Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 04. september Sted Anledning Ordliste : Prasanthi Nilayam. : Krishna s fødselsdag. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Alle Avatarer er legemliggørelser af den rene bevidsthed af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Skabelsen udspringer fra sandhed (sathya) og forenes i sandhed. Findes der et sted i kosmos, hvor sandhed ikke eksisterer? Se denne rene og ubesmittede sandhed for jer. (Digt på telugu som Sai Baba sang). Man er nødt til at forstå, hvad der menes med ren bevidsthed. I har flere gange været vidne til, at Jeg har materialiseret Hiranyagarbha lingams. Denne Hiranyagarbha lingam er et symbol på ren bevidsthed. Den er allestedsnærværende. (Her materialiserede Swami en Hiranyagarbha lingam og viste den til alle de tilstedeværende). Se! Dette er i sandhed ren bevidsthed. Der er ingen mennesker i denne verden, der er fri for at have ønsker. Ethvert menneske har det ene eller det andet ønske. Der er ikke noget sted i dette univers, hvor den rene bevidsthed ikke er til stede. Det er derfor en fejltagelse at begrænse denne allestedsnærværende rene bevidsthed til en specifik form. Alle er legemliggørelser af ren bevidsthed. Den er til stede i alle mennesker i en mikroskopisk form som et atom. Den rene bevidsthed antager forskellige former i forskellige tidsaldre som Avatarer. I Kritha-tidsalderen manifesterede den sig som Narasimha, Vamana og så videre. Den samme bevidsthed antog form som Sri Rama i Thretatidsalderen og som Sri Krishna i Dwapara-tidsalderen. I Threta-tidsalderen blev Sri Rama ledsaget af Sita, der levede et liv som en forbilledlig hustru og satte et eksempel for menneskeheden for så vidt angår ærbarhed. På trods af de store vanskeligheder hun blev udsat for, mens hun levede i eksil og tilbragte 10 lange måneder i fangenskab i Lanka, mistede Sita aldrig sin selvbeherskelse og ligevægt. Med en målbevidst hengivenhed holdt hun urokkelig fast i Rama s navn. End ikke et øjeblik begyndte hun at give efter. Hun holdt fuldstændig op med at spise og sove og kontemplerede uophørligt på Rama s navn. Hun kunne ikke se nogen anden form for sig end Rama s skikkelse, der var den ene og samme Guddommelige Gnist (Atma) der opholder Sig i alle væsener. Selv i fugle og vilde dyr så hun udelukkende Sri Rama s form. Dette ene Atmiske Princip omtales som Hiranyagarbha, der er som rent guld. Der refereres altid til rent guld som 24 karat guld. 1

2 Gud siges altid at manifestere Sig i 16 aspekter. Derfor henvises der til Ham som legemliggørelsen af Den Fuldkomne Fylde. Det er den Fuldkomne Fylde. Dette er den Fuldkomne Fylde. Fra den Fuldkomne Fylde opstod den Fuldkomne Fylde fra den Fuldkomne Fylde. Når den Fuldkomne Fylde er fjernet, er den Fuldkomne Fylde alene tilbage. (Vers på sanskrit som Sai Baba sang). I løbet af den periode hvor Rama levede i eksil i skoven, antog Maricha, dæmonen, skikkelse af en gylden hjort for at friste Sita. Sita var fuldt ud klar over, at en gylden hjort aldrig ville være at finde i verden. I overensstemmelse med sin rolle i Det Guddommelige Ramayana-drama, udtrykte hun imidlertid et ønske om at komme i besiddelse af den gyldne hjort og bad Sri Rama om at fange den til hende. For at gøre hende lykkelig var Rama derfor nødt til at løbe efter hjorten. Da Sita således udviklede et ønske om at få et verdsligt objekt, blev hun det næste øjeblik adskilt fra Rama, Det Guddommelige. Det er almen viden, at jo mere I udvikler ønsker om at få verdslige ting, des større bliver afstanden til Det Guddommelige. Mindre bagage, mere velbefindende, gør rejsen til en fornøjelse. Derfor er I nødt til at formindske jeres bagage af ønsker. Fra første færd havde Sita formindsket sine ønsker for at kunne være tæt på Rama. Men det øjeblik hun fik et ønske om at få den gyldne hjort, bevægede Rama Sig væk fra hende. Hun kunne ikke bære adskillelsens smerte. Dag ind og dag ud kontemplerede hun udelukkende på Rama og intet andet. Ingen andre tanker opstod i hendes sind. Det var sådan, hun blev en stor pathivratha. Til sidst, da Rama dræbte Ravana og befriede hende fra fangenskabet, udsatte Han Sita for en test, før Han tog hende tilbage i Sin fold. Han beordrede hende at træde ind i et bål og komme ud i god behold. Ild-guden viste sig for Rama og bevidnede: Sita er en stor pathivratha. Hun tænker overhovedet ikke på noget andet, men kontemplerer uophørligt på Dit navn. Hvorfor udsatte Rama Sita for en sådan test? Det var udelukkende for at gøre verden bevidst om hendes ærbarhed. Senere, da Rama vendte tilbage til Ayodhya og begyndte at regere Sit kongerige, kom en vaskemand, der var involveret i et skænderi med sin hustru, med følgende udtalelse: Sri Rama tog Sin hustru Sita, der havde levet i 10 måneder i Lanka i Ravana s fangenskab, tilbage. Så tåbelig ville jeg ikke have været! Nyheden nåede Rama. Endnu engang testede Rama Sita ved at forlade hende. Han vidste, at hun var en stor pathivratha, men Han traf beslutningen for at gøre verden bevidst om hendes ærbarhed. Der findes ikke noget andet menneske, der kan siges at have en lige så stor ærbarhed som Sita. Rama ønskede at bevise Sita s ærbarhed og hengivenhed over for verden. I den Dwapara-tidsalder der fulgte, udførte Sri Krishna flere forskellige Guddommelige Lege. Men ingen var i stand til at forstå Hans Guddommelige Natur. Røgterpigerne (gopi erne) var meget ældre end Sri Krishna. På det tidspunkt hvor Krishna udførte Sine Guddommelige Lege i selskab med røgterpigerne, var han en ung knægt på 5 år. Hvordan kan nogen tillægge den slags Guddommelige Lege noget dårligt motiv eller nogen usømmelighed? Han legede med dem, præcis som enhver dreng på 5 år vil lege med sin moder. Ude af stand til at forstå denne sandhed skabte folk flere misforståelser og stemplede Krishna som en der hengav Sig til gavtyvestreger med røgterpigerne. De forsøgte at krænke og fornærme Ham, idet de tillagde Ham dårlige motiver for så vidt angår Hans handlinger. Rent faktisk manifesterede Herren Krishna også Sin Guddommelighed ved flere lejligheder gennem Sine Guddommelige Lege og fremviste en forbilledlig menneskelighed, som det også havde været tilfældet med den forrige Avatar. Sri Krishna bevarede altid Sin menneskelighed. Røgterpigerne (gopi erne) og de otte gemalinder som for eksempel Sathyabhama var alle forudbestemt til at bekendtgøre de 2

3 Guddommelige Leges Guddommelighed og herlighed over for verden. De skal ikke opfattes som værende almindelige kvinder. Krishna Selv var en mand med en eksemplarisk karakter og ædle kvaliteter. Gud inkarnerer i forskellige skikkelser med det formål at beskytte Sine hengivne og transformere deres sind. I Dwapara-tidsalderen inkarnerede Han som Krishna som svar på Devaki og Vasudeva s bønner. Han voksede op i Nanda og Yashoda s hjem og beskyttede dem konstant. Han tilintetgjorde dæmonen Kamsa og tilfredsstillede Kuchela s længsel; den Kuchela der var Hans barndomsven og hengivne. Skønt Kuchela var en af Herren Krishna s barndomsvenner, led han på grund af alvorlig fattigdom. Han kunne ikke tilvejebringe så meget som et ærligt måltid mad til sin hustru og sine børn. Efter råd fra sin hustru opsøgte han derfor Herren Krishna for at få lindret deres fattigdom. Men det øjeblik han så Krishna, glemte han formålet med sit besøg og sagde følgende til Ham: Oh Krishna! Jeg behøver ingenting. Jeg er klar over, at Du beskytter ikke blot mig, men hele universet. Du inkarnerede, fordi Du ønskede at ville genetablere principperne om og genoprette udøvelsen af rigtig handling (dharma) og beskytte menneskeheden. Han begyndte at prise Herren Krishna således: Du er hinsides enhver beskrivelse og menneskelig fatteevne. Er det muligt at vurdere Din herlighed og stråleglans? Jeg har ventet på at få Din Nåde. Oh Herre! Lyt til min bøn og frels mig. Du er den, der bragte livet tilbage til Din lærers døde søn. Du er den, der holdt slangen Kaliya nede, befriede Vasudeva og Devaki og frelste Droupadi fra ydmygelse. Du opfyldte Kuchela s ønsker, Du gjorde den grimme Kubja smuk. Du beskyttede Pandava erne og frelste de røgterpiger (gopi er). Du er hinsides al beskrivelse og menneskelig fatteevne. Krishna! Det er ikke muligt for selv Brahma at beskrive Din herlighed. Jeg har bedt for at få Din Nåde. (Sang på telugu som Sai Baba sang). Gud er legemliggørelsen af ét Guddommeligt Princip. Der findes ingen, der svarer til Ham. Han ifører Sig alle former, og Han gennemtrænger alle legemer. Gud er til stede i alle levende væsener. Hele universet er gennemtrængt af Gud. Rent faktisk er det et tegn på menneskelig svaghed at begrænse Ham til et specifikt navn og en specifik form og begynde at beskrive Ham på mange måder. Lad os for eksempel se på historien om Det Guddommelige Princip, der inkarnerede som Sri Rama. Dasaratha var navnet på Rama s fader. Hvad er den indre betydning af dette navn? Det betyder en menneskelig krop, der kan sammenlignes med en stridsvogn, der har 10 sanser som heste. Kausalya var kong Dasaratha s første hustru. Han havde to andre hustruer, Sumitra og Kaikeyi. Kausalya fødte en pige, der fik navnet Santha, der blev bortadopteret til en konge. Hun fik ikke flere børn. Dengang var det skik og brug, at en ægtemand ikke kunne gifte sig for anden gang uden den første hustrus samtykke. Dasaratha fik derfor Kausalyas tilladelse til at tage Sumitra som sin anden hustru. Navnet Sumitra betyder en god ven for alle. Hun havde et rent hjerte. Hun kunne imidlertid heller ikke føde ham en søn. Derfor henvendte Dasaratha sig til kongen af Kekaya med en anmodning om, at denne bortgiftede sin datter til ham. Kongen af kongeriget Kekaya insisterede imidlertid på at få et løfte fra Dasaratha om, at den søn der blev født af Kaika (Kaikeyi) ville blive kronet som konge af Ayodhya. Han spurgte: Oh Dasaratha! Du har allerede to hustruer. Nu ønsker du at gifte dig for tredje gang. Hvad er formålet med dette? Er 3

4 det ikke for at avle en søn, der kan herske over kongeriget? Kan du afgive et løfte om, at den søn som min datter føder, vil blive kronet som konge af Ayodhya? Dasaratha tøvede med at give dette løfte. Han svarede, at han ville vende tilbage til ham efter et stykke tid. Han tog lige hjem til sine to hustruer og rådførte sig med dem, idet han forhørte sig: Vil I begge acceptere den betingelse, at den søn der bliver født af Kaika, som jeg nu ønsker at gifte mig med, vil blive konge af Ayodhya? Kausalya og Sumitra gik beredvilligt ind på dette. De informerede kongen: Vi vil blive lykkelige, hvis du får en søn, der kan herske over kongeriget. Dasaratha overbragte deres samtykke til Kekaya s konge og giftede sig med hans datter Kaika. Sammen med Kaika vendte han tilbage til sit kongerige. Sidenhen højtideligholdt kong Dasaratha Puthra Kameshti Yaga (en offerceremoni der afholdes for at sikre en søns fødsel), idet han søgte at blive velsignet med en søn. Offerceremoniens Guddom, der dukkede frem af ilden i offerceremoniens ildsted, afleverede en krukke, der indeholdt den hellige payasam (payasam er en ret, der minder om sød budding) som prasad (en helliggjort gave), der skulle spises af Dasaratha s hustruer. Han instruerede kong Dasaratha om, at han skulle fordele payasam en ligeligt mellem sine tre hustruer. Dette gjorde kongen i samråd med de skriftloge. Kausalya og Kaikeyi følte sig meget lykkelige over at modtage denne payasam. Kausalya var kong Dasaratha s ældste hustru, og det ville ikke være andet end naturligt, at en søn der blev født af hende, ville blive konge af Ayodhya. Som et resultat af det løfte, kongen havde afgivet til hendes fader før brylluppet, havde Kaika også et krav på kongeriget; et krav om at hendes søn ville blive den fremtidige konge. Sumitra havde imidlertid ikke den slags fordringer. Hun tog sin del af payasam en og stillede den på den lave mur, der omkransede hendes boligs åbne terrasse. Hun ønskede at spise den, efter hun havde tørret sit hår, eftersom hun lige havde taget et bad. På den tid var der ingen elektriske vifter eller hårtørrere, som der er i dag. Imidlertid dykkede en ørn ned fra himlen i stor hastighed og tog bægeret med hendes del af payasam en med sig. Ørnen slap bægeret, der indeholdt payasam en, over det bjerg, hvor Anjana Devi boede. Hun samlede dette bæger op og spiste med stor glæde payasam en. Som et resultat fødte hun Hanuman. Sumitra var meget ulykkelig over, at hun havde mistet sit bæger med payasam. Hun gik ned for at informere Kausalya om hændelsen. Kausalya trøstede hende ved at sige: Åh! Kære yngre søster! Du skal ikke være ked af det. Jeg vil give dig en del af min andel af payasam en. Også Kaika lovede at give en del af sin andel. Sådan var kærligheden mellem hustruer på den tid. Kausalya og Kaikeyi hældte nu noget payasam fra deres bægre op til Sumitra. Herefter gik de alle tre til den ledende præst for at modtage hans velsignelse. Den ledende præst velsignede de tre hustruer, idet han sagde: Dette er det mest lykkevarslende tidspunkt for jer at spise payasam en. Som det var blevet pålagt af den ledende præst, spiste de tre hustruer nu payasam en. Kong Dasaratha s første hustru, Kausalya, fødte en søn, der fik navnet Rama. Kaikeyi fødte også en søn, og han fik navnet Bharata. Sumitra fik derimod to sønner, der blev født ud af de andele af payasam en, som hun havde fået af de to dronninger, Kausalya og Kaikeyi. Hun forstod snart årsagen til, at hun havde fået to sønner. Tro mod sit navn var Sumitra en kvinde med ædle kvaliteter. Så hun besluttede, at den søn, der blev født ud af den del af payasam en, som hun havde fået af Kausalya, nemlig Lakshmana, altid skulle følge Rama. Tilsvarende skulle den anden søn, der var født ud af den del af payasam en, som hun havde fået af Kaikeyi, nemlig Satrughna, skulle tjene Bharata. Sumitra kaldte sine to sønner til side og instruerede dem i henhold til sin beslutning. Fra da af blev Lakshmana konstant Rama s følgesvend, mens Satrughna fulgte Bharata, og dette skete med deres moders velsignelse. Således tilbragte de fire brødre lykkelige deres tid. End ikke et øjeblik kunne Lakshmana forlade Rama s selskab. På samme måde længtes Satrughna efter Bharata s selskab. Da Rama gjorde Sig parat til at forlade byen for at drage ud i skoven i henhold til kong Dasaratha s befaling, var Lakshmana den første, der frivilligt ønskede at ledsage Ham. På det tidspunkt befandt Bharata og Satrughna sig ikke i Ayodhya. Engang da Rama og Lakshmana 4

5 vandrede rundt i Dandaka-skoven, følte Lakshmana sig pludselig nedtrykt og sagde: Kære ældre broder! Hvorfor skal vi leve i dette eksil her i skoven? Hvorfor var vi nødt til at forlade Ayodhya og udstå så mange vanskeligheder i denne skov? Kom! Lad os gå tilbage til Ayodhya og leve et komfortabelt liv der. Idet Rama forstod årsagen til Lakshmana s mærkværdige opførsel, tog Han kærligt Lakshmana s hånd og sagde: Lakshmana! Vær ikke forhastet i din konklusion. Kom, kom med Mig. Da Han havde sagt dette, førte Han ham væk fra dette sted ved at gå et stykke vej. Da genvandt Lakshmana sin naturlige ligevægt. Han forstod sin fejltagelse og bad Rama om at undskylde sig. Rama beroligede ham ved at sige: Du skal forstå, at disse tanker i virkeligheden ikke var dine tanker. De var et resultat af det sted, som vi lige før gik igennem. Adskillige dæmoner har deres gang i denne skov. Deres dæmoniske kvaliteter trængte ind i dig. Jeg er fuldt ud klar over, at dit hjerte er meget helligt og rent. Engang da Rama, Lakshmana og Sita boede i en smuk hytte, der var omgivet af frugttræer, i en skov i umiddelbar nærhed af en flod, begyndte en gylden hjort at bevæge sig rundt i nærheden. Sita blev fortryllet af dens skønhed og fik et ønske om at eje den gyldne hjort og have den i sin varetægt. Hun bad Rama om at fange denne hjort og bringe den med tilbage til hytten. Rama imødekom hendes ønske og gik af sted efter hjorten, idet Han efterlod Lakshmana til at beskytte hende. Hjorten legede skjul med Rama og førte Ham længere ind i skoven. Da Rama opdagede, at hjorten var ved at slippe fra Ham, skød Han en pil efter den. Den gyldne hjort var ingen anden end Maricha, der havde antaget denne skikkelse for at trække Rama væk fra Sita. I sin døende stund efterlignede Maricha Rama s stemme og råbte højlydt: Ha! Lakshmana! Ha! Sita! Sita hørte disse ord og blev nervøs og bad Lakshmana om at gå og finde ud af, hvad der var ved at ske med Rama. Lakshmana prøvede at forklare og overbevise Sita om, at ingen fare var tilstødt Rama, og at Han var i sikkerhed. Men Sita var ikke overbevist. Hun tryglede Lakshmana om straks at tage ud og lede efter Rama. Hun brugte endog hårde ord, idet hun sagde: Oh Lakshmana! Måske ønsker du at få mig til hustru, når Rama dør. Ude af stad til at bære de ord, som Sita havde fremsagt, besluttede Lakshmana at gå ud for at lede efter Rama. Men før han tog af sted, tegnede han en streg rundt om hytten og fortalte Sita følgende: Oh moder! Jeg går ud og leder efter Rama. Både Rama og jeg selv vil ikke være her i ashram en til at beskytte dig. Jeg beder dig derfor indtrængende om ikke under nogen omstændigheder at krydse denne streg. Hun indvilligede i dette. Så snart Lakshmana havde forladt stedet, kom Ravana derhen og tiggede om mad, idet han sagde, at han var meget sulten. Sita følte sig bedrøvet over at høre ordet sulten. Hun besluttede, at det var hendes pligt at tilbyde mad til en sulten person. Derfor inviterede hun ham indenfor. Men Ravana var i allerhøjeste grad bange for at krydse Lakshmana s streg. Han vovede ikke at krydse stregen, men begyndte at råbe: Sulten, sulten. Nu var Sita tvunget til at krydse denen streg i sandet og komme ud og tilbyde Ravana mad. Øjeblikkeligt bortførte Ravana Sita og førte hende væk i sin stridsvogn. På det tidspunkt Rama og Lakshmana vendte tilbage til hytten, var Sita ikke at finde noget sted. Nu spurgte Rama Lakshmana, hvorfor han havde efterladt Sita alene og var gået ud for at lede efter Ham. Oh ældre broder! Hun talte meget grimt til mig. Jeg kunne ikke holde disse krænkelser ud. Hun beskyldte mig for at have en plan om at tage hende til hustru i tilfældet af Rama s død. Da Rama hørte om disse hårde ord, som Sita havde fremsagt, blev Han dybt såret. Han kunne ikke tro, at Sita, som Lakshmana altid havde behandlet som sin egen moder, havde slynget den slags krænkelser i hovedet på ham. Han forstod godt, at Lakshmana ikke havde kunnet bære den slags insinuationer, og at han udelukkende af den grund havde efterladt hende alene i ashram en og var gået ud for at lede efter Ham. Efter Lakshmana havde forladt ashram en, havde Sita også været dybt fortvivlet over sin opførsel over for Lakshmana. Hun jamrede: Oh Lakshmana! Min kære svoger! Jeg fremsagde slette og falske ord om dig. Oh mand med ædle kvaliteter! Ude af stand til at bære disse ord og dybt 5

6 såret gik du væk fra mig. (Sang på telugu som Sai Baba sang). Hun bad om undskyldning for sin upassende opførsel. Men ak! Det der var sket, var allerede sket. Skaden var allerede sket. Ravana havde bortført Sita og taget hende med sig. Senere hen førte Rama krig mod Ravana for at hente Sita tilbage fra hendes fangenskab. En frygtelig krig blev udkæmpet. En dag under krigen faldt Lakshmana bevidstløs omkuld. Så Hanuman drog ud på sin mission for at hente Sanjeenani-planten, så denne genoplivende plante kunne få Lakshmana til at komme til bevidsthed igen. Han kunne ikke lokalisere denne bestemte plante på bjerget, og derfor løftede han hele bjergtoppen og påbegyndte turen tilbage til slagmarken. På sin vej til Lanka var han var nødt til at begive sig hen over Ayodhya by. Beboerne i denne by undrede sig over, hvem denne abe, der bar på en hel bjergtop, kunne være. På det tidspunkt befandt Bharata sig alene. Han sygnede langsomt hen, eftersom han var bekymret for sin broder Rama og Hans liv i skoven. Han så Hanuman, der med bjerget i sin håndflade bevægede sig hen over himlen, og han sluttede, at det måtte være en dæmon, der var ude på en ondsindet opgave. Han greb sin bue og affyrede en pil mod Hanuman. Straks faldt Hanuman ned med et skingert skrig: Rama! Bharata løb hen til ham og fik kendskab til historien om Hanuman s mission og dens presserende karakter. Hanuman informerede Bharata på følgende måde: Oh du ædle Sjæl! Rama er optaget af krigen mod Ravana for at befri Sita for hans fangenskab. Lakshmana faldt bevidstløs til jorden på slagmarken. For at han kan komme til sig selv igen, bærer jeg dette Sanjeenani-bjerg til dette sted i henhold til Rama s ordre. Eftersom jeg ikke kunne lokalisere den genoplivende plante, har jeg taget hele bjergtoppen med. Bharata fortrød sin forhastede handling, og Hanuman blev endnu engang ansporet til at udføre sin mission. Sumitra, Lakshmana s moder, fik kendskab til denne hændelse. Skønt det bedrøvede hende en stund, genvandt hun hurtigt sin sindsligevægt. Sumitra var en ædel kvinde. Indtil nu har ingen forsøgt at beskrive hendes kvaliteter i Ramayana en (Historien om Rama). Ikke blot trøstede hun sig selv, men hun trøstede også Kausalya, idet hun sagde: Oh ældre søster! Du behøver ikke føle dig bedrøvet over, at Rama er engageret i en krig mod Ravana. Sri Rama er ikke en almindelig person. Han er en stor kriger, der kan besejre hele verden og herske over den. Derfor vil Rama Selv beskytte Lakshmana. I mellemtiden fik Lakshmana s hustru, Urmila, også kendskab til hændelsen, og hun var lykkelig over, at hendes mand var under Rama s Guddommelige varetægt og beskyttelse. Urmila var også en ædel og tapper kvinde. På det tidspunkt da Lakshmana var på vej for at ledsage Rama ud i skoven, ofrede hun sin ærbødige hilsen til Lakshmana og rådede ham således: Du må ikke spilde din tid med at tænke på mig. Hele tiden skal du være optaget af at tjene Rama. Lad være med at forsøm din pligt på mindste måde. På det tidspunkt sad hun og malede en skitse af Rama s kommende kroning. Sådan var Urmila s ædelhed. Således var Sumitra, moderen, og Urmila, Lakshmana s hustru, begge storslåede og ædle kvinder. Det var udelukkende på grund af disse ædle kvinder, at Rama, Lakshmana, Bharata og Satrughna var lykkelige og i sikkerhed. Hanuman tog afsked med Bharata og de mennesker, der havde samlet sig, idet han sagde: Meget snart vil Ravana være besejret i krigen, og vi vil alle vende tilbage til Ayodhya i fuldkommen sikkerhed. Bharata spredte nyheden om Rama, Lakshmana og Sita s opholdssted til alle indbyggerne i Ayodhya by. Alle var lykkelige over, at Rama, Lakshmana og Sita var i sikkerhed, og de takkede Hanuman for at have bragt dem nyheden. Snart dukkede Hanuman frem på himlen over slagmarken. Han bar Sanjeenani-bjerget på sin hævede håndflade. Han berørte jorden, og ved hjælp af den livgivende plante blev Lakshmana bragt til bevidsthed. Herefter samlede Rama, Lakshmana og lederne af abe-hæren sig på 6

7 slagsmarken og drøftede, hvilken strategi de skulle vælge for at besejre Ravana og dennes hær. Under krigen kæmpede Ravana s søn, Meghanada, også heroisk, men han blev dræbt senere. Hernæst blev det Ravana s tur. Efter råd fra Vibhishana skød Rama en pil, der ramte lige under Ravana s navle, og i løbet af to minutter drog han sit sidste åndedrag. Det var afslutningen på den store Rama-Ravana krig. Nyhederne om Ravana s fald blev overbragt til Sita af Hanuman. I overensstemmelse med Sri Rama s ordre blev hun med al behørig respekt og ærbødighed bragt hen til Rama af aberne. Aberne havde ikke haft nogen mulighed for at se hende før nu. Derfor sprang de op på hinandens skuldre for at få et glimt af hende. De kastede sig næsegrus for hendes fødder og følte sig meget lykkelige. Nu var det tid for hende at møde sin elskede Herre. Hun gik langsomt hen mod Rama. Da hun kom inden for kort afstand, erklærede Rama, at hun var nødt til at gå ind i ilden og komme uskadt ud, før hun kunne blive taget ind i Hans fold. I henhold til Rama s befaling samlede aberne tørt brænde, tørre småpinde og brændstof, så de kunne antænde et bål og nære ilden til dette ritual. Bålet blev antændt. Sita gik rundt om ilden, og før hun trådte ind i den, afgav hun et højtideligt løfte, idet hun sagde: Oh modtager af hellige ofringer! Gennem mine tanker, ord og handlinger har jeg ikke tænkt på andre end Rama, min Herre. Jeg er Jordens datter og Rama s ærbare gemalinde. Hvis dette er sandt, måtte jeg så komme uskadt ud af denne ild. Da hun havde sagt dette, trådte hun ind i ilden. Straks dukkede Ild-guden frem sammen med Sita og ofrede hende for Rama s fødder, idet Han sagde: Oh Rama! Du er den allestedsnærværende Herre. Du er udmærket klar over, at Sita har et rent hjerte. Hvorfor kunne Du så ikke anerkende hendes renhed? Rama erklærede: Det er sandt, at Jeg er fuldt bevidst om, hvor ren og ærbar Sita er. Alligevel er det Min pligt at gøre hendes renhed kendt for verden. Det er udelukkende for at bevise hendes uplettede karakter over for verden, at Jeg beordrede hende til at træde ind i ilden og komme uskadt ud. Da Sita kom uskadt ud af ilden, udtrykte de forsamlede aber og andre tilstedeværende samt Guderne i Himlen deres glæde ved at klappe og spille på himmelske trommer og trompeter. I ærbødighed bøjede Sita sig for alle. Rama tog nogle få skridt og bragte hende tæt hen til Sig, idet Han holdt hendes hånd. Herefter blev Gudernes Guddommelige luftbårne vogn ved navn Pushpaka bragt til stedet. Herefter fik Rama Sita, Lakshmana, Sugriva og Vibhishana til at sætte sig i vognen og bragte dem til Ayodhya. Ayodhya s befolkning var ekstrem lykkelige for at byde deres kære Herre Rama og den elskede Sita velkommen. De havde ikke set dem i 14 lange år. De opsatte guirlander for at byde dem velkommen, men de var forvirrede, når det gjaldt om at stadfæste, hvem der var Rama. Bharata, der sad foran som vognstyrer, lignede Rama i enhver henseende, eftersom han i 14 lange år uophørligt havde kontempleret på Rama. Du bliver, som du tænker. Straks henledte Bharata deres opmærksomhed på den virkelige Rama. På overdådig vis bekransede Ayodhya s befolkning Rama og bød Ham velkommen til deres by. De dansede og sang i begejstring; de sang Rama! Kodanda Rama! (Rama med buen). Til sidst blev Rama kronet til konge af Ayodhya. Dette er Ramayana-historien. Essensen af Rama s navn er uden sidestykke og unik. Det er den blotte sandhed. Rama afveg aldrig fra Sit ord. Hans ord er sandhed. Hans ord og den vej Han betrådte, var meget lykkebringende. Ayodhya s befolkning fulgte samvittighedsfuldt Rama s ord og betrådte den vej, Han anviste dem og helliggjorde derved deres liv. I ved alle, at Rama s historie daterer sig tusindvis af år tilbage. På trods af at der er forløbet så lang tid, chanter folk stadig Rama s navn. Der findes ingen landsby i Bharatha, hvor der ikke er et tempel for Rama, eller hvor man ikke chanter Rama s navn. Rama s navn er ikke noget almindeligt navn. Det er i allerhøjeste grad helligt. Kære studerende! I har sandsynligt læst mange forskellige historier. De er alle blot historier! Men historien om Rama er meget hellig. Derfor bør I alle hele tiden chante Rama s navn. Det er den gave, som Jeg ønskede at overdrage til jer i dag. I dag er den hellig dag, hvor Krishna 7

8 havde fødselsdag. Det er også meget vigtigt at chante Rama s navn denne dag. Rama og Krishna Avatarernes Guddommelighed er ikke forskellig. Begge Avatarer repræsenterer det samme Guddommelige Princip. Derfor kan I vælge et hvilket som helst navn, der fylder jer med hellige følelser, og chante dette navn uophørligt. I kan også chante Ramakrishna. Eller I kan chante Sai Rama eller Sai Krishna i kærlighed til Swami. I kan stræbe efter at tage enhver type uddannelse og erhverve jer høje akademiske grader. Dog bør I ikke opgive at chante Det Guddommelige navn. I bør ikke glemme Det Guddommelige navn. Det er ikke nok slet og ret at chante Det Guddommelige navn. Jeg vil bringe jer tværs over det foranderlige og verdslige livs hav. Det vil befri jer for alle sorger og vanskeligheder. Navnet er som en bro, og hvis I krydser den, kan I gå, hvorhen I vil. Oversat af 8

9 Ordliste Abe - varana Anjana Devi Anjana Devi var en himmelsk nymfe; Hanuman s moder. Ashram En hellig mands bolig eller boplads. Avatar Avatar-begrebet er ret kompliceret. Jeg kan kun anbefale at studere det nøjere. Her vil jeg helt overordnet nævne, at en Avatar er en inkarnation af Gud. Ordet Avatar betyder nedstigning. Princippet om en Avatar passer fint med begrebet Saguna, der betyder Gud med kvaliteter ; altså Gud i en fysisk skikkelse. Ifølge nogle af de hellige skrifter, kan en Avatar godt være en Avatar af forskellige Guddomme som for eksempel Durga og Ganesha. Når Sai Baba taler om Avatarer, er det imidlertid næsten altid om en Avatar, der går under betegnelsen Poornaavatar. Poornaavatar: Poorna betyder fuldstændig eller komplet. En Poornaavatar er altså den højeste form for Avatar. En Poornaavatar er herre over, har kontrol over, alle 16 kalas (aspekter), nemlig: - de fem elementer : Jord, ild, vand, luft og æter. - de fem videnssanser : Høre-, føle-, syns-, smags- og lugtesansen. - de fem handlingssanser : Hænderne, fødderne, tungen, forplantningssystemet og fordøjelsessystemet. - det 16. aspekt er, at Han er almægtig, alvidende og allestedsnærværende. Ayodhya Byen hvor Rama inkarnerede, og hvor Han senere regerede fra. Ordet ayodhya betyder: Stedet hvor ingen bevæbnet fjende kan trænge ind. Ayodhya var hovedstaden i Herren Rama s rige. Bharata Herren Rama s broder der regerede landet de 14 år, som Rama tilbragte i eksil. Bharata betyder den der hersker. Brahma; Herren Brahma Skaberen i Den Hinduistiske Treenighed der består af Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Siva (Nedbryderen). Brahma er altså universets skaber og visdommens Gud. Brahma er fader til Manu, menneskehedens stamfader. Brahma er ifølge traditionen født ud af Vishnu s navle. Der er kun få templer, der er viet til Herren Brahma, og det selv om mange bønner rettes mod Ham. Han er gift med Saraswathi, Gudinden for kunst, musik og litteratur. Ifølge visse beretninger har Brahma en anden gemalinde, nemlig Gudinden Gayatri. Dandaka-skoven - Dandakaranaya På engelsk hedder Dandakaranya-skoven The Jungle of punishment. Det er et stort område, der er beliggende i delstaterne Andhra Pradesh, Telangana, Chhattisgarh og Orissa. Rama, Sita og Lakshmana tilbragte deres 14 år i eksil i dette område. 9

10 Dasaratha Herren Rama s fader. Han var Ayodhya s konge, og hans navn betyder ti stridsvognes helt. Han fik dette navn, eftersom hans stridsvogn kunne køre i ti retninger på samme tid. I talen fra 14. juli 1966 siger Sai Baba imidlertid: Dasaratha betyder han der er herre over sine ti sanser. Den ene og samme Guddommelige Gnist (Atma) der opholder Sig i alle væsener. - Ekam sarva bhutantaratma. Den Fuldkomne Fylde - Purna Tatwa Den ledende præst - purohit Det er den Fuldkomne Fylde. Dette er den Fuldkomne Fylde. Fra den Fuldkomne Fylde opstod den Fuldkomne Fylde fra den Fuldkomne Fylde. Når den Fuldkomne Fylde er fjernet, er den Fuldkomne Fylde alene tilbage. - Purnamadha purnamidam purnath purnamudhachyathe; purnasya poornamadhaya purnameva vasishyathe Det foranderlige og verdslige livs hav - samsara Samsara oversættes også som den objektive verden; Forandringens Hav. Det er alle betegnelser for cyklussen af fødsel og død, der af nogle kaldes sjælevandring. Samsara er også det foranderlige og verdslige liv. Det sammenlignes ofte med et hav, der skal krydses. Devaki Krishna s biologiske moder. Devaki fødte Krishna i fængslet, og det nyfødte barn blev smuglet ud og overdraget til Sin fostermoder, Yasoda. Dharma Sai Baba siger, at der ikke eksisterer et ord eller et begreb, der kan forklare ordet dharma. Dharma er det, der understøtter og opretholder hele universet. Dharma er den pligt, som alting er eller burde være underlagt. Det er ildens pligt at fortære, varme, lyse, nedbyde osv.. Det er græssets pligt at omdanne kuldioxid til ilt, være føde, se smukt ud osv.. Det er menneskets overordnede pligt at søge forening med Gud. Alt efter deres rolle i livet, har forskellige mennesker forskellige pligter livet igennem. Jeg har valgt at oversætte begrebet dharma med rigtig handling. Droupadi Droupadi var Pandava-brødrenes fælles hustru. Hun er kendt for sin ærbarhed. Navnet betyder fem ægtemænds hustru. Du bliver, som du tænker. - Yad bhaavam tat bhavati. Dwapara-tidsalderen - Dwapara Yuga 10

11 Den tredje i cyklussen af i alt fire tidsaldre. Det er tidsalderen før den nuværende tidsalder, og tidsalderen hvor Herren Krishna inkarnerede. Visse af fortidens store vismænd anslog, at denne tidsalder varer år, men dette er usikkert. Dæmoner - rakshasas En der hengav Sig til gavtyvestreger med røgterpigerne - gopikalola Gud er til stede i alle levende væsener. - Easwara sarva bhutanam. Guddommelige Lege - Leelas Hanuman Hanuman var en stor Rama-hengiven; han var delvis abe, delvis menneske. Det var Hanuman, der fandt Sita på Lanka. Hanuman levede umiddelbart i Threta-tidsalderen; han var samtidig med Herren Rama. Men Hanuman siges at leve videre, og han var til stede på slagmarken Kurukshatra, idet han sad ved foden af banneret på Arjuna s stridsvogn. Han var blot et vidne og deltog ikke i slaget. I en tale fra den 12. april 2000 fortæller Sai Baba følgende om Hanuman s fødsel: Hvad skete der med Sumitra s del af den helliggjorte mad, der blev ført bort af en ørn? Den blev efterladt på et bjerg og spist af Gudinden Anjani. (Hanuman s moder; navnet betyder illusion ). Som et resultat fødte hun Hanuman. Det er årsagen til det intime forhold, der eksisterede mellem de fire brødre, Rama, Lakshmana, Bharata og Satrughna, og Hanuman. Meget få er klar over dette. Hvad blev der af Hanuman? Ifølge legenden anmodede Hanuman om at måtte blive på Jorden lige så længe, som Rama s navn bliver æret af mennesker. Sita tilstod ham dette ønske. Hun ville også sørge for, at der var billeder og statuer af Hanuman i templerne, så han kunne høre Rama s navn blive messet. Således regnes Hanuman for at være en af hinduismens udødelige skikkelser. Hele universet er gennemtrængt af Gud. - Isavasyam idam jagat. Hiranyagarbha Skabelsens Kilde, Det Kosmiske Guddommelige Sind, Kosmisk Livmoder; Det Gyldne Æg der var det første, der blev skabt af Brahma, hvorfra hele skabelsen hidrører. Hiranyagarbha lingam En Hiranyagarbha lingam symboliserer Hiranyagarbha, der har forskellige betegnelser: Skabelsens Kilde, Det Kosmiske Guddommelige Sind, Kosmisk Livmoder; Det Gyldne Æg der var det første, der blev skabt af Brahma, hvorfra hele skabelsen hidrører. Se i øvrigt under lingam. Hytte - parnasala Kaikeyi En prinsesse af Kekaya (et rige i Kashmir), kong Dasaratha s tredje hustru og Bharata s moder. Kaikeyi s oprindelige navn er Kaika, der blandt andet betyder stærk. 11

12 Kaliya En kæmpemæssigs slange som Krishna kæmpede mod og besejrede i Sin barndom. Kamsa Herren Krishna s ærkefjende. Han var fætter til Krishna s moder, Devaki. Kamsa dræbte Devaki's seks første sønner. Kausalya. Kongen af Kosala s datter; Dasaratha s første hustru og Rama s moder. Navnet betyder: En person der besidder de ypperste evner. Kekaya Kekaya var et rige i det nuværende Kashmir. Krishna; Herren Krishna Vishnu Avataren i Dwapara-tidsalderen, tidsalderen forud for den nuværende Kali-tidsalder. Krishna betyder: Evnen og kraften til at tiltrække og betage. Krishna blev født den 20. juli f. Kr. tidligt om morgenen klokken Året f. Kr. ved midnatstid den 20. februar opgav Krishna Sit dødelige legeme. Han formodes da at have levet i 125 år. Krishna s fødselsdag - Krishnashtami Kritha-tidsalderen - Kritha-yuga Menneskehedens første tidsalder, også kaldet Sandhedens Gyldne Tidsalder. Visse af fortidens store vismænd anslog, at denne tidsalder varer år, men dette er usikkert. Kubja Kubja var en pukkelrygget kvinde fra Mathura, som Herren Krishna frelste og gjorde smuk. Kuchela Kuchela var en fattig mand fra brahmin-kasten. Han havde været Krishna s klassekammerat. Han var ekstrem fattig, men på grund af sin store hengivenhed fik han alt materielt af Krishna. Lakshmana Herren Rama s broder der fulgte Ham og Sita i den 14 år lange eksil i skoven. Han var Sumitra s søn. Ordet Lakshmana betyder godt varsel. Lakshmana s streg - Lakshmana Rekha en Lakshmana Rekha er i dag en stift, der ligner et stykke farvet kridt. Den har fået navnet efter en berømt episode i Ramayana en ( Historien om Rama ), hvor Lakshmana beskytter Sita ved at tegne en streg rundt om deres hytte. En Lakshmana Rekha holder insekterne ude, så de ikke trænger ind i husene. Lanka På Rama s tid var Lanka et land. Lanka var tillige landets hovedstad. Der er tale om det land, der i dag hedder Sri Lanka. Indtil 1972 blev Sri Lanka kaldt for Ceylon. Legemliggørelsen af ét Guddommeligt Princip. - Ekatma swarupa. Lingam 12

13 En lingam er en ægformet sten; Herren Siva's symbol; det formløses form; symboliserer formens sammensmeltning med Det Formløse. Ordet lingam betyder det i hvilket alle ting forener sig, og af hvilket alle ting dukker frem. Maricha Maricha var en af Ravana s onkler. Han var en dæmon, der i lange tider terroriserede vismændene i skoven. Han blev dræbt af Rama, da han i skikkelse af en gylden hjort spillede en vigtig rolle i forbindelse med det drama, der senere skulle udspille sig i Ramayana en. Nanda Nanda var Krishna s fosterfader. Han var leder af en røgter-stamme, der røgtede deres kvæg i Brindavan. Han var således en vigtig person i landsbyen Gokula, hvor Krishna voksede op. Han var tillige kong Vasudeva s fætter. Da Vasudeva s kone, Devaki, havde født Krishna, bragte han Ham til Nanda s hus, for at beskytte Ham mod Kamsa. Det var Yasodha, Nanda s hustru, der plejede og opfostrede Krishna. Narasimha En af Herren Vishnu s inkarnationer; halvt løve halvt menneske. Offerceremoniens Guddom. - Yajna Purusha Offerceremoniens ildsted - Yajna Kunda Pandava erne Når der tales om Pandava erne, menes der som regel Pandava-brødrene, men det er tillige en betegnelse for en gren af den kongelige familie. Der var fem Pandava-brødre: Dharmaraja, Arjuna, Bhima, Nakula og Sahadeva. Pathivratha Pathivratha er et begreb med mange betydninger. Det er en term i den hinduistiske kultur og tradition, der refererer til en gift kvinde, der er loyal over for sin mand. Bogstaveligt betyder Pathivratha en kvinde, der har afgivet et højtideligt løfte til sin mand om, at hun altid vil være ham hengiven og beskytte ham. En Pathivratha beskytter sin mand på to måder: For det første tager hun sig af hans personlige behov og fornødenheder og opmuntrer ham til at gøre sin pligt. For det andet gennemfører hun forskellige ritualer og faster for at behage Guderne, idet hun håber, at Guderne vil beskytte hendes mand og skænke ham et langt liv. Pathivratha anvendes også for at betegne en kvinde, der udødeliggør sig selv på sin døde mands ligbål. Payasam Payasam er en ret, der minder om sød budding. Prasad Prasad er et udtryk for en helliggjort gave, som regel noget spiseligt, der uddeles af en Mester til sine hengivne. Ordet prasad angiver noget helliggjort, noget der er ofret til Gud. Sai Baba uddeler ofte slik, kager, billeder osv. som prasad til Sine disciple og hengivne. Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. 13

14 Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Gudernes Guddommelige luftbårne vogn - Pushpaka Vimana Gudernes Guddommelige luftbårne vogn; Den Himmelske Vogn. I Sin tale fra den 27. november 1964 siger Sai Baba imidlertid. Vimana betyder ikke Gudernes Guddommelige luftbårne vogn, men betyder, at en person der har opgivet sin mana (stolthed eller egoisme), stiger op til Himlen. I kan også tænke over følgende. Vi betyder en fugl, mana betyder rum, dimension. Så ideen med at rejse i en vimana er, at Sjælen bevæger sig gennem det uendelige; som en fugl der bevæger sig gennem himlen uden modstand. Den har opnået frihed. Rama; Herren Rama Avatar i Threta-tidsalderen. Helten i Ramayana'en (Historien om Rama); dræbte den onde Ravana for at befri Sin gemalinde, Sita, der var blevet kidnappet. Rama betyder 'den der behager eller den der tiltrækker. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000 siger Sai Baba: Det hellige navn Rama har al den kraft og styrke, der skal til for at føre os fra mørket til lyset. Ordet Rama er dannet af tre stavelser: Ra, aa og ma. Af disse tilkendegiver ra ildens princip. Aa repræsenterer Månen, om ma repræsenterer Solen. Ilden princip, ra tilintetgør alt ondt og al synd. Måne-princippet aa stilner lidenskaberne og bringer fred. Sol-princippet ma skænker stråleglans, når det onde tilintetgøres og der hersker fred. Således indeholder navnet Rama i kortfattethed al visdom. Det har kraften til at tilintetgøre det onde, at bringe fred og skænke stråleglans. Dette er den indre betydning af det navn, som vismanden Vasishta gav kong Dasaratha s førstefødte søn. Ildens princip har således en dyb betydning. Rama s navn - Ramanama Ramayana Historien om Rama. Dette skrift er en fantastisk beretning om Herren Rama s liv. Livet skildres fra fødsel til død, og skriftet regnes for at være et af Indiens betydeligste skrifter. Vismanden Valmiki er forfatter til dette skrift. Ravana Dæmonernes herre og konge af Lanka som bortførte Sita, Rama s gemalinde. Navnet Ravana betyder: Den der gør alle og enhver sorgfuld. Ren bevidsthed - suddha satwa Røgterpigerne - gopi erne Gopi erne var røgterpiger, som boede i landsbyen Gokula. Denne landsby lå i det område, der hed Brindavan. Krishna voksede op i Gokula. Han var 5 år og en måned, da Han forlod Gokula og dermed gopi erne. Rent faktisk var gopi erne ikke piger, men voksne kvinder der som regel var gift. Sai Baba fremhæver igen og igen gopi ernes hengivenhed over for Krishna; en hengivenhed der ikke finder sin lige. Utallige er Hans beretninger om gopi erne og Krishna. Sai Baba fortæller, at gopi erne havde været vismænd i tidligere liv, og dengang Rama levede, var de blandt de aber, der hjalp med at befri Sita. 14

15 Sanser - indriyas Sanskrit Oldindisk sprog; antageligt verdens ældste sprog. Sanjeenani-planten Denne plante er en medicinsk og derfor helbredende plante, der voksede på en ganske bestemt bjergtop. Rama bad Hanuman om at hente den, men han kunne ikke finde ud af, hvilken plante der var sanjeenani-planten. Da det hastede med at redde Lakshmana fra døden, tog Hanuman simpelthen hele bjergtoppen med og fløj tilbage til Rama og Lakshmana. Sathya Sandhed. Det der er det samme i fortid, nutid og fremtid, er sathya. Det er altså det, der er uforanderligt, der er sathya. Det betyder, at intet i universet, eller selve universet som sådan, er sathya. Sai Baba siger: Sandhed er Gud; Gud er Sandhed. Sathyabhama Krishna s tredje gemalinde. Hun var kendt for at være meget stolt. Hun var både stolt over sine rigdomme og over Krishna s kærlighed. Satrughna. Sumitra s søn, Lakshmana s tvillingebroder og bror til Rama. Navnet betyder: Den der dræber sine fjender. Det er sjældent, man læser noget videre om Satrughna, men i Summer Showers in Brindavan 2002, kapitel 6 fortæller Sai Baba en del om ham. En dansk oversættelse af denne bog findes på Sita Sita var kong Janaka s datter og Herren Rama s gemalinde. Der var Sita, der ledsagede Rama ud i 14 års eksil i skoven, og som blev bortført af Ravana. Kong Janaka fandt hende som spæd i en æske i en plovfure. Ordet Sita betyder: Ren, fri for synd, plovfure. Skriftloge - pundits Sugriva Abe-konge og Vali s broder. Med sin hær af aber, der var anført af Hanuman, hjalp Sugriva Herren Rama med at besejre Ravana. Sumitra Dasaratha s anden hustru og Lakshmana og Satrughna s moder. Sumitra betyder: En god ven. Swami Ordet swami betyder guru eller mand af visdom og anvendes som en yderst respektfuld tiltale. Sai Baba omtaler ofte Sig Selv som Swami, og det gør mange af Hans tilhængere også. Telugu Telugu er hovedsproget i delstaten Andhra Pradesh, hvor Sai Baba s hoved-ashram er beliggende. Threta-tidsalderen - threta yuga 15

16 Den anden i cyklussen af fire tidsaldre. Det var blandt andet i denne tidsalder, at Herren Rama levede. Visse af fortidens store vismænd anslog, at denne tidsalder varer år, men dette er usikkert. Urmila Lakshmana s hustru og kong Janaka s datter; hun var Sita s lillesøster. Urmila er kendt for sin store opofrelse. Vamana, Herren Vamana Vamana var Herren Vishnu s inkarnation som dværg, der bad kejser Bali om at få det landområde, der kunne være inden for tre skridt, og derved satte Vamana kejserens stolthed på prøve. Vasudeva Vasudeva var Krishna s biologiske fader. Vibhishana Ravana s broder; dæmon-leder der repræsenterede en ren karakter, og som tog Rama s parti. Yasoda Krishna s fostermoder. Sai Baba har utallige gange fortalt om det kærlige forhold, der herskede mellem den lille Krishna og Yasoda. Yasoda passede Krishna, indtil Han var 5 år og en måned. Yasoda var gift med Nanda, der var røgter-stammens leder. Ærbødige hilsen - pranam 16