Bhagavan Sri Sathya Sai Baba

Transkript

1 Dato : 30. september Sted Anledning Ordliste : Prasanthi Nilayam. : Dasara. : De danske ord der er understreget i teksten, er at finde i ordlisten. Disse danske ord er oversættelser af sanskrit-ord, som også nævnes i ordlisten. Dette giver læseren mulighed for selv at undersøge sanskrit-ordenes dybere betydning. At hælde blæk ud over papiret af Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Når I bliver spurgt: Hvem er du?, meddeler I alle det navn, som en gav jer for år siden, eller som I gav jer selv. I meddeler ikke det navn, som har været med jer liv efter liv, som har overlevet mange fødsler og død Den Guddommelige Gnist (Atma) som I i virkeligheden er. Dette navn har I glemt. Det er blevet hyllet ind i tre kraftige slør: Urene, ondsindede tanker og tilbøjeligheder, projektion af det uvirkelige på Det Virkelige og hemmeligholdelsen af Det Virkelige. De urene, ondsindede tanker og tilbøjeligheder er det snavs, der kommer fra moralsk fordærv, ondsindethed og lidenskaber. Projektionen af det uvirkelige på Det Virkelige er uvidenhedens slør, der skjuler sandheden og gør usandhed attraktiv og ønskværdig. Hemmeligholdelsen af Det Virkelige er en overlejring af det flygtige på Det Virkelige, på Det Universelle, på individualitetens grænser. Nu må man spørge, hvordan mennesket kan bortvaske og fjerne disse tre lag snavs? Helt bestemt ved hjælp af vand og sæbe. Angerens sæbe og erkendelsens vand vil fjerne alle de urene, ondsindede tanker og tilbøjeligheders pletter. Det flakkende sind, der forårsager denne afsindige søgen efter glæder opnået fra sanseobjekter og de ydre, tilhørende ting, vil blive transformeret af en rolig, indadrettet tilbedelse og forgudelse af kilden og næringen til alt og alle. Hemmeligholdelsen af Det Virkeliges slør kan sønderrives af erhvervelsen af åndelig visdom, der åbenbarer menneskets Guddommelige kerne; hele skabelsens Guddommelige enhed. De urene, ondsindede tanker og tilbøjeligheder kan derfor fjernes af karma, projektion af det uvirkelige på Det Virkelige af hengivenhed over for Gud og hemmeligholdelsen af Det Virkelige af åndelig visdom. Det er derfor, Indiens vismænd har fastlagt disse tre veje for de åndelige aspiranter. Der er ingen genvej til nogen rosværdig bedrift. Alene en vedholdende kamp kan sikre sejr. Ting der opnås ved hjælp af en lille eller ingen indsats, er ikke værd at juble over. Metoden der består af udøvelsen af Den Ottefoldige Yoga Vej: Kontrol over de indre sanser, kontrol over ens opførsel, en god yoga- og siddestilling, åndedrætskontrol, kontrol over sindet, koncentration, meditation og uforstyrret sindsligevægt, er vanskelig, men det endelige stadie er tilstanden hvor der ikke eksisterer nogen bevægelse eller uro; Den Højeste Meditationstilstand eller Den Ubegrænsede, Uændrede Lyksalighedsbevidsthed. Mens jagten efter materielle glæder og fornøjelser først vil være som nektar, men til slut som gift, vil jagten på sindsligevægt først være som gift, men til slut som nektar. Der var engang en åndeligt søgende, der bad sin ældre broder om at indvie ham til det åndelige liv, blandt andet ved at give ham et frelsende mantra, men broderen sagde: Det er altid hårdt arbejde at undervise sin slægtning, men at undervise en broder er alligevel 1

2 hårdere. Du bør tage til Dakshinamurthy, der er Siva Selv, der er kommet som lærer. Broderen forhørte sig om, hvordan han kunne finde denne lærer. Nu sagde broderen: Han der anser alle mennesker og alle ting som værende ligeværdige, Han er den lærer, jeg anviser. Så den unge mand påbegyndte sin søgen. Han tog ud blandt eneboerhytterne. Med en guldring på sin finger forhørte han sig, om eneboerne kunne sige, hvad det var for et metal. Nogle erklærede, at det var guld, andre at det var messing eller kobber, og andre sagde, at det var tin eller en eller anden legering. Så han gik videre. Nu mødte han en ung asket med øjne, der strålede. Han spurgte ham, hvorvidt det var guld. Han svarede: Ja. Så spurgte han: Er det ikke messing? Den unge mand svarede: Jo, det er messing. Han sagde ja til hvad som helst, han påstod, det var. Han kunne ikke se nogen forskel. Så broderen konkluderede, at asketen foran ham var Dakshinamurthy. Sindsligevægt kommer som et resultat af bevidsthed om Enhed, ikke på nogen anden måde. Sanatkumar var i færd med udøvelsen af ekstrem askese, da Gud viste Sig for ham. Han bad ham om at fremlægge alle sine behov for Ham. Men Sanatkumar sagde: Nu er Du min gæst. Du er kommet til dette sted, hvor jeg har boet et stykke tid, så Du kan bede mig om hvad som helst, Du måtte have behov for. Jeg er forpligtet til at ære gæsten og give ham alt, hvad han måtte ønske. Eftersom han havde lært Brahman (Gud) at kende, var han selv blevet Brahman. Så han kunne tale som en jævnbyrdig med Gud. Jeg er Du, var det stadie, som Sanatkumar havde nået. Det kan ikke undre, at han talte på denne måde. Gud er altid til stede. Jeg et fødes først efter individet adskiller sig selv fra Ham. Så med den individualiserede Sjæls fødsel, skal ideen om Gud også fødes i sindet. Det er tegnet på sikkerhed og succes. I skal omfavne Shivam (Gud) i jeres hjertes inderste, og I bliver udødelige. Omfavn shavam (liget), som kroppen er uden Ham, og I er dødelige. Den åndelige lærer skal lægge vægt på denne fundamentale lektie. Blandt skolens lærere bør han være som gymnastiklæreren. De andre lærere går ind i klasselokalet og underviser, hvorefter de går igen. Historielæreren docerer om sit fag og forlader lokalet. Naturfagslæreren gør det samme. Gymnastiklæreren må selv stå foran eleverne og svinge sine arme mod højre og venstre, så de kan gøre det samme. Han er nødt til at bøje sig og rejse sig lige så tit og hurtigt, som han ønsker, eleverne skal gøre det. Guruen er nødt til at blive Brahman, så han kan føre andre til en viden om Ham. Han skal være bevidst om Den Navngivne og ikke blot om navnet. Ønsket om at hæve sin levestandard er en tørst, der aldrig kan slukkes. Den fører til en endeløs jagt efter sansemæssige glæder og fornøjelser, en mangedobling af ønsker og dybere og dybere involvering i bekymringer. Rigdomme er en dødelig fristelse. Ingen pisk kan sætte en stopper for den uimodståelige trang til at erhverve sig penge. Engang var Lakshmi og Narayana uenige om, hvem af dem der var den største i menneskehedens hjerter. De besluttede at afklare stridspunktet ved hjælp af et eksperiment. Lakshmi kom ned blandt menneskeheden som en åndelig lærer. Når folk vaskede hendes fødder og tilbad hende, forvandledes det fad og den beholder, som de hengivne havde brugt, til guld! Så hun blev budt velkommen overalt, og der var en forfærdelig stor tilstrømning af hengivne, og der var en kæmpestor dynge messing, kobber og aluminiums fade og beholdere til stede overalt! I mellemtiden var Narayana også kommet til Jorden som fortolker af hellige skrifter. Over for kæmpestore forsamlinger udlagde Han de veje til lykke og glæde, som vismændene havde afstukket. Når folk hørte om, at Lakshmi forvandlede metaller til guld, foretrak de hendes besøg frem for Narayana s, og bekymrede sig meget lidt om det, Han lærte dem. Rent faktisk blev Han bortvist fra byer og landsbyer, når Lakshmi besøgte dem, for Hans foredrag distraherede dem, når de deltog i og tilbad Lakshmi ved førnævnte profitable møder. 2

3 Lad være med at lytte til de forførende foredrag, der holdes af mennesker, der ikke har nogen tro på Gud. De stiller jer uventede og pludselige rigdomme i udsigt; rigdomme der erhverves ved hjælp af luskede metoder, men de fortæller jer ikke, at rigdomme ikke kan skænke lykke, sand lykke der varer ved og stiller jer tilfredse. Deres argumenter er besnærende og smarte, og de latterliggør det traditionelle og det rigtige. I Venkatagiri var der en ortodoks brahmin, der regelmæssigt udførte sine daglige andagtsritualer. Under disse ritualer skulle han et antal gange drikke tre små skefulde indviet vand tre gange, én skefuld efter den anden. Sønnen, der iagttog ham, grinede af ham og sagde: Hvorfor skal du nippe til vandet så mange gange? Synk alt vandet i en slurk. Det vil gøre tingene lettere og hurtigere, sagde han. Faderen forblev stille, men senere, da sønnen svedte over sit hjemmearbejde og med få minutters interval dyppede sin pen i blækhuset, lo han og sagde: Hvorfor hælder du ikke hele indholdet af blækhuset ud over papiret og får det overstået? Hvorfor gøre sig alt det besvær med at dyppe og fordele det drypvis, linje for linje, ud i i spinkle og ekstremt tynde streger? Hvert eneste ritual har en mening og en betydning, som det er bedst at overlade til den person, der tror og handler i overensstemmelse hermed. Der er kun tre måder, hvorpå man kan frelse sig selv: Pravritthi, nivritthi og prapatthi. Pravritthi (handling, ydre aktiviteter) er en metode til at sublimere instinkterne og impulserne. Nivritthi (ikke-tilknytning, indre ro) er en metode til at undertrykke sanserne og egoets tørst. Prapatthi (overgivelse) er en metode til at anvende sanserne, instinkterne, impulserne, intellektet og sindsbevægelserne til lovprisning af det alvidende og allestedsnærværende Guddommelige Princip. I skal handle og dedikere, arbejde og tilbede, planlægge og beskytte, men lad være med at bekymre jer om frugten. Det er hemmeligheden ved åndelig succes. Oversat af 3

4 Ordliste Andagts-ritualer - sandhya Askese - thapas Sanskrit-ordet thapas betyder varme og refererer til asketiske øvelser såsom dyb meditation, motiveret selvdisciplin, bestræbelser på at opnå selvrealisation, at leve i ensomhed, at stå på et ben eller på hovedet i meget lang tid, at leve en eremit-tilværelse, at leve som asket, faste og iagttage stilhed. Det at udøve thapas medfører ofte en eller anden form for lidelse, det være sig fysisk eller psykisk. Formålet er at opnå en eller anden form for indsigt eller at opnå forening med Gud. Som nævnt betyder ordet thapas varme ; den slags varme der brænder synd og forvandler al karma til aske. Forskellen mellem almindelige åndelige øvelser (sadhana) og asketiske øvelser (thapas) er, at de sidstnævnte øvelser generelt er strengere eller vanskeligere at udføre. Dakshinamurthy Dakshinamurthy er en af de strålende menneskelige skikkelser, som Herren Siva, ud fra Sin grænseløse Nåde og barmhjertighed, antog for at befri de modne Sjæle fra trældom. Brahman Gud, Herren. Brahman er Det Upersonlige Højeste Væsen, den oprindelige kilde til og det endelige mål for alle eksistenser. Således er Brahman identisk med Atma, Den Guddommelige Gnist. Brahmin En brahmin er en mand, der tilhører brahmin-kasten; præste-kasten. Det er for eksempel en brahmin, der varetager opgaverne i templerne. Dasara Dasara, der betyder 10, festligholdes hvert efterår. Højtiden består af Navarathri (ordet betyder 9 nætter) samt af den 10. dag Dasara. Det er en højtid, hvor man fejrer de gode kræfters sejr over de kræfter, der modsætter sig menneskets stræben efter at nå Lyset. Specielt tilbedes Gudinderne Durga, Lakshmi og Saraswathi, fordi de skænker os mennesker mod, åndelig rigdom og visdom. Den Guddommelige Gnist - Atma Det virkelige Selv, ens Guddommelighed, Gud, altings substans og udødelighed. Den Guddommelige Gnist gennemtrænger hele universet. Den individualiserede Sjæl - jiva Den Sjæl der har fået et legeme, et hylster, og derved er blevet individualiseret. Den Ottefoldige Yoga Vej Kontrol over de indre sanser, kontrol over ens opførsel, en god yoga- og siddestilling, åndedrætskontrol, kontrol over sindet, koncentration, meditation og uforstyrret sindsligevægt. - yama, niyama, asana, pranayama, prathyashara, dharana, dhyana, samadhi. Først være som gift, men til slut som nektar. - agre visham parinaame, amruthopamam. 4

5 Først vil være som nektar, men til slut som gift. - agre amruthopamam, parinaame visham. Gud - Dheva Guru Åndelig lærer og vejleder. Gu står for kvalitetsløs (gunatita). Ru tilkendegiver formløshed (rupavarjita). Der findes en anden fortolkning af ordet guru. Gu betyder mørke, og ru betegner det, der fordriver mørke. Hemmeligholdelsen af Det Virkelige - avarama Hengivenhed over for Gud - bhakthi Ikke-tilknytning - vairagya Begrebet ikke-tilknytning omhandler ønsket om og evnen til at kunne give afkald på alle flygtige glæder. Ofte har mennesket tilknytning til kroppen, til ting, til andre mennesker og til forventninger. Det at formindske sine ønsker er også ikke-tilknytning. Karma Aktivitet, handling, arbejde eller pligt. Betyder også skæbne; konsekvenser af de handlinger vi foretager. Lakshmi Herren Vishnu s gemalinde; Gudinden for rigdom. Mantra Et mantra er mystiske og kraftfulde ord og stavelser der bliver reciteret for at opnå åndelig højnelse. Ordet mantra betyder det der frelser, når sindet dvæler ved det. Narayana Narayana er et andet navn for Herren Vishnu, men anvendes ofte som en betegnelse for Gud. Se i øvrigt under Vishnu. Prasanthi Nilayam Prasanthi Nilayam, der betyder Den højeste freds bolig, er Sathya Sai Baba s hovedashram. Den er beliggende ved siden af Puttaparthi, og blev indviet den 23. november 1950 i forbindelse med Baba s 24 års fødselsdag. Den centrale bygning i ashram en er templet, og i umiddelbar forbindelse med dette ligger Sai Kulwant Hall, hvor Baba gav darshan til sine tilhængere. Der kan sidde omkring mennesker i denne sal, og her var en helt utrolig fredfyldt atmosfære, når Baba var til stede. Templet og Sai Kulwant Hall er den rene skønhed. Ashram en er meget stor, idet den indeholder boligfaciliteter til tusindvis af hengivne, og har alle mulige faciliteter som for eksempel en gren af State Bank of India, et auditorium, tre kantiner, bibliotek, posthus, varehus, bogforlag, boghandel, museum, administrationsbygning mm. Projektion af det uvirkelige på Det Virkelige - vikshepa 5

6 Sanatkumara Han var en stor vismand, og han var en af Brahma s sinds-fødte åndelige sønner. Hans navn betyder evig ung. Siva; Herren Siva Nedbryderen i Den Hinduistiske Treenighed der består af Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Siva (Nedbryderen). Siva er tilintetgøreren af det onde, og den der afstedkommer den nødvendige transformation i mennesket. Han er gift med Parvathi, der også kendes som Shakthi, der er Det Guddommeliges Feminine Energi. Shakthi er det dynamiske aspekt, der skaber illusionen om mangfoldighed; også kaldet Maya. Siva og Parvathi har to sønner, nemlig Ganesha og Kartikeya. Sidstnævnte kendes også under navnene Skanda og Kumara. Desuden kan det nævnes, at centrale aspekter af Herren Siva er Purusha og Easwara. Siva symboliserer Den Absolutte Guddom. Siva er kendt for at repræsentere det Guddommeliges maskuline aspekt, og Siva symboliserer fred og den uforanderlige kærlighedslyksalige bevidsthed. Tilbedelse - upasana Tilstanden hvor der ikke eksisterer nogen bevægelse eller uro; Den Højeste Meditationstilstand eller Den Ubegrænsede, Uændrede Lyksalighedsbevidsthed. - nirvikalpa samadhi Urene, ondsindede tanker og tilbøjeligheder - mala Venkatagiri By med ca indbyggere (2018) i delstaten Andhra Pradesh. Venkatagiri ligger ca. 280 km fra Puttaparthi. Vishnu; Herren Vishnu Vishnu er Opretholderen i den hinduistiske religions Treenighed, der består af Brahma (Skaberen), Vishnu (Opretholderen) og Siva (Nedbryderen). Navnet Vishnu betyder: Til stede alle vegne til alle tider. Sammen med Herren Siva er Herren Vishnu den mest tilbedte Gud i Indien. Han er gift med Lakshmi, Gudinden for rigdom. Et andet aspekt af Vishnu er Narayana. Vishnu kendes også for Sine 10 Avatarer. Det er skikkelser, manifestationer, Han har antaget for at vise Sig på Jorden, og hver enkelt Avatar har Sin bestemt mission at udføre. Der er forskellige meninger om, hvem disse Avatarer er. Et eksempel på dette er: Matsya (fisk), Kurma (skildpadde), Varaha (vildsvin), Narasimha (halv menneske-halv løve), Vamana (dværg), Parasurama, Rama, Krishna, Buddha, og Kalki (en rytter på en hvid hest). Der hvor uenighederne omstår, er primært omkring Parasurama, der blandt andet af Sai Baba siges ikke at være en Avatar med alle de nødvendige aspekter. Ligeledes er Buddha s placering her også til diskussion, da mange ikke mener, han hører hjemme her. Flere udlægger af skrifterne placerer Balarama, Krishna s broder, her. Åndelig visdom - jnana Åndelige aspiranter - sadhakas 6