Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 22. september Sted Anledning Ordliste : Prasanthi Nilayam. : Tale til de frivillige forud for Dasara. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Slyngplanten og træet af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Minister Savant og Mukundha Prabhu beskrev en frivilligs funktioner for jer. Men mens I grubler over dem, må hver af jer finde svaret på fire spørgsmål: Hvorfor er jeg blevet valgt som frivillig? Hvad skal jeg gøre? Hvilket umiddelbart formål er der? Hvad er det ultimative mål? Dette bør der tænkes grundigt over. Ordet for frivillige, der bruges her, er swayam sevak (min egen tjener), hvilket betyder, at I selv har valgt at være tjener. Tjener for hvem? Swayam det vil sige for jer selv. I tjener jeres egne interesser bedst ved at tjene andre. I tjener ikke andre; I tjener jer selv. Forvolder I skade på andre, skader I blot jer selv. For der er ikke nogen anden. Han og jer er blot to bølger på det samme hav. Den samme Gud der er i jer, er også i ham. I har en stor iver efter at vide, hvem den eller hin person er. Og I tilfredsstiller jeres nysgerrighed ved at lave optegnelser om deres navne og adresser, deres stillinger, deres forhold. Men I er ikke kommet for at finde ud af dette; I har intet behov for at vide den slags. I har udelukkende behov for at kende svarene på to spørgsmål: Hvem er Baba? Hvem er jeg? Og svaret er, at jeg er det reflekterede genspejling af Baba. Baba er originalen, af hvilken jeg blot er en refleksion. Det er slægtskabet, det er båndet, og det uanset om I ved det eller ej, uanset om spejlbilledet er forvrænget eller korrekt. I mediterer morgen og aften; I praktiserer gentagelse af Guds navn; I engagerer jer i (Hengivenhedens Yoga): 1. At lytte til beretninger om Det Guddommelige og om Guds herligheder. 2. At synge om og lovprise Gud og al Hans herlighed. 3. At ihukomme Gud. 4. At glæde sig over at tilbede Gud ved at koncentrere sig om og ære og tilbede Hans fødder og Hans fodaftryk. 5. At glæde sig over at tilbede Gud. 6. At glæde sig over at man begynder at kunne se Gud i netop den Form, man som hengiven har allerkærest. 7. At glæde sig over at kunne tjene alt og alle uden på nogen måde hverken at føle sig overlegen eller underlegen. 8. At glæde sig over at komme Gud nær; den hengivne bliver Guds ven og Guds fortrolige. 9. At glæde sig over fuldt og helt at kunne overgive sig til Guds Vilje. Alt dette blot for at forstå, at I blot er en refleksion, og for at blive et rent spejlbillede af Herren så ren og klar at I forener jer med Ham. Uselvisk tjeneste er tilbedelse af Herren som havende mangfoldige former og værende iboende hele universet. Veda erne beskriver Ham som Det Kosmiske Væsen der har tusind hoveder, øjne og fødder. De tusindvis af hoveder, øjne og fødder der er kommet hertil til denne højtid, er alle Hans, Herrens. Tilbed Ham, det er formålet med jeres uselviske tjeneste. Og Han er 1

2 ingen anden end jeres eget Selv. Lad være med at anse et individ for blot at være et individ. Han har Gud i sig som sin Virkelighed. Vær bevidst om dette. I flere år har Jeg givet jer råd og anvisninger om uselvisk tjeneste, men Jeg er ikke tilfreds med den udstrækning, I har udført dem i praksis. Jeres mål bør være at glæde Mig, at stille Mig tilfreds, at følge Mine anvisninger. Jeg er kommet for at udføre visse opgaver, som er Min mission. Jeg har også visse højtidelige løfter, som Jeg skal holde! De nævnes også i Bhagavad Gita. Jeg skal grundfæste rigtig handlings (dharma s) overhøjhed. Jeg vil bære byrden af velfærd for de mennesker, der alene er fordybet i tanke på Mig. Så den bedste måde at glæde Mig på er at se Mig i alle væsener og tjene dem præcis, som I gerne vil tjene Mig. Det er den bedste form for tilbedelse, som vil nå Mig. Herren vil måske have aflagt to eller to hundrede højtidelige løfter, det er Hans Vilje. Men den hengivne behøver kun opfylde ét højtideligt løfte for at frelse sig selv løftet om fuldkommen overgivelse. Hvis I har en fuldkommen tro på alle væseners Guddommelighed, vil holdningen af overgivelse automatisk blive fæstnet i jer. Lad være med at behandle dem som nara (mennesker); behandl dem som Narayana, Herren Selv. I lindrer ikke den anden persons sorg og smerte, I ofrer jeres tilbedelse til Herren i denne form, i denne krop. De der ser jer her i morgen, spørger måske: Eftersom disse mennesker ikke strengt følger de givne anvisninger, og eftersom deres tjeneste ikke sublimeres til tilbedelse, hvorfor får de så dette skilt år efter år? Godt! Når I fortsætter med at gentage linjerne og forsøger at synge dem, vil I antagelig en dag få succes med at synge dem på en god måde. Idet Jeg forventer, at I vil komme til at kende tingene bedre og blive mere og mere perfekte, som dagene går, opmuntrer Jeg jer til at lære gennem praksis. Jeg opgiver jer ikke. Det er et tegn på Min Nåde. Påbud er af den allerstørste vigtighed. Når Jeg beder jer om at gøre en ting, skal dette adlydes øjeblikkeligt og villigt. I kan sige farvel til meditation eller gentagelse af Guds navn, det betyder ikke noget. Lydighedens frugt er mere værdifuld end disse åndelige øvelser. Tænk på dette eksempel: I er i meditation. En person tæt på jer stønner i smerte. I hører det, og automatisk stiger vreden op i jeres sind, eftersom han forstyrrer jeres koncentration. Lad være med at udvikle vrede eller afsky. Rejs jer op, og kom ham til undsætning. Tag ham med hen til et sted, hvor han kan få lægehjælp. Gennem denne handling vil I sikre jer al den gavn, I ville kunne opnå gennem den meditation og gentagelse af Guds navn, som I gik glip af og endda endnu mere. Padmapadha, Shankaracharya s yndlings-disciple, vedgik, at tjeneste over for guruen var lærdom nok for ham. Prahlada erklærede, at navnet Narayana er nok til at gøre fremskridt og opnå befrielse fra sorg. Universitetsgrader uden mental sindsligevægt og kontrol over sanserne er blot hindringer, ekstra byrder, som man er nødt til at befri sig for, før man kan blive fri og lykkelig. Hvis I forsøger at få opfyldt tarvelige ønsker, hvorfor så komme her? I skal kun komme her, hvis I søger at vinde Nåden. Tag kun på hospitalet, når I er besluttet på at tage den medicin, som lægen ordinerer og gennemgå den diæt, som han fastlægger. Så adlyd de anvisninger og påbud, som Jeg kommer med, og gør det uanset, hvad andre måtte sige, eller ligegyldigt hvor vanskelige de måtte forekomme at være. I er ikke kommet til Prasanthi Nilayam for at glæde andre; I er kommet for at glæde Mig. Jeg er ikke glad for formel føjelighed gennem ydre kendetegn på hengivenhed. Jeg insisterer på sand tro, indre føjelighed, dybtfølt hengivenhed. Jeg insisterer på jeres overholdelse af alle de regler og reglementer, som I beder andre om at overholde. Hvis I ikke taler venligt, hvordan kan I så forvente, at andre er venlige mod jer? Reaktionen afhænger af handlingen. Hvis I begynder at ryge, mens I har skiltet på, vanærer I jer selv og skiltet. Det er en handling, der afspejler selvbedrag, og den fornedrer jer i jeres bedømmelse af jer selv. I skal tro på den disciplin, som I håndhæver. I skal have nok ben i næsen til at føre den ud i 2

3 handling. Den der har tro, kan opnå befrielse gennem åndelig visdom. Den skrøbelige slyngplante, der kaldes hengivenhed over for Gud, klamrer sig til troens træ. Lad være med at folde jeres senge og kasser ud på en sådan måde, at andre, der kommer senere, ikke har nogen plads til deres. Ingen kommer hertil for at søge bekvemmeligheder. Del den plads, der måtte være til rådighed, med andre. Alle er i samme grad jeres slægt og venner. I er kommet her for at lære om og praktisere ikke-tilknytning. Bliv våde i regnen, mens I tjener andre. Det betyder ikke noget. Hvis døden indtræffer, mens I tjener, så afbryd den ikke! Hvis I er så beslutsomme, vil Gud ikke tillade, at den nærmer sig jer! I beklager jer: Swami har ikke formildet Sig over for mig. Godt! I skal smelte Hans hjerte; I skal længes! Vis Ham et angrende hjertes varme; et medfølende hjerte der er ivrigt efter at lindre sorg og lidelse. Gennem en dybtfølt ikke-tilknytning skal længslen efter sansemæssige glæder og fornøjelser forsvinde. Det vil rense bevidstheden. Så vil Gud blive genspejlet klart og tydeligt, og Virkeligheden kan erkendes. Dette resulterer i fred, sindsligevægt, hvilket er den højeste lyksalighed. Prasanthi Nilayam er center for åndelig opbyggelse for hele verden. Hengivne fra hele verden er her, så over hele verden vil der blive talt om den mindste fejl eller fejltagelse, som I måtte begå. Jeres opførsel skal være eksemplarisk. Alle lande skal lære af jer. Fundamentet må ikke bryde sammen. I skal være stærke og rolige, oprigtige og ligefremme. I må heller ikke lide af indbildskhed, fordi I føler, at I er blevet valgt til at udøve autoritet over andre. Folk i alle aldre, i alle sundhedstilstande, i besiddelse af alle mulige grader af rigdom, på forskellige niveauer med hensyn til lærdom og intelligens, kommer til Prasanthi Nilayam. Denne Prasanthi Nilayam er også tilflugtssted for alle, der ikke har noget sted at tage hen. Lad være med at behandle nogen af dem som fremmede. Husk på, at alle har Mig som deres beskytter og støtte. I må ikke nære had, ondsindethed, misundelse eller stolthed mod nogen. I skal være opfyldt af ydmyghed og have tro på menneskets godhed. Dette er en dejlig og god skole for jer. Opnå succes her, før I forlader stedet. Denne skole har kun én lærer, og det er Mig. Jeg har ingen chef, sekretær, præsident eller bestyrelsesformand. Jeg er eksemplet, lederen, vejlederen. Jeg har ingen, der tvinger Mig til noget, og Jeg får intet udbytte. Alligevel arbejder Jeg for at vejlede og undervise. Hvis Jeg er inaktiv, hvordan kan verdens hjul så dreje rundt? Jeg tager Mig af selv den mindste detalje vedrørende hvert eneste arrangement her scenen, podiet, presenningerne, barakkerne, vandtankene, pumperne, alting. Jeg gør endda alting selv. Så Jeg har ikke brug for jeres tjeneste. Hvis I yder tjeneste over for dem, der er forsamlet her, så vil det give Mig lyksalighed. Jeg har ikke behov for anden føde end denne lyksalighed. Jeg er legemliggørelsen af lyksalighed; Min natur er lyksalighed; lyksalighed er Mit kendetegn. De regler vedrørende disciplin og udøvelse af åndelige øvelser der fastsættes i Bhagavatha, Ramayana, Bhagavad Gita og Mahabharatha, bliver ikke fulgt, skønt de gennem århundreder er blevet læst og lært udenad. Nu da Det Formløse, Kvalitetsløse Princip er kommet i menneskelig skikkelse, så skal I seriøst adlyde de ordrer, som I får i relation til jeres egen befrielse. Lad være med at smide Nådens nektar væk, når den blive tilbudt jer. Hanuman blev beordret til at finde Sita s opholdssted, og uden at stille spørgsmål adlød han blindt, og han fik succes med det. Han beregnede ikke rejsens farer og tøvede; han følte sig ikke stolt over, at han blev valgt til dette dristige foretagende, og han faldt ikke hen i henrykkelse. Han lyttede, han forstod, han adlød, han vandt. Navnet Rama Dhuutha (Rama s sendebud; Rama s tjener), som han gjorde sig fortjent til ved denne lejlighed, har gjort ham udødelig. I skal gøre jer fortjent til navnet Sai Rama Dhuutha. I skal have mod, sjælsstyrke og sansekontrol, og I skal bruge gode og venlige ord. Tillige skal I undersøge hver eneste af jeres handlinger på Min kærligheds prøvesten. Vil Swami bifalde dette?, bør I spørge jer selv. Det 3

4 er den askese, som I bliver indviet i. Det er en livslang askese, den er ikke alene for Dasara s ti dage. Når I vender hjem til jeres egne landsbyer, skal I fortsætte den disciplin, som I følger her, og blive lyse lamper der kan oplyse vejen for andre. Der er to ting, Jeg værdsætter mest hos jer: 1. Stilhed. Det er udelukkende i denne stilheds dyb, at Guds stemme kan høres. Tal så lavt som muligt, så lidt som muligt, så venligt som muligt. Lad være med at hviske til hinanden, for det er kun noget, man gør, når en eller anden bliver bagtalt bag sin ryg. Lad være med at tale højt, når I er uden for Min hørevidde, for der findes ikke noget uden for. 2. Konstant ihukommelse af Guds navn. Engager jer i at gentage Guds navn, og det uanset hvad I i øvrigt er beskæftiget med. Lad navnet blive den permanente baggrund for alle jeres aktiviteter. Oversat af 4

5 Ordliste Askese - thapas Sanskrit-ordet thapas betyder varme og refererer til asketiske øvelser såsom dyb meditation, motiveret selvdisciplin, bestræbelser på at opnå selvrealisation, at leve i ensomhed, at stå på et ben eller på hovedet i meget lang tid, at leve en eremit-tilværelse, at leve som asket, faste og iagttage stilhed. Det at udøve thapas medfører ofte en eller anden form for lidelse, det være sig fysisk eller psykisk. Formålet er at opnå en eller anden form for indsigt eller at opnå forening med Gud. Som nævnt betyder ordet thapas varme ; den slags varme der brænder synd og forvandler al karma til aske. Forskellen mellem almindelige åndelige øvelser (sadhana) og asketiske øvelser (thapas) er, at de sidstnævnte øvelser generelt er strengere eller vanskeligere at udføre. Befrielse - moksha Den endelige befrielse eller frigørelse fra cyklussen af fødsel og død. Foreningen med Brahman. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 8, afsnit 13, siger Sai Baba imidlertid: Folk har mærkelige ideer om befrielse. De forestiller sig, at den er forbundet med at komme i Himlen og leve for evigt der. Det er ikke betydningen af befrielse. Befrielse betyder at opnå en uselvisk kærlighed, der er konstant, usvækket og fuldkommen. Det er denne tilstand, man skal forsøge at opnå. Det er først, når denne tilstand nås, at man i sandhed er befriet. I befrielsens navn afprøver åndeligt søgende alle mulige former for åndelige veje. I bedste fald kan alle den slags oplevelser skænke midlertidig tilfredsstillelse. Alene den rene kærligheds (prema s) vej kan i sandhed få jer derhen og skænke varig lyksalighed. Og endvidere i afsnit 14: Befrielse for tilknytninger og ønsker er sand befrielse. Bevidstheden - chiththa Bhagavad Gita Bhagavad Gita er en hellig tekst. De to ords egentlige betydning er: Guds Sang. Teksten er en del af Mahabharatha en og er en dialog mellem Arjuna, der var en af Pandava-brødrene, og Herren Krishna. Bhagavatha Det åndelige værk, Bhagavatha, har fokus på Den Guddommelige Gnist (Atma) tillige med historien om Herren Krishna og Hans hengivne. Bære byrden af velfærd for de mennesker, der alene er fordybet i tanke på Mig - yoga-kshema Dasara Dasara, der betyder 10, festligholdes hvert efterår. Højtiden består af Navarathri (ordet betyder 9 nætter) samt af den 10. dag Dasara. Det er en højtid, hvor man fejrer de gode kræfters sejr over de kræfter, der modsætter sig menneskets stræben efter at nå Lyset. Specielt tilbedes Gudinderne Durga, Lakshmi og Saraswathi, fordi de skænker os mennesker mod, åndelig rigdom og visdom. Den der har tro, kan opnå befrielse gennem åndelig visdom. - Shraddavan labhathe jnaanam. Se i øvrigt under befrielse. 5

6 Det Formløse, Kvalitetsløse Princip; Gud - Nirakara Det Kosmiske Væsen der har tusind hoveder, øjne og fødder. - Sahasra seersha purusha sahasraksha sahasra pad. Dharma Sai Baba siger, at der ikke eksisterer et ord eller et begreb, der kan forklare ordet dharma. Dharma er det, der understøtter og opretholder hele universet. Dharma er den pligt, som alting er eller burde være underlagt. Det er ildens pligt at fortære, varme, lyse, nedbyde osv.. Det er græssets pligt at omdanne kuldioxid til ilt, være føde, se smukt ud osv.. Det er menneskets overordnede pligt at søge forening med Gud. Alt efter deres rolle i livet, har forskellige mennesker forskellige pligter livet igennem. Jeg har valgt at oversætte begrebet dharma med rigtig handling. Fuldkommen overgivelse - sharanagathi Gentagelse af Guds navn - japa Hanuman Hanuman var en stor Rama-hengiven; han var delvis abe, delvis menneske. Det var Hanuman, der fandt Sita på Lanka. Hanuman levede umiddelbart i Threta-tidsalderen; han var samtidig med Herren Rama. Men Hanuman siges at leve videre, og han var til stede på slagmarken Kurukshatra, idet han sad ved foden af banneret på Arjuna s stridsvogn. Han var blot et vidne og deltog ikke i slaget. I en tale fra den 12. april 2000 fortæller Sai Baba følgende om Hanuman s fødsel: Hvad skete der med Sumitra s del af den helliggjorte mad, der blev ført bort af en ørn? Den blev efterladt på et bjerg og spist af Gudinden Anjani. (Hanuman s moder; navnet betyder illusion ). Som et resultat fødte hun Hanuman. Det er årsagen til det intime forhold, der eksisterede mellem de fire brødre, Rama, Lakshmana, Bharata og Satrughna, og Hanuman. Meget få er klar over dette. Hvad blev der af Hanuman? Ifølge legenden anmodede Hanuman om at måtte blive på Jorden lige så længe, som Rama s navn bliver æret af mennesker. Sita tilstod ham dette ønske. Hun ville også sørge for, at der var billeder og statuer af Hanuman i templerne, så han kunne høre Rama s navn blive messet. Således regnes Hanuman for at være en af hinduismens udødelige skikkelser. Hengivenhed over for Gud - bhakthi Hengivenhedens yoga - Bhakthi Yoga 1. Shravanam (at lytte til beretninger om det guddommelige og om Guds herligheder), 1. keerthanam (at synge om og lovprise Gud og al Hans herlighed), 3. smaranam (at ihukomme Gud), 4. padha-sevanam (at glæde sig over at tilbede Gud ved at koncentrere sig om og ved at ære og tilbede Hans fødder og Hans fodaftryk), 5. vandhanam (at glæde sig over at tilbede Gud), 6. archanam (at glæde sig over, at man begynder at kunne se Gud i netop den Form, man som hengiven har allerkærest), 7. dhasyam (at glæde sig over at kunne tjene alt og alle, uden på nogen måde hverken at føle sig overlegen eller underlegen), 8. sneham (at glæde sig 6

7 over at komme Gud nær; den hengivne bliver Guds ven og Guds fortrolige) og 9. Atmanivedhanam (at glæde sig over fuldt og helt at kunne overgive sig til Guds Vilje). Hengivne - bhaktha Iboende hele universet - vishwa-viraat Ikke-tilknytning - vairagya Begrebet ikke-tilknytning omhandler ønsket om og evnen til at kunne give afkald på alle flygtige glæder. Ofte har mennesket tilknytning til kroppen, til ting, til andre mennesker og til forventninger. Det at formindske sine ønsker er også ikke-tilknytning. Konstant ihukommelse af Guds navn - namasmarana Legemliggørelsen af lyksalighed - anandaswarupa Lyksalighed - ananda Den højeste lyksalighed; uendelig glæde. Mahabharatha Ældgammelt heltedigt i poetisk form der er skrevet af Vyasa; værket beskriver konflikten mellem Pandava-brødrene og deres fætre, de 100 Kaurava-brødre. Den indeholder bl.a. Bhagavad Gita, Krishna's metafysiske lære til Arjuna. Mediterer; meditation - dhyana Nara Mennesket; menneskets Sjæl. Selve ordet nara (menneske) betyder en der er uforgængelig, for na betyder ikke, og ra betyder forgængelig. Det er Selvet i mennesket, der er uforgængeligt, for mennesket er Selvet. Narayana Narayana er et andet navn for Herren Vishnu, men anvendes ofte som en betegnelse for Gud. Se i øvrigt under Vishnu. Prahlada Prahlada var et barn og en berømt hengiven af Herren Narayana (Herren Vishnu). Han var dæmonkongen Hiranyakasipu s hellige søn. Han er mest kendt for sin adfærd som barn. Han var meget hengiven over for Narayana, og hans fader hadede Narayana. Det førte blandt andet til, at Hiranyakasipu ønskede sin søn død. Da dette mislykkedes, kom det til en afgørende verbal diskussion, der endte med, at Avataren Narasimha kom ud fra en søjle og dræbte Hiranyakasipu. Sai Baba fremhæver igen og iden Prahlade som værende en forbilledlig hengiven. Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i 7

8 umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Påbud - aajna Rama; Herren Rama Avatar i Threta-tidsalderen. Helten i Ramayana'en (Historien om Rama); dræbte den onde Ravana for at befri Sin gemalinde, Sita, der var blevet kidnappet. Rama betyder 'den der behager eller den der tiltrækker. I bogen Summer Showers in Brindavan 2000 siger Sai Baba: Det hellige navn Rama har al den kraft og styrke, der skal til for at føre os fra mørket til lyset. Ordet Rama er dannet af tre stavelser: Ra, aa og ma. Af disse tilkendegiver ra ildens princip. Aa repræsenterer Månen, om ma repræsenterer Solen. Ilden princip, ra tilintetgør alt ondt og al synd. Måne-princippet aa stilner lidenskaberne og bringer fred. Sol-princippet ma skænker stråleglans, når det onde tilintetgøres og der hersker fred. Således indeholder navnet Rama i kortfattethed al visdom. Det har kraften til at tilintetgøre det onde, at bringe fred og skænke stråleglans. Dette er den indre betydning af det navn, som vismanden Vasishta gav kong Dasaratha s førstefødte søn. Ildens princip har således en dyb betydning. Ramayana Historien om Rama. Dette skrift er en fantastisk beretning om Herren Rama s liv. Livet skildres fra fødsel til død, og skriftet regnes for at være et af Indiens betydeligste skrifter. Vismanden Valmiki er forfatter til dette skrift. Regler - aajna Shankaracharya; Adi Shankara Adi Shankara var en berømt filosof og lærer inden for ikke-dualisme. Han plæderede for, at Brahman og Hans skabelse er ét, altså for filosofien om ikke-dualisme. I debatter overalt i Indien besejrede han alle religiøse 'modstandere'. Han levede fra efter Kristi fødsel. Sita Sita var kong Janaka s datter og Herren Rama s gemalinde. Der var Sita, der ledsagede Rama ud i 14 års eksil i skoven, og som blev bortført af Ravana. Kong Janaka fandt hende som spæd i en æske i en plovfure. Ordet Sita betyder: Ren, fri for synd, plovfure. Swami Ordet swami betyder guru eller mand af visdom og anvendes som en yderst respektfuld tiltale. Sai Baba omtaler ofte Sig Selv som Swami, og det gør mange af Hans tilhængere også. Tjeneste over for guruen - guruseva Tro - shraddha 8

9 Uselvisk tjeneste - seva Uselvisk tjeneste betyder, at man udfører tjeneste over for andre, mens man forsøger at tjene Gud, der er i dem. Man gør det uden at have nogen selviske motiver. Veda erne Veda erne er ældgamle hellige skrifter, der åbenbarer sandheden. Ordet veda betyder viden. De kaldes også for Sruthi erne, der betyder det der høres. Sruthi erne er en betegnelse for de hellige skrifter, som fortidens hellige mænd erkendte direkte ved hjælp af hørelsen Guds Tale. Veda erne tilhører denne gruppe af hellige skrifter. Oprindeligt var der mange Veda er, men i dag er der blot bevaret fire Veda er. Disse Veda er er: Rig Veda Den første Veda der blev hørt, udarbejdet og sammenfattet af vismænd. Veda en består af hymner og vers. Det er den ældste religiøse tekst i verden. Sai Baba siger: Rig Veda ens hymner er ekstatiske udtryk fra menneskets Sjæl, der priser den fryd, der opnås, mens man kontemplerer på den ydre naturs orden og skønhed. Yajur Veda Den anden Veda der består af en samling af hellige tekster, der har forbindelse med offerceremonier. Sai Baba siger: Forskrifter for ceremonierne og ritualerne, hvad enten de er gavnlige, fortjenstfulde eller offerhandlinger, er blevet samlet og ordnet som Yayur Veda. Sama Veda Den tredje Veda består af en samling vediske hymner, der er egnet til at blive sunget som liturgier. Veda en består af vers. Sai Baba siger: Sama Veda en er den værdifulde verbale skat, der i sang gør mennesket i stand til at lovprise Skaberen og Hans skabelse. Atharvana Veda Den fjerde Veda. Opkaldt efter vismanden Atharvan, der ordnede og samlede Veda en. Atharva betyder 'fjerde'. Den består af 730 hymner, der indeholder mantraer. Til tider kaldes denne Veda for de magiske formularers Veda, men mange lærde betegner dette som værende ukorrekt. Sai Baba siger: Denne verdens og de hinsides verdeners mysterier bliver uddybet i de tekster, der under et kaldes Atharvana Veda. Vishnu; Herren Vishnu Vishnu er Opretholderen i den hinduistiske religions Treenighed, der består af Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Siva (Nedbryderen). Navnet Vishnu betyder: Til stede alle vegne til alle tider. Sammen med Herren Siva er Herren Vishnu den mest tilbedte Gud i Indien. Han er gift med Lakshmi, Gudinden for rigdom. Et andet aspekt af Vishnu er Narayana. Vishnu kendes også for Sine 10 Avatarer. Det er skikkelser, manifestationer, Han har antaget for at vise Sig på Jorden, og hver enkelt Avatar har Sin bestemt mission at udføre. Der er forskellige meninger om, hvem disse Avatarer er. Et eksempel på dette er: Matsya (fisk), Kurma (skildpadde), Varaha (vildsvin), Narasimha (halv menneske-halv løve), Vamana (dværg), Parasurama, Rama, Krishna, Buddha, og Kalki (en rytter på en hvid hest). Der hvor uenighederne omstår, er primært omkring Parasurama, der blandt andet af Sai Baba siges ikke at være en Avatar med alle de nødvendige aspekter. Ligeledes er Buddha s placering her også til diskussion, da mange ikke mener, han hører hjemme her. Flere udlægger af skrifterne placerer Balarama, Krishna s broder, her. Åndelige øvelser - sadhana Ordet sadhana betyder Guddommelig Rigdom, hvilket er den største skat, der findes på Jorden. Begrebet sadhana rummer et utal af mulige åndelige øvelser. Som eksempler kan 9

10 nævnes: Gentagelse af Guds navn, meditation, at iagttage mental stilhed, konstant at ihukomme Gud, at se Gud i alt, at tage Gud med sig overalt hvor man færdes, at synge til Herrens pris og at forestille sig, at alt hvad man hører, er Guds stemme. I Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 13 siger Sai Baba desuden: Transformering af det dårlige til det gode er åndelig øvelse. Det at udrense det dårlige og erstatte det med det gode er det, åndelige øvelser drejer sig om. 10