåedeudbredelsetilislamsom helhed,jf.afsnit3.4.2.2. 5.3Teoriernesforklaringskraft Ibestræbelsernepåatbe ellerafkræftenærværendeopgaveshypotese,jf.afsnit1.1, blevderikapitel4anvendtadskilligerapporterogøvrigeundersøgelser.ihvilken graddenneempiriharmonerermedsørlanders,starksogperasteorierdiskuteresi detteafsnit. 5.3.1Holdningerneblandtmuslimer Somdetsesiafsnit4.2.1og4.3.1definererlangtstørstepartenafTysklandsogStorbritanniensmuslimersigsomnetopmuslimerogikkesomhenholdsvistyskeogbritiskestatsborgere.Starkfremhæveriafsnit3.2.3,atkollektivistiskesamfund,somde islamiske,kuntildelerdetenkeltemenneskerettighederikraftafdetstilhørsforhold tilkollektivet,ligesomogsåsørlanderpåpegerforskellenmellematståudenforeller væreendelafdetislamiskesamfund,jf.afsnit3.1.3.følgeligerdetlogisk,atmuslimerdefinerersigsomendelafummaen. Denmarkantemodstandmoddenvestligeopfattelseafmenneskerettigheder,der kankonstateresblandtmuslimerihenholdsvisdanmark,tysklandogstorbritannien, harmonerermedsørlandersvurderingafdevanskeligheder,dererforbundetmeden 70
kritikafkoranen,jf.afsnit3.1.3;koranensomikkeunderstøtterrettighederienvestligforstand,jf.afsnit3.4.2.1.deskriftklogesmonopolpåatudlæggedenhelligetekst, hvisordogpåbudopfattessomdikteretafgud,medførerenindredynamik,jf.sørlanderafsnit3.1.4,derforklarerdenmanglendeudviklingafmenneskerettigheder, somillustreresafdemuslimskerespondenterikapitel4.sørlanderpåpegerkorrekt, atislamerlåstfastifortiden,dadeguddommeligeloveblevskabt,ligesomogså Stark,jf.afsnit3.2.1,fremhæverkonsekvenserneaf,atislamerenlovreligion.Dette eretheltcentraltpunktatretteblikketmod,nårdenmanglendeopbakningtilde vestligefrihedsrettighederblandtmuslimerskalforklares.sharia lovener,somdet fremgikiafsnit3.4.3.1,heltuforeneligmeddevestligemenneskerettigheder.shariaenogdestrengestraffeforovertrædelserafdenspåbud,jf.afsnit3.4.2.1og3.4.3.1, harforhindret,atudviklingenafmenneskerettighederindenforislamharkunnet findested,hvorforsørlandersogstarksbetoningaflovreligionenskonsekvenserer berettiget. SynetpåGudsvæsensomværendehøjthævetover,hvadmennesketkanforstå,forhindrerenacceptafnaturloveindenforislam,jf.Starkafsnit3.2.2,ogfjernertilskyndelsentilvidenskab,jf.Sørlanderafsnit3.1.5.Detteforklarerdenlaveopbakningtil Darwinsevolutionsteori,derkunnekonstateresiafsnit4.4.1,samtdetlaveantalaf muslimskenobelpristagere,jf.afsnit4.4.2.atskulleforholdesigvidenskabeligttil mennesketsskabelsesommuslim,implicereretopgørmeddeleafkoranenogdermedmedgudsord,dadenhelligetekstnetoprepræsentererallahsåbenbaredeord tilmuhammed,jf.sørlanderafsnit3.1.3.denaggressiveadfærdrettetmodundervisere,derformidlerdarwinstanker,jf.afsnit4.4.1,kanderforforklaresmed,atsåvel naturlove,jf.starkafsnit3.2.2,somkorankritk,jf.sørlanderafsnit3.1.3,opfattessom blasfemi. 5.3.2Holdningerneblandtkristne ImodsætningtilhvadderertilfældetforTysklandsogStorbritanniensmuslimer, identificererflertalletafdetolandeskristneindbyggeresigprimærtsomstatsborgere.sørlanderspåpegningafdeninderliggørelseafkristendommen,somreformationenførtemedsig,jf.afsnit3.1.2,synesatkunneforklaredettefaktum,dadengjorde 71
detreligiøsetiletspørgsmålmellemdenenkelteoggud,hvilketmuliggjordeenren sekulærtilgangtildetpolitiske.yderligereskaldetmedibetragtningen,atkirkeni protestantiskelandetraditionelthararbejdettætsammenmedstaten(ratzinger 2008:s.76),ogdermedividudstrækningharværetmedtilatopbyggeennational identitet. Deanvendteundersøgelserianalysekapitletafslørerendvidere,atderblandtkristne kankonstateresenlangtstørreopbakningtilfrihedsrettighederne,endtilfældeter hosdebehandledelandesmuslimskebefolkninger.denkristnetanke,omatalleer ligeforgud,implicererligestilling,samtatalleharrettentilatytresigogydermere troogtænkefrit,jf.sørlanderafsnit3.1.1.perafremhæverlockeogdennyenaturretstankeom,atrettighederneergivetafgud,jf.afsnit3.3.1,hvorimodstark,som Sørlander,betonersammenhængenmellemmenneskerettighederogopfattelsenaf, atalleerligeforgud,jf.afsnit3.2.3.hermederdetreteoretikere,medudgangspunkt idetnyetestamente,alleistandtilatforklareopbakningentildevestligefrihedsrettighederblandtdenkristnebefolkningihenholdsvisdanmark,tysklandogstorbritannien. ForsåvelSørlandersomStarkogPeralevererDetNyeTestamentefundamentettil menneskerettighederne,hvisrealiseringdederimodikkeisammegradevneratforklare.hvorsørlanderogperafremhæversekulariseringenogopgøretmedmiddelalderenshierarkiskesamfundsomafgørendeforrealiseringenafmenneskerettighederne,jf.afsnit3.1.2og3.3.1,betonerstarkudviklingeninetopmiddelalderensom afgørendeforbådemenneskerettighederneogdenvidenskabeligeudvikling,jf.afsnit 3.2.2og3.2.3.Understregningenafmennesketsmulighedforatopnåfrelsevedat vælgemellemgodeogondegerninger,jf.afsnit3.2.3,viserstarksfokuspådenneførreformatorisketankegang;etfokusderforhindrerhamitilfuldeatforklarerealiseringenafmenneskerettighederne,daopgøretmedpavekirkenogdenklassiskenaturretrepræsentereretafgørendesidsteskridtidennevirkeliggørelse,jf.afsnit 3.4.1.2. DenkristneopfattelseafGudsometrationelthandlendevæsen,jf.Sørlanderafsnit 3.1.5ogStark3.2.2,levererenteoretiskforklaringpådenoverensstemmelse,der 72
herskermellemvidenskabogkristne,jf.afsnit4.4.1.starkspåpegningafmiddelalderensbetydningerherberettiget,damiddelalderensuniversitetnetopvarrammen omsammensmeltningenaftroogfornuft,kristendomogdenantikkefilosofi,hvorfor detogsåmåbetegnessomenmangelvedstark,athanfraskriverantikkenenhver æreforvidenskabensudvikling,jf.afsnit3.4.1.1.sørlanderevnerdogihøjeregrad endstarkatforklaredetstoremindretalpå32procentaftysklandskatolikker,der afviserdarwinslæretilfordelforbibelensskabelsesberetning,jf.afsnit4.4.1.modsat StarkharSørlanderfokuspåReformationensbetydningforkristendommensforhold tilfornuften,jf.afsnit3.1.2,hvorimodstarkikketillæggerluthersoprørmodpavekirkensammeafgørendebetydning. 73
6.0Konklusion Jegkonstateredeiindledningen,atdeislamiskelandeadskillersigmarkantfrade europæiske,nårdetgældersynetpåmenneskerettigheder.denneforskelharudgjort harværetde briller,denanvendteempirierblevetvurderetigennemiforbindelse medanalysen. baggrundenfordettespecialesundersøgelseafkristendommensbetydningforudviklingenafdevestligefrihedsrettighedersamtopbakningentildemblandteuropas muslimer.kaisørlanders,rodneystarksogmarcelloperasteorieromkristendommensbetydningforfrihedsrettighederneogomislamsevnetilatforenesighermed, SørlandersogStarksbetoningafdenmuslimskeopfattelseafKoranensomrepræsen rækkeudsagn,somerimodstridmeddeværdier,deeuropæiskesamfunderbygget på.bibelenharderimod,imodsætningtilkoranen,væretgenstandforfortolkning, hvilkethar,somdetunderstregesafstark,gjortudviklingenafmenneskerettigheder terendegudsorderafheltafgørendebetydning,dafortolkningogkritikhermedvan skeliggøresmarkant.detteerproblematisk,dakoranenvitterligtindeholderenlang mulig.ikkeblotforestillingerneindenfordetoreligioneromdehelligetekstersop verdsligeregimente,varmuhammedpolitikerogreligiøslederpåenogsammetid, hvilketførtedenreligiøseogintolerantesharia lovmedsig.atmenneskerettighederi denislamiskeverdenkunanerkendes,såfremtdeerioverensstemmelsemeddenne Ianalysenkonstateredesenklarsammenhængmellemislamsforskrifterogtilgangen tilytringsfrihed,religionsfrihed,kønnenesligestillingsamtvidenskabsfrihedblandt rindelse,menligeledesselveindholdet,giverislamenindredynamikvækfrademo kratiogfrihedsrettigheder.modsatjesus,derskelnedemellemdetåndeligeogdet lov,eretyderligerebevisfor,atvestenogdenislamiskeverdenstårlangtfrahinanden,nårdetgældersynetpårettigheder. detrelandesmuslimskebefolkninger;entilgangderadskillersigfundamentaltiforholdtiljesuordoggerningeridetnyetestamenteogholdningerneblandtlandenes kristneindbyggere.denudbredtemodstandmodengenfortolkningafkoranenillu strererproblemernemeddenværdimæssigeintegrationafmuslimerideteuropæi skesamfund.skalensådanintegrationlykkes,fordrerdetacceptenafkoranfortolk 74
ningog kritik,hvilketfornærværendevanskeligtladersiggøreudentrusler,ogi værstefaldvold,ikølvandet. Dekulturellekonsekvenservedislamharvistsigatudfordredenindledningsvist nævntebredeeuropæiskekonsensusomdevestligefrihedsrettigheder.navnligi Storbritanniensesenhøjandelafdenmuslimskebefolkningatværeioppositionhertil.Denrelativistiskeopfattelseafkultur,somnogetderikkekanranglistes,harmedførtenmultikulturalistisktilgangtilislam,hvilketharskabtetsamfund,hvorvestlig ogislamiskkulturleveradskiltogmedetringeværdifællesskabtilfølge.perasunderstregningafrelativismensmanglendeevnetilatforsvarefrihedeneressentiel,da islam,somdetfremgikafteori oganalysekapitlet,ikkehardesammeforudsætningerforatforligesigmeddevestligefrihedsrettigheder,somkristendommenhardet. Følgeligkanhypotesenbekræftes,danærværendeafhandlinghardokumenteret,at islamikkeindeholdersammeforudsætningersomkristendommenforatforligesig meddevestligefrihedsrettighederogdentolerance,somdeteuropæiskedemokrati byggerpå,hvorforenkulturrelativistisktilgangtilislamviltruedetsopretholdelse.i eteuropamedenvoksendetilstedeværelseafislamydesetforsvarfordettedemokratibedstvedatforfægtedensærligevestligekultur,der,udledtafkristendommen, muliggjordeformuleringenafdevestligefrihedsrettigheder. 75
7.0Litteraturliste Albinus,Lars(2006).Tolerancensproblem:denvanskeligebalance.I:Religionsvidenskabeligt Tidsskrift,nr.48,s.65 78 Ali,AyaanHirsi(2005a).Jomfruburet.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.87 104).København: Jyllands PostensForlag Forlag Ali,Saleem(2012).ScienceasSalvationforMuslims.Hentetden27.6.2013.Fra http://newswatch.nationalgeographic.com/2012/09/26/science muslims/ Andersen,PoulE.(2006).Kulturkamp etspørgsmålomoverlevelse?kulturrelativismen møderislam.i:nørgaard,lone&wulff,tabita(red.),stormovereuropa.islam fredeller trussel(s.97 127)?Viborg:Holkenfeldt3 BBC(2005).Londonbomber:Textinfull.Hentetden8.5.2013.Fra http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4206800.stm Addison,Neil,Green,DavidG.&MacEoin,Denis(2009).ShariaLawor OneLawForAll?Civitas.PDFhentet23.5.2013.Fra http://www.civitas.org.uk/pdf/sharialaworonelawforall.pdf Ali,AyaanHirsi(2005b).Omnormerderskurrermodhinanden.Omintegrationsomindvielseidetmoderneliv.I:Ali,AyaanHirsi,Jeganklager(s.43 66).København:Jyllands Postens Asserhøj,HelleRahbæk(2011).Ungi2011 nydanskeungesoplevelseafsocialkontrol,frihed oggrænser.alsresearchforministerietforflygtninge,indvandrereogintegration.pdfhentetden10.2.2013.fra http://www.sm.dk/data/dokumentertilnyheder/2011/ung%20i%202011_rapport.pdf Baier,Dirk,Kappes,Cathleen,Pfeiffer,Christian,Rabold,Susann&Simonson,Julia(2010). KinderundJugendlicheinDeutschland:Gewalterfahrungen,Integration,Medienkonsum.KriminologischesForschungsinstitutNiedersachsen.PDFhentetden29.4.2013.Fra http://www.kfn.de/versions/kfn/assets/fob109.pdf BenediktXVI,Pave/Ratzinger,Joseph(2010).Gudogfornuften opråbtildialogmellemkulturerne.frederiksberg:forlagetalfa Bibelen(1995).Bibelen.København:DetDanskeBibelselskab 76
Bjerager,Erik(2006).GudbevareDanmark Etopgørmedsekularismen.København:Gyldendal Bjerager,Erik(2007).Værdierognormerspillerstorrolleforintegrationen.IKristeligtDagblad,13.marts2007.Hentetden5.3.2013.Frahttp://www.kristeligtdagblad.dk/artikel/4794:Leder Svaer integration Bluitgen,Kåre(2006).KoranenogprofetenMuhammedsliv.København:HøstogSøn Boehnke,Klaus,Frindte,Wolfgang,Kreikenbom,Henry&Wagner,Wolfgang(2011).LebensweltenjungerMuslimeinDeutschland.BundesministeriumdesInnern.PDFhentetden 20.2.2013.Fra http://www.bmi.bund.de/shareddocs/downloads/de/broschueren/2012/junge_muslime.p df? blob=publicationfile Bond,Michael(2011).Scientistimam:Muslimsneedtotalkaboutevolution.I:NewScientist, 16.april2011,nr.2808.,s.29.Hentetden24.6.2013.Fra http://www.newscientist.com/issue/2808 Bonnerup,Erik,Christensen,PerB.,Kærgård,Niels,Matthiessen,PoulChr.&Torpegaard, Jane(2007).Værdierognormer blandtudlændingeogdanskere.tænketankenomudfordringerforintegrationsindsatsenidanmark.pdfhentetden5.3.2013.fra https://www.nyidanmark.dk/bibliotek/publikationer/rapporter/2007/taenketanken_vaerdi er_og_normer.pdf Brettfeld,Katrin&Wetzels,Peter(2007).MuslimeinDeutschland Integration,Integrationsbarrieren,ReligionsowieEinstellungenzuDemokratie,Rechtsstaatundpolitisch religiösmotiviertergewalt.bundesministeriumdesinnern.pdfhentetden20.2.2013.fra http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/139732/publicationfile/14975/muslim e%20in%20deutschland.pdf Breuer,Rita(2010).MobbinggegenMädchenohneKopftuch.I:Schwarzer,Alice,Diegroße Verschleierung(s.86 94).Köln:Kiepenheuer&Witsch Camber,Rebecca(2011). Nopornorprostitution :IslamicextremistssetupSharialaw controlledzonesinbritishcities.idailymail,28.july2011.hentetden14.5.2013.fra http://www.dailymail.co.uk/news/article 2019547/Anjem Choudary Islamic extremistsset Sharia law zones UK cities.html 77
Capacent(2009).Dinmuslimskenabo.CapacentforDR.PDFhentetden10.2.2013.Fra http://www.dr.dk/nr/rdonlyres/2a053f15 C3EA 4A32 82DF 6EFB97F69314/1283022/Muslimundersøgelse_endeligeresultaterformuslimeriD.pdf Cepos(2009).Muslimskeindvandrereogefterkommeresholdningtilfrihedsrettigheder.PDF hentetden10.2.2013.fra https://www.cepos.dk/fileadmin/user_upload/dokumenter/muslimske_indvandrere_og_efte rkommeres_holdning_til_frihedsrettigheder.pdf Corbin,Jane(2013).BBCOnePanorama SecretsofBritain sshariacouncils.videohentet den26.5.2013.frahttp://www.youtube.com/watch?v=pbb ji31a3y Dachs,Heidi(2006).Tyskeislamkritikeretruestilattie.IKristeligtDagblad,3.november 2006.Hentetden2.4.2013.Frahttp://www.kristeligt dagblad.dk/artikel/19419:udland Tyske islamkritikere trues til at tie DailyMail(2011).Muslimmedicalstudentsboycottinglecturesonevolution becauseit clasheswiththekoran.idailymail,28.november2011.hentetden24.6.2013.fra http://www.dailymail.co.uk/news/article 2066795/Muslim students walking lectures Darwinism clashes Koran.html Field,Clive(2010).EvolutionVersusCreation.Hentetden25.6.2013.Fra http://www.brin.ac.uk/news/2010/evolution versus creation/ GfKNOPSocialResearch(2006).AttitudestolivinginBritain.PDFhentet15.5.2013.Fra http://www.gfk.com/imperia/md/content/gfk_nop/newsandpressinformation/muslims_in_ britain_aug 06.pdf Gilje,Niels&Skirbekk,Gunnar(1995).FilosofiensHistorie1 FraAntikkentilOplysningstiden. København:Gyldendal Gilligan,Andrew(2010).MuslimgangsimposingsharialawinBritishprisons.ITheTelegraph,15.marts2010.Hentetden6.5.2013.Fra http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/law and order/7428933/muslim gangsimposing sharia law in British prisons.html Habermas,Jürgen(2005).ZwischenNaturalismusundReligion PhilosophischeAufsätze. Frankfurt:SuhrkampVerlag 78
Habermas,Jürgen&Ratzinger,Joseph(2006).Fornuftogreligion Sekulariseringensdialektik.Gjern:Hovedland Hameed,Salman(2008).BracingforIslamicCreationism.I:Science,12.december2008,vol. 322,s.1637 1638.PDFhentetden25.6.2013.Fra http://helios.hampshire.edu/~sahcs/hameed Science Creationism.pdf Haug,Sonja,Müssig,Stephanie&Stichs,Anja(2009).MuslimischesLebeninDeutschland im AuftragderDeutschenIslamKonferenz.BundesamtfürMigrationundFlüchtlinge.PDFhentet den20.2.2013.fra http://www.bmi.bund.de/cae/servlet/contentblob/566008/publicationfile/31710/vollvers ion_studie_muslim_leben_deutschland_.pdf Havenith,Sandra(2009).UnberührtindieEhe VerzweiflungbeijungenMusliminnen.Hentet den15.4.2013.frahttp://www.rbbonline.de/kontraste/ueber_den_tag_hinaus/migration_integration/unberuehrt_in_die_ehe.ht ml Hjärpe,Jan(1993).Islamiskretogdiskussionenommenneskerettigheder.I:Andersen,Vagn; Hørning,Søren&Reuter,Lars(Red.),Tankenommennesketsret Religiøse,juridiskeogfilosofiskeaspektervedmenneskerettighederne(s.61 76).København:ForlagetAnis INFOGmbH&Liljeberg(2010).WerteweltenvonDeutschenundMigranten2010.PDFhentet den25.6.2013.frahttp://www.inid.de/files/wertewelten summary_07.pdf INFOGmbH&Liljeberg(2012).Deutsch TürkischeLebens undwertewelten2012.pdfhentet den9.4.2013.frahttp://www.infogmbh.de/wertewelten/wertewelten 2012 Pressemitteilung.pdf InstitutfürDemoskopieAllensbach(2009).WEITLÄUFIGVERWANDT.DieMeistenglauben inzwischenaneinengemeinsamenvorfahrenvonmenschundaffe.pdfhentetden26.6.2013. Frahttp://www.ifd allensbach.de/uploads/tx_reportsndocs/prd_0905.pdf Ja far,zein,mirza,munira&senthilkumaran,abi(2007).livingaparttogether BritishMuslimsandtheparadoxofmulticulturalism.PolicyExchange.PDFhentetden8.5.2013.Fra http://www.policyexchange.org.uk/images/publications/living%20apart%20together%20 %20jan%2007.pdf 79
Jespersen,Karen(2013).Jegfrygter,atjøderneikkeharenfremtidiEuropa.IBerlingske,7. februar2013.hentetden10.3.2013.frahttp://www.b.dk/kommentarer/jeg frygter atjoederne ikke har en fremtid i europa Joppke,Christian(2009).Veil.Cambridge:PolityPress King,Anthony(2005).OneinfourMuslimssympathiseswithmotivesofterrorists.ITheTelegraph,23.juli2005.Hentetden4.5.2013.Fra http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1494648/one in four Muslims sympathiseswith motives of terrorists.html Koranen(2009).Koranen(vedEllenWulff),2.udgave.København:ForlagetVandkunsten KristeligtDagblad(2009).DanskeretrorpåDarwin.IKristeligtDagblad,17.maj2009.Hentet den26.6.2013.frahttp://www.kristeligt dagblad.dk/artikel/324306:kirke tro Danskeretror paa Darwin Magaard,Tina(2009).AtværemuslimskkvindeiDanmark.Baggrundsundersøgelseommuslimskekvindersligestilling.MaïaConsultforVelfærdsministerietsLigestillingsafdeling.PDF hentetden7.2.2013.fra http://miliki.dk/fileadmin/ligestilling/pdf/at_vaere_muslimsk_kvinde_i_dk.pdf Manji,Irshad(2004).Problemetmedislam.København:Jyllands PostensForlag Mikkelsen,Morten(2007).DFkræverundersøgelseafantidarwinistiskbog.IKristeligtDagblad,14.september2007.Hentetden26.6.2013.Frahttp://www.kristeligtdagblad.dk/artikel/261705:Danmark DF kraever undersoegelse af antidarwinistisk bog Miller,JonD.,Okamoto,Shinji&Scott,EugenieC.(2006).PublicAcceptanceofEvolution.I: Science,11.August2006,vol.313,s.765 766.PDFhentetden27.6.2013.Fra http://www.csus.edu/indiv/m/merlinos/765evolsurvey.pdf Nannestad,Peter(2009).Frøafugræs?Antijødiskeholdningerifemikke vestligeindvandrergrupperidanmark.i:knudsen,tonnybrems,pedersen,jørgendige&sørensen,george (Red.),Danmarkogdefremmede ommødetmeddenarabisk muslimskeverden(s.43 62). Århus:ForlagetAcademica Necef,MehmetÜmit(2008).Æresmord forklaringerogbortforklaringer.centerformellemøststudiervedsyddanskuniversitet.pdfhentetden16.3.2013.fra 80
http://static.sdu.dk/mediafiles//files/om_sdu/centre/c_mellemoest/videncenter/nyhede r/2008/080604mun_002.pdf OIC1.AboutOIC.Hentetden28.1.2013.Frahttp://www.oic oci.org/page_detail.asp?p_id=52 OIC2.TheCairoDeclarationonhumanrightsinislam.Hentetden28.1.2013.Fra http://www.oic oci.org/english/article/human.htm Pedersen,BirtheB.(2012).Etstormøde,derændrededenkatolskekirke.IKristeligtDagblad, 9.oktober2012.Hentetden15.6.2013.Frahttp://www.kristeligtdagblad.dk/artikel/481541:Kirke tro Et stormoede der aendrede den katolske kirke Pera,Marcello(2011).Whyweshouldcallourselveschristians Thereligiousrootsoffreesocieties.NewYork:EncounterBooks PewResearchCenter(2006).MuslimsinEurope:EconomicWorriesTopConcernsAboutReligiousandCulturalIdentity.Hentetden2.3.2013.Fra http://www.pewglobal.org/2006/07/06/muslims in europe economic worries topconcerns about religious and cultural identity/ PewResearchCenter(2013).TheWorld smuslims:religion,politicsandsociety.hentetden 25.6.2013.Fra http://www.pewforum.org/uploadedfiles/topics/religious_affiliation/muslim/worldsmuslims religion politics society full report.pdf Ramløv,Kirsten(2009).Kulturrelativisme.Hentetden10.7.2013.Fra http://www.denstoredanske.dk/geografi_og_historie/folkeslag/etnografiske_termer/kultur relativisme?highlight=kulturrelativisme Ratzinger,Joseph(2008).Europasåndeligerødder igår,idagogimorgen.i:pera,marcello &Ratzinger,Joseph,Udenrødder(s.61 84).Gyllingnæs:Broe Schanz,Hans Jørgen(2008).Modernitetogreligion.Århus:AarhusUniversitetsforlag Schanz,Hans Jørgen(2012).Frihed.Århus:AarhusUniversitetsforlag Stark,Rodney(2005).TheVictoryofReason.HowChristianityLedtoFreedom,Capitalism,and WesternSuccess.NewYork:RandomHouse 81
SüddeutscheZeitung(2013).ErmittlerverhindernislamistischenMordanschlag.ISüddeutscheZeitung,13.marts2013.Hentetden4.4.2013.Fra http://www.sueddeutsche.de/politik/nach razzien und verboten ermittler verhindernislamistischen mordanschlag 1.1623432 Sørlander,Kai(2008).Forsvarforrationaliteten Religionogpolitikifilosofiskperspektiv. København:InformationsForlag Sørlander,Kai(2011).Denpolitiskeforpligtelse Detfilosofiskefundamentfordemokratisk stillingtagen.københavn:informationsforlag Thomsen,UllaNørtoft(2012a).JohnLockeogtolerancensgrænser.Hentetden8.2.2013.Fra http://www.sappho.dk/john locke og tolerancens granser.htm Thomsen,UllaNørtoft(2012b).JohnLockeogtolerancensrødder.Hentetden8.2.2013.Fra http://www.sappho.dk/lockes og tolerancens rodder.htm Tibi,Bassam(2009).Islam spredicamentwithmodernity Religiousreformandcultural change.london:routledge UN.TheUniversalDeclarationofHumanRights.Hentetden28.1.2013.Fra http://www.un.org/en/documents/udhr/ Wagener,Fabian(2009). Leitkultur Erfinder:BassamTibisBlickzurückimZorn.Spiegel Online,21.oktober2009.Hentetden2.4.2013.Fra http://www.spiegel.de/unispiegel/jobundberuf/leitkultur erfinder bassam tibis blickzurueck im zorn a 655535.html Wind Friis,Lea(2013).16 årigjøde: JegfølermigstadigutrygpåNørrebro.IPolitiken,12. februar2013.hentetden10.3.2013.frahttp://politiken.dk/indland/ece1896507/16 aarigjoede jeg foeler mig stadig utryg paa noerrebro/ YouGov(2008).IslamonCampus.YouGovforCentreforSocialCohesion.PDFhentetden 2.5.2013.Frahttp://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/today_uk_import/YG Archives lif csc StudentSurveyIslam%20 080729.pdf YouGov(2012).Muslimprotests.PDFhentetden12.5.2013.Fra http://d25d2506sfb94s.cloudfront.net/cumulus_uploads/document/6xjwsgccth/yougov Results 121001 Muslim protests.pdf 82
83