Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 28. marts Sted Anledning Ordliste : Venkatagiri. : Stiftelsen en gren af Sathya Sai Tjeneste Organisationen i Venkatagiri. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. Horn og stødtand af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Den mica, der er tilgængelig i denne Gudur-region, skal graves ud af jorden, efter den med store anstrengelser er blevet adskilt fra de omkringliggende klipper. Denne anstrengelse gør glæden ved resultatet endnu større. Hvis den kunne opsamles fra overfladen, ville den måske ikke give så stor glæde. Gennem anstrengelser erhverves lyksalighed. Gennem en lang periode med lidelser, forhånelse og bagvaskelse forstår mennesket Virkeligheden og opnår den største glæde. Da kong Janaka bød de vismænd velkommen, der kom til hans palads for at overvære arrangementet hvor en kvinde vælger sin brudgom, altså der hvor Sita skulle vælge sin brudgom, svarede lederen, Sounaka: Vi er kommet, fordi Herren er her som Dasaratha s søn. Vi har længe bedt om en mulighed for at fæstne vores øjne på Herren, og Han har ønsket at vise Sig her i menneskelig skikkelse. Vi er forbundet med Ham. Dette er det arrangement, den type ceremoni, som vi allerede har gennemført. Udelukkende dem, der har besluttet, at Han er deres Herre og Mester, kan have en uudtømmelig glæde. Urets sekundviser bevæger sig hurtigt, rundt og rundt. Når den afslutter en fuld runde, bevæger minutviseren sig blot en lille smule. Dens bevægelse er ikke den store rettesnor. Når minutviserende har afsluttet en runde på sin egen langsomme måde, vil I se, at timeviseren har bevæget sig hen til det næste tal! Sekundviseren er symbolet på karma. Gennem den karma som udføres af den grove krop, de forskellige gode handlinger som den engagerer sig i, gør den subtile krop eller den indre bevidsthed en smule fremskridt og bevæges fremad. Som et resultat af, at den indre bevidsthed i større og større grad bliver ren, ledes det kausale legeme mod realisation. Det er nok, hvis sekundviseren bevæger sig, resten vil følge i ro og orden. Opofrelse er nøglen, der driver viseren frem. Gennem opofrelse opnås udødelighed. I skal være konger af opofrelsens rige, ikke konger af glæderne og fornøjelsernes rige. Da den skriftkloge forklarede betydningen af de rituelle ofringer, der bliver højtideligholdt her, sagde han, at gennem ritualerne bliver Rudra s skrækindjagende natur dulmet, og Han bliver Siva, den godgørende og medfølende. Gud er hinsides alle kvaliteter (guna er). Han har ingen vrede i Sig. Han er altid legemliggørelsen af kærlighed. Han er i guna erne, men guna erne er ikke i Ham. Der er ler i krukkerne, men der er ingen krukker i ler. I bør ikke frygte Gud; I skal elske Ham i en sådan grad, at alle de handlinger som Han misbilliger, opgives. Frygt for at gøre noget forkert, frygt for at komme til at hade en anden, frygt for at miste Gud. Offerceremonierne er fornuftige at udføre, så længe som I føler: Jeg er kroppen. Når I ved, at I er Brahman (Gud), mister offerceremonierne deres værdi. Men hvis I udfører 1

2 offerceremonien som en hellig handling, som et udtryk for jeres opofrelse, og som en dedikation til Gud, så vil offerceremonien være værdifuld, hvis I er fuldstændig ligeglade med frugterne af den og ikke regner med at opnå noget gennem dens højtideligholdelse. Ramakrishna Paramahamsa blev engang spurgt af en eller anden: Hvorfor sulter du kroppen og gennemgår alle disse lidelser? Er al denne ikke-tilnytning til materielle bekvemmeligheder ikke et tegn på vanvid? Ramakrishna svarede: Ak! De der finder fejl ved mig, kender ikke deres egne fejl. Er det ikke vanvid at gennemgå alle disse lidelser for at vedligeholde dette bundt af knogler og kød, denne sæk med snavs og stinkende ting? Den eneste velbegrundede brug man kan gøre af denne krop, er at få den til at opdage kilden til evig glæde, der ligger i den faktiske kerne. Ramakrishna rullede sammen på Dakshineswar Templets bare gulv og græd smertens tårer, for en efter en gik dagene, uden at han havde realiseret lyksalighedens kilde. Denne åndelige øvelse har udødeliggjort ham, mens den tåbelige spørger er forsvundet fra historiens sider. Selve billedet på fredfyldt ro (Shanthakaram bhujaga shayanam) er en af de måder, hvorpå Det Guddommelige beskrives. Bhujaga er kobraslangen, den giftige slange. Dens gift (visha) er symbolet på de verdslige ønskers (vishaya s) dårlige og skadelige indflydelse. Herren siges at hvile på verdens ondskabsfyldte mangfoldighed. Alligevel siger beskrivelsen, at Han er i absolut fred, på alle måder uforstyrret. Herren er upåvirket, skønt Han er iboende universet. Også mennesket skal være i verden, men ikke af den. At holde viften i hånden vil ikke hjælpe. Med stor energi skal I bevæge den frem og tilbage, så I kan komme til at føle den kølige brise, der blæser mod jeres ansigt. Der er ingen brise i viften, den er hele vejen omkring jer, overalt, som luft. Ret den mod jer selv ved hjælp af åndelige øvelser. På samme måde skal I rette Guds Nåde, der er overalt, mod jer selv og gøre jer selv lykkelige gennem åndelige øvelser. Det er det råd, I har brug for, og det råd Jeg giver jer. Gennem tre dage har I lyttet til disse lærde. Og nu har I stiftet en gren af Sathya Sai Tjeneste Organisationen i denne by. I vil være nødt til at gøre jeres organisation forskellig fra andre sammenslutninger og foreninger. Byg den på kærlighedens grundlag, nær den med troen på, at alt dette er Vasudeva (Gud), at alle er Gud, og alle skal æres. Tro på dette, oplev det og handl i overensstemmelse hermed, og intet spor af misundelse, stolthed, ondsindethed, grådighed eller had vil sætte så meget som en plet på jeres organisation. Tro på, at Gud vil give jer tro på mennesket, for mennesket er blot et Guds tempel, der bevæger sig. Denne tro vil også tilintetgøre følelsen af jeg og mine, for alle er Ham, og alting er Hans. Lige fra starten af skal I tage tilstrækkelige forholdsregler til at sikre, at det frø som I sår nu, er godt og fri for fejl. Lad være med at påbegynde noget arbejde med dårlige motiver såsom at ville stille sig til skue, at sikre selvisk forherligelse, at ville konkurrere eller provokere. Lad være med at tilskrive Gud de nederlag og mislykkede forsøg, der skyldes jeres egne fejl og forseelser. Bed om, og det både før, under og efter, at egoismens ødelæggende indflydelse ikke ødelægger jeres indsats. Bøflen har horn, elefanten har stødtænder. Men hvilken forskel! Stødtænderne er langt mere værdifulde. Mennesket med tro og mennesket uden tro er begge mennesker, men hvilken forskel! Med tro er han langt mere velfungerende, modig og viis. Lige før fortalte fyrsten af Venkatagiri jer, at Guds navn har en kolossal kraft. Lad sindet dvæle ved navnet, og det uanset hvilket arbejde jeres hænder er beskæftiget med at udføre. I vil opdage, at tanke på Gud vil gøre jeres arbejde lifligt og let. Den tinde af sne, som er dannet af de karmiske konsekvenser, som I har akkumuleret, vil blive reduceret af de laviner og de gletsjere, der forårsages af konstant ihukommelse af Guds navns varmende virkning. Solen smelter sne-tinden på bjergets top, men i løbet af natten genskaber snefald sne-tinden og indhenter tabet af højde. Tilsvarende smelter konstant ihukommelse af Guds navn sneen, men 2

3 medmindre gode egenskaber modvirker og får bugt med synden, vil sneen falde igen i ondsindetheden og uvidenhedens mørke. Anger og bøn vil helt sikkert forhindre yderligere snefald. Guds herligheds Sol, der skinner under førnævnte ihukommelse, vil jævne sne-tinden, så den bliver plan med jorden. En patient der er plaget af malaria, kan ikke nyde laddu er. Skønt laddu er er søde for den raske og sunde tunge, finder den malaria-plagede tunge dem bitre! Plaget af verdslige ambitioner, et nydelsessygt storhedsvanvid og andre former for åndelig snæversynethed, kan mennesket ikke nyde Guds og godhedens sødme. Medlemmer af Tjeneste-organisationen er nødt til at helbrede sig selv og inspirere andre til at helbrede sig selv. Før I påpeger andres fejl, skal I undersøge jer selv og sikre jer, at I er fri for fejl. Alene det vil give jer retten, men underet er: I opdager udelukkende fejl ved andre, når I selv har fejl. Når først I befrier jer selv for fejl, vil alle være rene og gode. Uanset hvad I rører ved, så bliver det til guld. Det er kærlighed, Guddommelig kærlighed (prema), universel kærlighed og kærlighed for kærlighedens egen skylds Guddommelige alkymi. Oversat af 3

4 Ordliste Alt dette er Vasudeva (Gud). - Vasudeva sharvam idham. Arrangementet hvor en kvinde vælger sin brudgom - swayamvara Brahman Gud, Herren. Brahman er Det Upersonlige Højeste Væsen, den oprindelige kilde til og det endelige mål for alle eksistenser. Således er Brahman identisk med Atma, Den Guddommelige Gnist. Dakshineswar Dakshinaewar er en by i nærheden af Kolkata i delstaten Vest Bengal. Byen har et meget berømt tempel for Gudinden Kali. Dasaratha Herren Rama s fader. Han var Ayodhya s konge, og hans navn betyder ti stridsvognes helt. Han fik dette navn, eftersom hans stridsvogn kunne køre i ti retninger på samme tid. I talen fra 14. juli 1966 siger Sai Baba imidlertid: Dasaratha betyder han der er herre over sine ti sanser. Den indre bevidsthed - chiththa Det kausale legeme - karana sharera Fyrsten - raja Gudur Gudur er en by beliggende i Andhra Pradesh s sydligste kystdistrikt, der hedder Nellore. Guna er Egenskaber eller kvaliteter der er overlejret på Det Guddommelige og således udgør det sansemæssige univers. Der findes tre kvaliteter: 1. Tamo guna; sløvheden og uvidenhedens kvaliteter. 2. Rajo guna; lidenskaben og hvileløshedens kvaliteter. 3. Sathwa guna; de gode og rene kvaliteter. Sai Baba taler primært om guna er i forbindelse med mennesket karakter, og den føde vi indtager. Som eksempler kan nævnes: Tamo guna: Sløvhed, uvidenhed, dovenskab, for megen søvn, ude af stand til at begribe Virkeligheden, misforstår let og opfatter det, der er usandt for at være sandt samt en manglende evne til at skelne mellem det rigtige og det forkerte. Mad der sløver, for eksempel ost og for megen mad, er tamo guna. Rajo guna: Lidenskab, hvileløshed, passion, voldelige følelser, ønsker, begær, egoisme, ondsindethed, at begære frugterne af sine handlinger, ønsket om at opnå berømmelse, selviskhed, vrede, jalousi, had, grådighed, misundelse og stolthed. Mad der ophidser følelserne, for eksempel løg og kød, er rajo guna. Spiritus er også rajasisk. 4

5 Sathwa guna: Alt hvad der er godt og rent, kærlighed, medfølelse, medlidenhed, tolerance, overbærenhed, tålmodighed, uselviskhed, ikke at have nogen ønsker og noget begær, have kontrol over sorg og glæde, over elendighed og lykke. Mad der er god for både krop og Sjæl. Begrænset mængde af mejeriprodukter, frugter, de fleste grøntsager, linser, bønner og nødder. I forbindelse med den menneskelige natur, der som regel indeholder elementer af alle tre former for guna er, taler man om at være domineret af for eksempel rajo guna. Det er nødvendigt med konkrete studier af begrebet guna er, hvis man ønsker at forstå og få gavn af denne viden. Ikke-tilknytning - vairagya Begrebet ikke-tilknytning omhandler ønsket om og evnen til at kunne give afkald på alle flygtige glæder. Ofte har mennesket tilknytning til kroppen, til ting, til andre mennesker og til forventninger. Det at formindske sine ønsker er også ikke-tilknytning. Janaka Sita s fader og Rama s svigerfader; konge over Mithila. Har var en realiseret Sjæl. Ordet Janaka betyder skaber. Jeg er kroppen. - aham dhehasmi. Karma Aktivitet, handling, arbejde eller pligt. Betyder også skæbne; konsekvenser af de handlinger vi foretager. Konger af glæderne og fornøjelsernes rige - bhogarajas Konger af opofrelsens rige - thyagarajas Konstant ihukommelse af Guds navn - namasmarana Laddu Sød, kugleformet kage. Legemliggørelsen af kærlighed - premaswarupa Lyksalighed - ananda Den højeste lyksalighed; uendelig glæde. Mica Mica eller glimmer er en samling mineraler, der består af tynde lag af silikatmineraler. Offerceremonier - yajnas Ordet yajna stammer fra rodordet yaj. Ordet yaj har en trefoldig betydning: Tilbedelse af Guder samt enhed og velgørenhed. 5

6 Opofrelse - thyaga Opofrelse betyder at opgive sine ønsker, begær, vrede og stolthed samt ekstreme gerrighed. Thyaga kan også betyde forsagelse. Prema Guddommelig Kærlighed. Prema er en af Baba s fem menneskelige værdier. Når Baba taler om prema, så er det ikke den almindelige verdslige og fysiske kærlighed. Prema dækker forhold som uselvisk kærlighed, Guddommelig Kærlighed, kærlighed mellem Gud og Hans hengivne. Af almindelig kærlighed er det nærmeste, man kommer på prema, moderens kærlighed til sit barn. Ramakrishna Paramahamsa Ramakrishna er en berømt vismand og mystiker, der levede fra I sine trancer oplevede han, at alle religioner blot er forskellige veje til den samme Gudsoplevelse, og han formidlede denne viden til folk omkring sig. I 1855 blev Ramakrishna præst i det nyopførte Kali Tempel i Calcutta. Områdets øverste autoritet var fyrstinde Rani Rasmani, som han gennem sine 12 år som præst havde flere oplevelser med. Ramakrishna var og er kendt som værende både vismand og mystiker. Sai Baba refererer igen og igen til ham, og han må regnes for at være en den nyere tids største vismand. Ramakrishna s vigtigste discipel var Vivekananda, der førte hans ideer videre og oprettede Ramakrishna Missionen 01. maj Missionens formål er at fremme enhed mellem religioner samt fred og enhed mellem alle mennesker. Rituelle ofringer - yagasa På sanskrit betyder yaga at give, at tjene, at bidrage, at dele, at ofre, at blive en del af. Rudra Rudra er en Guddom, der nævnes i Rig Veda. Denne Guddom forbindes med vind, storm og jagt. Navnet Rudra oversættes som Den brølende i Rig Veda. Rudra er blevet prist som den mægtigste af de mægtige. Hindu-guden Siva deler flere egenskaber med Guden Rudra. Selve billedet på fredfyldt ro - Shanthakaram bhujaga shayanam Siva; Herren Siva Nedbryderen i Den Hinduistiske Treenighed der består af Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Siva (Nedbryderen). Siva er tilintetgøreren af det onde, og den der afstedkommer den nødvendige transformation i mennesket. Han er gift med Parvathi, der også kendes som Shakthi, der er Det Guddommeliges Feminine Energi. Shakthi er det dynamiske aspekt, der skaber illusionen om mangfoldighed; også kaldet Maya. Siva og Parvathi har to sønner, nemlig Ganesha og Kartikeya. Sidstnævnte kendes også under navnene Skanda og Kumara. Desuden kan det nævnes, at centrale aspekter af Herren Siva er Purusha og Easwara. Siva symboliserer Den Absolutte Guddom. Siva er kendt for at repræsentere det Guddommeliges maskuline aspekt, og Siva symboliserer fred og den uforanderlige kærlighedslyksalige bevidsthed. Skriftkloge - pandith Tjeneste-organisationen - Seva Samithi 6

7 Venkatagiri By med ca indbyggere (2018) i delstaten Andhra Pradesh. Venkatagiri ligger ca. 280 km fra Puttaparthi. Vrede - agraha Åndelige øvelser - sadhana Ordet sadhana betyder Guddommelig Rigdom, hvilket er den største skat, der findes på Jorden. Begrebet sadhana rummer et utal af mulige åndelige øvelser. Som eksempler kan nævnes: Gentagelse af Guds navn, meditation, at iagttage mental stilhed, konstant at ihukomme Gud, at se Gud i alt, at tage Gud med sig overalt hvor man færdes, at synge til Herrens pris og at forestille sig, at alt hvad man hører, er Guds stemme. I Summer Showers in Brindavan 2000, kapitel 13 siger Sai Baba desuden: Transformering af det dårlige til det gode er åndelig øvelse. Det at udrense det dårlige og erstatte det med det gode er det, åndelige øvelser drejer sig om. 7